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讲经一定在城市，在人口稠密之处，往往在那里建讲堂；讲堂称为下院，下院是便利初学，接引众生。年轻法师下山，到下院讲经弘法，接触的信徒多。要是没有定功，古今中外都一样，接触的信徒多，信徒当中很可能跟你生起了缘，这什么缘？爱缘。爱缘生起来之后，往往这个法师就还俗，就去结婚了，被信徒度走了。这个事情是平常事，一点都不希奇，我们自己要有高度的警觉。
老师对学生的限制，很严格。我是三十二岁参加李老师的经学班，我学的进度很快，老师给我的限制是「你要学讲经，不能离开台中」。台中是什么？是自己的道场：慈光图书馆，台中莲社，还有个灵山寺。这三个道场一家，都是接受李老师指导的，只能在这三处，其他地方不能去。为的什么原因？防范你堕落。我在台中住两年，出家的因缘成熟了。老师又警告我，告诉我：四十岁之前，决定不能到外面讲经说法，要真正到外面去讲经说法，到四十岁以后。那要学讲经怎么办？回到台中来，还是在自己家里练习。这是老师的慈悲摄受，处处防范。因为六道众生烦恼习气深重，自己没有智慧、没有定力，是很难抗拒五欲六尘的诱惑、财色名食睡的诱惑。只要稍稍感受毫分的诱惑，那个诱惑逐渐会增长，它不会衰退，增长的结果就是堕落，非常可怕！所以到哪里找一个好老师，这样的关心爱护，来给你防止。
初发心，古德讲得好「成佛有余」，那是真正的道心。可惜这个道心不能耐久，谚语所谓「露水道心」，比喻作朝露，早晨的露水，太阳出来就没有了，禁不起考验。真正能够禁得起考验的，没有别的，对老师的教诲百分之百的遵从。百分之百的做到。这样子你才能够防范社会名闻利养的诱惑、五欲六尘的诱惑。现在学道难！我求学那个时代，社会的诱惑力量比现在逊色很多，现在这个声光化电不得了！我们那个时候求学时代，台湾经济还没有能够发展，人民生活还相当困苦，待遇很微薄；换句话说，没有购买力。社会安定，在那个时候台湾的治安是东南亚第一，治安最好。现在过了四、五十年，半个世纪，半个世纪之后，诱惑力量提升了十倍都不止，所以修行愈来愈艰难。你能抗拒得了吗？你能够忍受得了吗？不受诱惑。
这个说起来，好像在六波罗蜜里面，这是忍辱波罗蜜、持戒波罗蜜，但是诸位晓得，与大慈关系非常密切；大慈是没有条件的爱护众生，救度众生。我为了爱护众生，为了要救度苦难众生，我要修忍辱波罗蜜，我要修布施波罗蜜，我要修持戒波罗蜜，不为我自己，为这个时代苦难众生，所以勇猛精进。什么力量在推动他？大慈悲心在推动。世间人在社会上从事某一种行业，他也非常认真努力精进，像现在从事於工商业的，分秒必争。他为什么？他为利。利得到之后，为名、为地位、为权势，这个东西在推动他，这是欲望，欲望在推动他。学道的人、修行的人，对於世间这个欲望看淡了，什么力量在推动他，也勇猛精进认真的修行？基本的，他认真修五戒十善。一般人都疏忽了，他为什么要认真的修？他是慈悲心在推动他。一定要这么作法，要严持戒律，为什么？现在一般修行人把戒律都疏忽了，觉悟的人他知道，不但是佛法，世出世间所有一切的善法，都建立在三善根的基础上。你没有善根，哪来的善法？
「三善根」是什么？无贪、无瞋、无痴，就是《十善业道》里面的不贪不瞋不痴。从不贪不瞋不痴才生起不杀、不盗、不淫，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。大家都疏忽了！大家勤苦修行，道业不能成就，你细心去观察，他天天还在造业，没有终止造业。他自己不觉悟，觉悟的人在旁边看得很清楚，他所造的一切业因，后面接著来的就是果报，他的果报不善。大乘经上常讲「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨觉悟，所以决定不造恶因，他不会有恶果。六道凡夫没有智慧，他迷惑颠倒，有意无意天天在造恶因。果报现前，他害怕了，那个时候害怕没用，来不及了，你一定要承受。等到报尽了，如果你的善根现前，你学佛的因缘就又现前了。修行证果，为什么要无量劫？为什么要三大阿僧只劫？原因实在讲并不难懂，原因是什么？六道里面学佛的这些凡夫进的少退的多。这一退转就到三途，三途里面没有办法继续再修行，他在受苦受难，修行这个意念永远提不起来。
