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法达禅师学《法华经》学了十年，我估计学十年，因为经上讲他读《法华》三千遍，能读三千遍，大概是十年的时间。《法华经》一天念一遍，十年三千六百遍。没开悟！但是他念了三千遍《法华经》，贡高我慢，觉得值得骄傲，别人比不上他。参访六祖，顶礼的时候头不著地。六祖看出来了，问他：你礼拜头不著地，一定有值得骄傲之处。你什么值得骄傲？他才说出念《法华》三千遍。不开悟，向六祖请教。六祖说：我不认识字，我没有念过《法华经》，我也没有听人念过《法华经》，你的《法华经》念得那么熟，你念给我听听。他就背诵，念到「方便品」。《法华经》总共二十八品，念到第二品，六祖说：好了，不要再念了，这个经我完全明了了。给他一讲，他就开悟了。那个行！可以不要学方法。没有到那个境界，你不学方法不行。
所以在我们这边学经教的同学，无论在家出家，学经教的一定要学《内典讲座之研究》，要学《实用讲演术》。我们现在这个班还是临时的，没上轨道，我们讲堂课室没有建好，一切都要等设备齐全。我们有了教室，这一门课我要找人来讲；这门课大概一个月就完成，一天两个小时，一个月就完成。我自己不想再教了，我找学生来教。凡是学习经教的，一定要很认真的来学习，从这个里面出菩萨。
出什么菩萨？观行位的菩萨。它这个地方出菩萨是出分证位的菩萨，高！我们从方法里头出观行位的菩萨，相似都不能说，为什么？相似，他是已经断烦恼了，阿罗汉以上才是相似。我们自己一定要承认、肯定我们是凡夫，我们见思烦恼没断，现在有一点小功夫把见思烦恼伏住。伏住是观行位，这是伏住；伏断是相似位，伏断；把烦恼转成智慧了，是分证位。像惠能大师是分证位的菩萨、是法身菩萨，他能够转了，比阿罗汉、辟支佛、权教菩萨高明多了；他能转，把烦恼转变成智慧。所以我们要学，我们今天要学的标准是订在观行位，慢慢向上提升。
『悉往广大刹土中』，这个他们行。我们今天要往哪里游化？我们学成之后，我们没有办法离开这个地球，所以我们要游化地球上各个国家地区。我们有使命，这个不能偷懒。这个地方好、舒服，我在这里多住几天。不可以！你就已经堕落了；念头一起，已经堕落了。肯定没有这个念头，哪里有缘哪里去。为什么？菩萨住世，自利利他。怎么样自利？利他就是自利。没有缘分的时候，自利就是利他。缘一现前，利他就是自利，自他不二。普贤菩萨不疲不厌，哪个地方有启请，缘成熟了，哪有不答应的道理！除非那个道场是邪知邪见。真正有本事、有智慧、有定功，邪知邪见道场请我，也去！为什么？把那个邪知见转成正知见，你真的是帮助众生，那些众生真的是得度了。这个就是佛度众生的三个标准：根性成熟的，帮助他这一生当中脱离六道轮回往生净土，这是根熟的；根没有熟的，加强他；没有善根的，帮他种善根。你去想想，哪里不能去！哪个地方不应该去！
去，要记住「普演」！你要想到现在社会是哪些弊病，你到那里去表演，做给人家看，要把这些错误改正过来，从本身改正过来。现在这个世间人贪财，我们做出个样子不贪财。你到一个地方讲经弘法，肯定这个地方有供养，供养的钱你都带去了，贪财。应该怎么样？所有一切供养一分一毫都不带，全部供养常住。不要怕自己缺乏财用，你不要怕这个；你怕这个，你根本就不信佛，你也不了解事实真相。你要是真的相信，愈施愈多，自己要用的时候，一丝毫不欠缺。你要这个东西干什么？这是对治众生贪财的大病。还有贪名、贪色、贪利、贪权位，我全部放下、全部舍弃，做出一个决定没有贪心，你把这个样子做给人看。
