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所以我常常在讲席当中劝勉同学，要放弃对世出世间一切人事物控制的念头，不能有。这个实在讲，对自己是太大太大的伤害。伤害什么？伤害你不开智慧，伤害你不能见性，伤害你不能明了宇宙人生真相，你说糟不糟糕，你所得到的利益太渺小了。一个控制、一个占有，这是一切众生的通病，一切众生学佛而不能够入佛、不能入三昧，关键就在此地。如果能够放弃对一切人事物控制的念头，对一切人事物占有的念头，入三昧不难！入三昧就是得禅定。得禅定，跟你简单讲就是得清净心、得平等心。清净平等是三昧，三昧必然开智慧，智慧是正觉。所以你的清净平等觉现前了，这个受用不可思议。整个世界给你，整个银河系给你，都不如得定慧的快乐。整个世界算什么？佛经上常讲，无量无边大千世界七宝你统统都得到了，你不能了生死，不能超越六道轮回，不能断烦恼；所以得到了，你还是苦，你不能离苦得乐。
怎样才离苦得乐？放下就离苦得乐。放下之后，这个身跟大宇宙合而为一，法身。我这个肉身跟法身融合成一体，这就跟如如之理合而为一，这是证得了法身。你说哪个自在？证得法身，你的受用是遍虚空法界，一个银河系算什么。黄念祖老居士讲一个银河系在佛法里面讲是一个单位世界，一个大千世界有十亿个银河系。太阳系是银河系里头一个小的星团，地球是太阳系里头一颗小的行星，不大。你要这个干什么？人迷惑颠倒，愚痴到所以然处。甚至於一个小道场都要争执，实在讲太可怜了，眼光心量太小了。佛学到哪里去了？学佛没有别的，开智慧，开眼界。佛法稍稍契入，那个眼光所看的是遍法界虚空界。那也是入了华严境界，沾上一点边，你才晓得是重重无尽的遍虚空遍法界，奇妙到不可思议，这契如如之理。
「念功德身，成无边德」。念功德，前面讲过了，念一切助道品。什么叫助道品，我们要知道。我们今天主修的是执持名号，执持名号是我们主修的正道；除这之外，八万四千法门，无量法门，世出世间一切法全是助道品。像儒家讲的伦理道德，是我们的助道品；佛法里面不同的宗派、不同的法门是我们的助道品；再扩大，在这个世间所有一切宗教的典籍，所有一切宗教修行的法门、成果，全是我们的助道品；再扩展，包含这个世间各个不同的族群，他们的文化，不同的文化，也是我们修学的助道品。这就是李老师以前常常给我讲的，要想学著讲经教化众生，势必要通达世出世间一切法。通达世出世间一切法是助道品、是功德海，就是此地讲的「念功德身」。「成无边德」，无量无边的德能，万德万能，无所不知，无所不能，你要念，你要学。你不念、不学，你怎么能成就？
「念相好身，证无边相」。实在讲，他这三句就是我平常，常常说的，世间人，不管你是哪个国家人，不管你是哪个族群的人，也不管你信仰什么宗教；换句话说，你从内心里面所希求的，是不是求富贵（现在人讲求财）？是不是要求智？是不是要求健康长寿？这三桩事情是九法界所有一切众生共同追求的东西，哪个不求？这个地方讲法性身无量寿，真的无量寿，他不是有量的。连西方极乐世界阿弥陀佛那个报身还是有量的，法身是无量的。我们人人都有个法身，法身是体，报身、应化身是用；从体起用，真的无量寿。功德身，功德身是才艺、德能，大家所希求的，就是我们今天讲的聪明智慧，无所不知、无所不能，功德身。
相好身，是福报。我们今天讲物质的享受，精神的享受，都在相好身里头。每个人都希望自己不老，都希望自己年轻，都希望自己相貌庄严，三十二相八十种好，人人所追求的。可是在佛门里面，佛氏门中，有求必应，在佛门里面，你才能真正得到。他得到是他有理论，有方法。诸佛如来在从前都是凡夫，他得到了，我们就叫他做佛。诸大菩萨现在正在拼命认真努力修学，他们已经得到，但是不圆满，到成佛，这是得到圆满了。虽然不圆满，那个受用不是我们六道凡夫能够相比的，怎么比也比不上。佛在《无量寿经》上有比喻。所以要修相好。