虽然诸佛菩萨很慈悲，也应化在三途里头，像我们在《地藏经》上看到的，地藏菩萨在三途，示现在三途。许许多多佛菩萨示现在三途里面，做阎罗王，做无常大鬼，做鬼王，这我们在经上常常看到的。但是你要晓得，他度众生非常困难，比人道难多了，很不容易觉悟！我们在经典上看到，逐渐对这个道理搞通了，这些事实我们细心去观察，逐渐也明白过来。这个时候自己的警觉性才不断向上提升，不敢造恶业！知道造一点小小恶业，不要以为这小小恶业无所谓，殊不知小小恶业造成严重障碍；障碍你的觉性，障碍你念佛往生，障碍你的悟门。我们研教想开悟，就是因为这小小的恶业多，积小恶成大恶，把你的悟门堵塞，你不会开悟！研经、听教不开悟，参禅不能得定，念佛不能得一心，原因都在这个地方。
用这一句话来说，他没有慈悲心。有慈悲心的时候就不一样，不为自己，为别人要这样作法。我要持戒，我要修十善，做给别人看，希望大家看了之后，觉悟回头！这个世间造业的人少了，灾难就少了。怎么样消除冲突？怎么样化解误会？怎么样促进和平？从哪里做起？从自己本身做起！怎么个做法？随顺圣贤教诲，就自度度他了，这是真正的慈悲心。 所以，小的果报「调伏」，调伏烦恼习气，我们常说的转恶为善，转迷为悟，这是属於调伏。积功累德，功德积到一定的程度，智慧开了，明心见性，那就度脱了。脱，脱离六道，脱离十法界。诸佛如来、法身菩萨何以能在遍法界虚空界，一切刹土九法界里头，永恒无间断的在那里示现，为什么？无非是大慈大悲，慈悲心在那里起的作用。
大威光童子他是看到「波罗蜜善眼庄严王如来」如是示现，他感动了，他觉悟了。所以他也由大慈悲心，这个大慈悲心生起，效法如来，这叫真正学佛。我们见佛像，听佛说法，这个「获益」就是他真正在见闻当中，真正获得的心得，他心里面所得到的是什么东西？他得到念佛三昧，他得到陀罗尼，他得到大慈悲。大慈。下面一句：
【即得大悲，名遍覆一切境界云。】
清凉在这个地方注解也只有四个字，「等除热恼」。这是『悲』，一般佛法里面解释慈悲，「慈」是与众生乐，「悲」是拔众生苦。你看慈里面有「普」，悲里面有「遍」，这个心量确实遍虚空法界，「心包太虚，量周沙界」。看到众生苦不忍心，以智慧、以善巧方便，怎样帮助众生离苦？今天我们生活在这个地球上，地球上所有的众生正面临著有史以来的劫难。天灾人祸层出不穷，频率不断的在上升，灾害不断的在扩大。居住在地球上的人，不分国籍，不分族群，可以说是惶惶不安！多少人在那里寻觅避难的处所，我就遇到很多。哪个地方好，可以能够避免这个劫难？我告诉大家，这个劫难是「遍」世间的，没有地方可以躲避。用不著去打妄想，去找一个避难的地方，找不到！所谓是在劫难逃。那要怎么办？
圣人教导我们，离苦得乐的理论与方法，我们要细心参透。佛菩萨告诉我们，我们的命有两种，大家只知道有个「身命」，不知道还有个「慧命」。身命是无常的，舍身受身，这无常的，是生灭的；慧命是不生不灭，慧命比身命重要多了！你要懂得这个道理，那你就晓得，我们人生在这一生当中，什么事情最重要？求智慧最重要。智慧到哪里求？大乘经里面说得太多了，智慧是你心性里头本来具足的，不需要求。《华严经．出现品》讲得太好了，「一切众生皆有如来智慧德相」，大家相同的，在凡不减，在圣不增，完全相同。可是九法界的凡夫，「但以妄想执著而不能证得」。这个话要听清楚，妄想分别执著把我们自性里面的智慧、德相障碍住，不能现前，所以堕落在九法界，堕落在六道三途。佛菩萨慈悲示现在我们这个世间帮助我们，帮助我们觉悟，帮助我们了解这个事实真