第二个，瞋恚。现在贪瞋痴非常非常严重，我要做出一个没有瞋恚的念头。别人误会我，「阿弥陀佛」，笑眯眯的。别人毁谤我，「阿弥陀佛」；别人陷害我，也「阿弥陀佛」，一点瞋恚心没有，一丝毫报复的念头都没有。瞋恚心没有了，忍辱波罗蜜，一丝毫报复的念头没有是持戒波罗蜜，「诸恶莫作」。不但没有丝毫瞋恚、报复的念头，反而感恩。他要有什么困难，我会全心全力帮助他。感什么恩？刚才讲的，成就我的持戒波罗蜜，成就我的忍辱波罗蜜。没有他那一种恶劣的态度，怎么知道我忍辱的功夫？明明是个菩萨在我面前，不是恶人。
佛跟魔不在外头形相，是在自己念头。自己念头心地清净，具足智慧，魔都是佛。自己心地不清净，还有贪瞋痴慢，想巴结佛，佛赐点福给我！佛也是魔。外境无佛亦无魔，内是佛心，外面全是佛；内是魔心，外头全是魔。蕅益大师讲得好，境缘没有好恶，好恶在自己的心，境随心转。佛祖讲得很清楚、很明白。所以我们今天目标锁定在观行位的菩萨，我们要做到这一点。观行位是什么？认真依教奉行。要把自己的烦恼习气伏住，有这个能力，有这种智慧，有这个小定，伏得住自己的烦恼习气。哪里有缘到哪里去，对於这个地方丝毫贪恋的念头都没有，真正放得下，哪里都自在。
『乃至法界咸充满』。我们今天没这么大的能力，这是法身菩萨境界。我们今天是整个地球，无论哪一个国家地区，只要有人来启请，我们都欢喜去。帮助自己、帮助那个地区的人们，到那个地方做出一个好的形象，让大家看到佛是这个样子的，你的功德就很大了。千万不能搞一个坏的形象，坏的形象让人一看，佛是这个样子，千万别学他。那你造的业在地狱了。
一定要有好的形象，这个好的形象是「四摄、六度、三学、六和」。不要搞别的形象，就把我们净宗订的这五个科目，「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」做出来给人看。你是真正佛弟子，你真正代表了诸佛如来，代表正法住世，你肯定得到诸佛护念，龙天善神拥护。这里头最重要的是放得下。一般人最大的困难就是放不下，总是斤斤计较，这个麻烦大。损失不是别人，是自己，不能不知道。现在时间到了，我们今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八一四卷） 2002/08/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…0814
诸位同学，请看「海间香河」偈颂最后一首：
【清净珠王布若云，一切香河悉弥覆，其珠等佛眉间相，炳然显现诸佛影。】
这是「海间香河」最后的一首偈。清凉大师在注解里面跟我们说「水出光云，更有影略，可以意得」。『珠王』，「珠」在这个地方不是真的有一个圆圆的珠，它还是表法的意思，代表圆满。「王」，加上个王，那是究竟的圆满，第一圆满。说的是清净心行，我们要明了这个意思。『布』是展布。展布在哪里？下面给我们说明，『一切香河悉弥覆』，展布在「一切香河」，香河是表心所。由此可知，法身菩萨心心所清净到极处，我们常讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这样说法大家容易体会。说一个清净，清净里面必定圆满具足了真诚，具足了平等、慈悲；少一条，清净就不圆满，珠就不能称王。由此可知，这是圆满的具足，心行都真正做到了纯净纯善。
『云』，在佛法里面用得最多，它代表的是非有非无，它的用意是教我们离妄想分别执著，这是能变；它所变的是虚空法界、刹土众生。能变既然不可得，所变哪里是真实的？能变的刹那不住，这个诸位一定要明了，能变的刹那不住，所变的决定没有永恒。所以佛在经上跟我们讲「世间无常，国土危脆」，国土是讲的星球，不是讲的我们现在世界上的一个国家，不是讲的这个。这些事实真相，现代人可以说是相当的清楚，科学技术发达，帮助我们理解这些事实真相。宇宙之间星球、星系的确是无常的，星系是危脆的，小行星撞击大行星这种事情常常发生，木星、土星、金星、地球上都曾经遇到这些撞击。如果小行星体积相当大，这一撞击两个都碎了。所以我们一定要知道，像《金刚