相好怎么修的？修相好一定要懂因果。中国看相、算命、看风水的都知道，相随心转。所以古人有句话说，四十岁之前，你的相貌是受过去生业报的影响，那影响很大。四十岁之后，你的相貌、你的身体要自己负责。为什么？是这一生行业的影响。在我们中国人讲先天、后天。看相的时候，看你的手相两个手，男左女右。男人左手先天，右手后天，后天是什么？四十岁以后。先天，左手是主四十岁以前，右手的相是四十岁以后。四十岁以后是你这一生当中修积的，前世影响少。先天是从小，那是受前一生影响多，这一生影响少。所以四十岁之后，几乎是这一生影响要占百分之九十。因此教育比什么都重要。
今天这个世间动乱，灾难频繁，天灾人祸从哪里来的？众生行业所感召的，行业不善，所以才有天灾人祸。为什么会不善？没人教。青少年没人教他，很可怜！他做错了事情，受这些果报，实在讲也不能怪他。你看《无量寿经》上的几句话讲得很好，「先人无知」，先人是什么？他的上一辈。他的父母，他的长辈，无知！「不识道德，无有语者」，没教好下一代。那我们对他做错事情，受这个果报，不能责怪！要怎么办？要再想办法补救。如何补救？自己身要现身说法，要示现一个样子给人看，为人演说，来做补救。这是仁人，有仁慈的人；这是菩萨，有慈悲心、有爱心要帮助他。帮助他，自己必须做好样子。自己样子做不好，教人，人家不相信。
我学佛，学佛头一个老师章嘉大师，章嘉大师第一个课程教给我的，教我读的是《释迦谱》、《释迦方志》，这两本书《大藏经》里头有。但是在那个时候没有这个书，我必须到善导寺去把《藏经》借出来。但那个借出来，不可以带到寺庙之外的，是在太虚图书馆，在那个地方抄。《释迦谱》长一点，《释迦方志》只有一卷，比较短，所以我抄《释迦方志》，《释迦谱》里头重要的东西我抄下来，我没有完全抄。这就是释迦牟尼佛的传记。我们要学佛，先要认识释迦牟尼佛这个人，要了解他；我们学佛，他是我们的榜样，我们要向他学习。
你看他什么都放下了。他教别人放下，他自己先放下，那没话说。地位放下了。他是国王，他若不出家，他继承王位；王位放下，权力放下；现在人争名争权，他放下了。荣华富贵的生活放下了，妻子、小孩放下了。他出去修道，去过沿门托钵的生活，日中一食，树下一宿，他去干这个。他选择职业，选择的是多元文化的社会教育，他一生从事於这个工作。所以用世俗眼光来看，释迦牟尼佛是教育家，跟中国孔子一样，他是老师，我们都称他作本师，是以老师的身分住在世间。老师的身分，一举一动都要做学生的榜样，你们要学，学我这个样子，学我这个样子就对了。
我学佛，章嘉大师头一门课程教我念的是这个，不是经论，我很有受用。所以我知道佛教不是迷信的，佛教不是一般社会人所说的。你看看释迦牟尼佛一生事迹你就知道了，太伟大了，值得人敬仰，值得我们佩服。真正是舍己为人，真的是后人所说的难舍能舍。最难得的是他一批学生，常随弟子一千二百五十五人，居然真的学他，也把万缘放下，跟著他老人家过一样的生活。他们每天最快乐的事情是什么？教学。听老师讲经说法。诸位要晓得，那个时候没有课本，所讲的东西也没有记录，没有讲义。天天在听讲，天天在研究，天天在学习。还有不少在家的听众，他们在生活上、工作上、处事待人接物上，遇到一些疑难杂症，都向佛请教。你看佛一一解答，显示出无量智慧，显示出无所不知，无所不能。教学四十九年，讲经三百余会，三百余会就像