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是如来身。怎么样「普示现」？这个事情难了，当然难。为什么？你没有证得法身，你要证得法身就不难，你看到这个你就会了。
威光菩萨证得了，他能普示现。我们今天读到这个地方，自己没有证得，没有证得，没有能力示现。虽然没有能力，这一桩事情不能不知道，知道的浅深没有关系；知道的深，有深的表现法，知道的浅，有浅的表现法。最普通的表现的样子是什么？心量，「心包太虚，量周沙界」，这是如来身。你们想想，这是不是普示现？於一切法没有分别，没有执著，没有妄想，这是如来身。
在今天我们初学说的是什么？包容。所以学佛，我也常常勉励同学，你修行，你的功夫、你的成绩在哪里？完全看你做人。特别是看你在跟大众相处，这是能看到你的实学，实实在在你到底学了多少，你有没有成就？真有成就，从前心量很小，不能容人，现在心量大，可以包容人了，可以跟大众相处了。从前不知道尊敬别人，总是瞧不起别人，别人不如我。现在慢慢懂得了，我有我的长处，他有他的长处，我的长处他没有，他不如我；他的长处我没有，我不如他。现在会这样想了，这样想，就有进步，能跟别人相处，能够包容了。当然你的功夫还不到家，在一切人事物里面，还有看得顺眼的、欢喜的，还有看得讨厌的、不欢喜的，这是什么？功夫还不到家。
功夫果然到家了，於一切人事物都没有分别、都没有执著，如来身就现前。我们中国谚语所谓「量大福大」！你有量，你有福，量小不是君子。儒家讲成就，你看看也在这上面说！量小不是君子，君子度量大，君子能容人。所谓宰相肚子里可以撑船，这是形容度量大，能包容。那如来身，包容了虚空法界。包容虚空法界，你一定要觉悟到包容三途六道众生，包容五逆十恶的众生。有没有分别，有没有执著？没有，这如来身。
十法界是平等的，在菩萨心目当中如是，我们凡夫心里面不平等，菩萨心里头是平等的。我们要学菩萨，从哪里学？就学平等。就在日常生活当中，一切人一切事一切物，在这里面学习拓开心量，无所不容。为什么？自性里头本来没有妄想分别执著，妄想分别执著是从情识里头生的、妄心里面生的，真心里头没有！「普示现如来身」用真心，你会用真心，一真一切真。所以身也是真身，事也是真事，没有一样不是真的，这跟诸位透一点消息。现在时间到了。
天天在学？道理在此地。现在时间到了，这一段我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九五六卷） 2003/2/4 澳洲净宗学院 档名：12…17…0956
诸位同学，请看「传化众生」，悟他十句里面第八句看起：
【显示不可思议佛神变。】
同学们要记住，前面省略掉的是「为一切世间」，为一切世间『显示不可思议佛神变』。「神」是神通，「变」是变化，神通也是我们平常所说的神奇莫测，那一种的神通变化。这个境界是无比的广大，得有智慧，还要有定力。所以如来不思议的神变从哪里来的？从定慧当中而来的。定慧功夫愈深，智慧愈大，你的神变也就广大无边，所以一切菩萨比不上佛的神变；同样一个道理，声闻缘觉的神变比不上菩萨。为什么？定慧不等。我们要怎样学？实在讲，还是要修定、要开慧。由此可知，不思议的神通变化，原来就是定慧的作用，定慧的落实。在佛法里面常常讲到的，「应机说法」、「随心应量」，应以什么身得度，就现什么身，这个现身是神变；应当说什么法，就说什么法，无一不是神通变化。
所以佛不但没有定法可说，也没有一定的形象。佛菩萨教化众生如是，一切众生又何尝不如是？我们要明了。以我们自己来说，只要你细心观察，我们自己的心、态，心里的念头，言语，身体的动作，从早到晚也是千变万化，哪有一定的？我们自己的心态是个不定的，佛菩萨教化众生要是用定法（一定的方法），怎么能够收到教化的效果？所以三学的作用就是不可思议的佛神变，这样子才能契机。变化里面有不变的，不变的是什么东西？戒定慧不变，戒定慧起用变幻莫测。真诚、清净、平等、正觉、慈悲不变，但是大菩提心在加被一切众生、教化一切众生，千变万化。一部经、一段经文，乃至於一句经文有种种不同的解释，这就是不思议的神变。
