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这个地方「宝岸摩尼极清净」,换句话说,我们清净心里头只装清净,只装极善,不善的不净的我们决定不装。河的两岸像一个容器,容器四周围是岸。你懂得这个意思,你在日常生活当中会用,你的心一天比一天清净,一天比一天善良,这就是进步,这个就是佛菩萨。我们要认真努力来学习。不净不善的要尽量把它淘汰掉,也就是放下。放下一切不净,放下一切不善,你真正在菩萨道上,行菩提道。如果还有分别执著,你要记住,你虽然学佛,虽然出家了,你用的是轮回心。轮回心学佛还是造轮回业,果报出不了六道轮回,不能不明了。出家学佛如是,在家也不例外。
我们只想别人好,社会好,大家都好,我们尽心尽力为大家服务。我们觉得好,对方未必以为你是好,这是肯定有的观念,肯定有的事实。为什么?他是轮回心,我用的是菩提心。菩提心跟轮回心有冲突,我们要化解冲突,要祈求和平,真正冲突的因就在此地。我的冲突现在解除了,他的冲突还存在;我了解他,他不了解我。我觉得是好的,我认真努力做;他反对没有关系,委曲求全为他服务。过个五年、过个十年、过个二十年,他就会觉悟。为什么?他的道业也慢慢在增长,增长到这个水平,他就认识了。他现在还没有达到这个水平,佛菩萨热心给他服务,他还讨厌,他还在旁边不满意,说风凉话,甚至於来障碍你。佛菩萨在九法界帮助众生,受尽了委屈!你要懂得将来你作佛菩萨也要受尽委屈。你认为你做好事,别人对你恭敬,别人对你赞叹,哪有这个道理?到什么地方做好事人家赞叹?到华藏世界去,到极乐世界,你去做好事,大众都赞叹,诸佛都欢喜。九法界里头,难!六道里头就更难了。六道里头的人道以下,难上之难!天还好一点。哪一个佛菩萨不是受尽委屈?你要想不受尽委屈,你就别作佛菩萨。你要自以为是、贡高我慢、自尊自大,你就搞三途,三途众生就是这个样子。所以这一句话里头含义很深。
因为心地纯净纯善,『恒出如来本愿音』,清凉大师说「浪出妙音」,用「宝岸摩尼极清净」也行,有这个意思。河的两岸,两岸里面是河流,河流里面流的是什么?流的是摩尼极清净,就是我们说的纯净纯善,所以它才出「如来本愿音」。「恒出」,永远没有间断。刹那刹那之间从来没有间断,念念都是为众生,念念都是为正法。除了众生、正法,决定没有自己,这是我常常讲的。为什么常讲?你们没做到。没有自私自利,没有名闻利养,没有五欲六尘,没有贪瞋痴慢。我们今天初学,从哪里下手?把这十六个字断掉,就在这上用功。从什么地方断?从我们日常生活当中,日常工作当中,处事待人接物之中,常常提起来。不能不知道。
「如来本愿音」是什么?我们这个道场的同学应当非常清楚、非常明了。为什么?你们天天都有机会听经,如果「如来本愿音」都不晓得,你们的经就白听了。所以早晨吃早饭,你们叫我讲开示,我不讲。为什么?你们那个门非常坚固,怎么开示也打不开。讲开示,你要能悟入!你不悟、不入,可见得你那个妄想分别执著的门,那是钢铁做的门,佛菩萨来开示也没有用处,也打不开你的门。古时候好,古时候那个门不是铁门,它是茅草编的门,叫茅舍,一讲开示,茅塞顿开;茅舍容易开,现在钢铁的门打不开。你们现在妄想分别执著是不是都是用钢铁做的门?