道场，大家在一起共修，你看看在古时候中国这个地区，寺院庵堂不知道有多少。每一个道场有每一个道场的道风，学风、道风不一样，为什么？甚至於小到一个村庄，我童年居住在农村，农村大概在三公里之内，不出三公里，三公里之内，我记得大概就有四、五个小庙。农村人口并不多，这么小的范围就有四、五个道场，有的道场有一、两位比丘住持；有的道场是一、两位比丘尼住持。我们这些做小孩也常常去玩，学大人烧香拜佛。
道场这么多，有道理的，不是没有道理，每一个众生根性不相同，修行的方法不能够一样。譬如我们就以念佛堂来说，我们大家都是修净土、都是念佛的。同样是一句阿弥陀佛，六字也好，四字也好，有人喜欢追顶，就是念得很快，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句；有人觉得这样念他受不了，他中气不足，他就念得很慢。所以，领众的同修，你有没有想到你这个道场是老年人多，还是年轻人多？身体强壮的人多，还是身体虚弱的人多？你要照顾到！这个不能不多想想，想一个什么方法折衷，让大家都能够接受。
还要考量到每一个地区风俗习惯不相同，我们佛门也有风俗习惯，那就是这个地区的道场，你看看他们唱诵多半是采取什么样的腔调，跟其他道场不一样！我们在香港，香港这个地区，大概广东、澳门这一个小范围大致上差不多，跟中国内地的腔调不一样，跟福建的不一样，跟台湾也不一样。所以外地法师要到这个地方来弘法，不能不懂这个道理，入境随俗。外地法师到这个地方来，能不能领众？不能。为什么？他们这个地方的腔调不熟悉。领众是可以当老和尚，不能当维那；可以当悦众，悦众听维那指挥。这些都是讲到不可思议佛神变，所谓是通权达变，你才能收到效果，让一切众生生欢喜心。欢喜就得益，不欢喜他就生烦恼，生烦恼就有伤害。
昨天我收到一个同学给我寄来一本书，日本人写的，这个书是中文的译本，说水的感应。这桩事情去年我在日本听说过，我能够理解。河水、江水，甚至於井里面的水，我们现在在城市里用的自来水，它会随著我们的心情产生不同的变化，证明了佛在经上说「境随心转」。这些研究的人在显微镜里面观察，你对这个水说感谢、说感恩，欢喜心，它显示出的结晶非常之美。如果你很生气，脾气不好，在那边骂人，这个水的结晶就很不好看。你看看，我们认为：它懂！不是它懂，是「依报随著正报转」。
所以佛菩萨的世界，你看我们在《弥陀经》上念的西方极乐世界八功德水。为什么水也有八功德？人有八德，水当然就显得八功德了。人心里面有三毒烦恼，严重的瞋恨，水的结晶生起变化，就有毒！水如是，我们要问这一切物质如不如是？花草树木、山河大地跟水没有两样，确实随著我们的心念在产生变化，这都是「不可思议佛神变」。
所以，诸佛菩萨的世界依报环境美好。为什么他们的环境那么好？我们在《华严》里面看到毗卢遮那佛的依正庄严，在「往生经」里面我们读到西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严，我们非常羡慕。他那个世界跟我们这个世界无二无别，不一样的地方在哪里？神变不一样。阿弥陀佛心善、心净，行善、行净，所以他的环境美好，清净庄严！环境跟他的心一样，一样清净、一样善好。那我们想想，我们的心不清净，起心动念无不是自私自利，无不是妄想分别执著。
佛在经上跟我们讲，我们这个世界是五浊恶世，浊是染污，染污的真因是什么？真因是我们的思想、是我们的念头。我们思想、念头不清净，跟自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢搅和在一起，我们是这样的心情，世界怎么可能美好？我们看了这个小册子的报导，我就联想到，如果他见到极乐世界七宝莲池里面的水，那真正不可思议。我们这个世间水结晶之美，怎么也比不上极