「恒出如来本愿音」,善导大师讲得好(我还有刻了一个小图章),「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,直截了当的就给我们指出来,唯说弥陀本愿海。如来本愿音,就是弥陀本愿海。什么是弥陀本愿海?总的纲领就是四十八愿,《无量寿经》四十八愿。要是细说,释迦牟尼佛四十九年所说一切法,「如来本愿海」。我今天讲这些话,你们都应该很容易懂得,我讲了很多很多遍。整个的佛法就是一句名号「阿弥陀佛」,十方三世一切诸佛所说的就这一句名号。名号是什么意思?四十八愿是解释这句名号的,所以名号功德不可思议。为什么叫你念佛?道理在此地。
《无量寿经》是解释四十八愿的,《大方广佛华严经》是解释《无量寿经》的。所以古人讲《华严经》是大本《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严》。你能懂得这个话的意思吗?一大藏教,我们今天讲《大藏经》,全部大藏经讲的是什么?《大方广佛华严经》的注解。《华严经》的细说就是大藏经,就是全部的佛法;全部佛法归纳到最后,「阿弥陀佛」一句名号。所以念这一句名号就等於把所有一切佛法统统都念到了。你说这个功德多大?但是许多人念,会念,不晓得这个事实真相。虽然不晓得,也好,阿赖耶里头种下了金刚种子。
这些话大家听了,当然常听经的人没有问题,初听经的人不知道我在这里说些什么。我们再简单具体指示出来,这不是我的指示,这是诸佛如来的指示。佛经里头有一首偈,说得很清楚、很明白,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」这十六个字,这是佛说的。你看末后一句「是诸佛教」,不是一尊佛,诸佛是十方三世所有一切佛,教化众生的纲领就这十二个字,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」。如果把这一首偈分配在三藏经典里面,「诸恶莫作,众善奉行」是律藏,三藏里面的律藏;「自净其意」是三藏里面的经藏、论藏。十二个字把三藏经典的内容包括尽了,我们能够听懂。「诸恶莫作」是小乘戒律,「众善奉行」是大乘戒律,是菩萨戒;「诸恶莫作」是比丘戒。在中国无论是出家、在家都受两种戒,在家受五戒,五戒是小乘戒,是「诸恶莫作」;在家出家都受菩萨戒,菩萨戒是「众善奉行」。所以中国出家人,大、小乘戒都受。因戒得定,因定开慧,「自净其意」是定慧。这是佛法,佛教我们的内容,整个佛法教学的内容就是这个。
什么是善?什么是恶?佛法律藏里头明文显示出善恶的标准,善恶标准也是有很多层次,不一样。就像读书一样,小学生、中学生、大学生,学校里给他订的一些规矩不相同,各个层次有各个层次的解释。譬如不杀生,我们初学人不杀生,绝不能伤害一切众生的生命,这是初学,我们从这儿学起。高层次的,不但不能伤害他,连伤害一切众生的念头都不能生,那个层次就高了。学习的科目相同,内容有浅深广狭的差别,这个我们很容易理解。像在学校读书,我们读国文、读数学,念初中一年级就有国文,就有数学;二年级也有国文,也有数学;大学里头也有国文,也有数学。科目一样,内容浅深不一样,你是在哪一个等级,你是在哪一个年级,不相同。大乘佛法里面讲菩萨有五十一个等级,像一年级、二年级,我们用这个来比喻,菩萨有五十一个年级,你是第几个年级的菩萨,自己清楚。然后你才知道如何把自己境界向上提升,年年升级,学习就会法喜充满。《论语》里头「学而时习之,不亦悦乎」,你学习就很快乐了。这个道理不能不懂。
近代印光大师也给我们说了一个佛法修学的纲领。这是菩萨在我们这个世间示现,距离我们的时间很短,他老人家往生大概才半个世纪,不远;换句话说,非常契机。他也讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」,我们要懂得,这四句话可以说是世尊末法往下九千年最重要的修学纲领。什么叫「敦伦」?就是我们今天讲的「六和敬」。「敦」这个字,它的意思是恭恭敬敬、诚诚恳恳。「伦」是什么?伦是我们同类的,同伦。我要以恭恭敬敬诚诚恳恳的心理、态度来对待我们同类的。同类是什么?同类是人,我们在人道。无论对於哪一个人,不要分国家,不要分种族,不要分宗教信仰,不要分男女老少,也不要分亲怨,一律平等的恭恭敬敬诚诚恳恳对待。你们想想看,这一句话是不是普贤十愿里头的「礼敬诸佛」。大师提出这两个字,真是对我们开出最好的治疗的药方。我们今天确确实实把这桩事情疏忽了,疏忽了变成自私自利,变成我跟人都对立,这怎么