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我们要学佛一定要记住，真正学佛，宗门教下的祖师大德无一不是教导我们从根本修。什么是根本？心是根本，念头是根本。这几天讲的这一大段的《华严》经文，都是讲的心、念头。华藏世界周围的大海，那是心！清凉大师跟我们讲的，那是阿赖耶，阿赖耶是心。华藏世界这个大莲花，样样都是表法。莲花这是表世界海的世界种，世界种里面再讲世界。这个世界里面，世界就讲到星球，星球有大地，大地有海洋，海洋有河流。阿赖耶里面含藏的种子是什么？阿赖耶的见分跟相分。见分是宇宙之间的能量，相分是宇宙之间布满了的粒子，这是所有一切精神世界、物质世界的根源；阿赖耶含藏的种子。讲到香河，香河是阿赖耶起作用，相应的心所。
换句话说，觉悟的人起心动念是菩提道、是普贤行，对於虚空法界刹土众生礼敬、称赞、供养。供养里面最重要的是法供养，法怎么供养？起心动念、言语造作都与性德相应，换句话说，都与菩提道、普贤行相应，真供养！这个供养是供养虚空法界，上供养法身如来，下供养一切众生，这个一切众生是一切诸佛刹土里面的一切众生。相应！这个相应是性德自然的流露，表现在我们形象上，那就是佛常常教导我们的「信受奉行」，或者是「受持读诵，为人演说」，这就说得很具体。表演出来，做到，做给大家看。像佛、像祖师一样，天天在表演，时时刻刻在表演，从来没有中断的在表演；表演出一副觉悟的样子，一副正知正见的样子，一副清净不染的样子。
真的到正觉、正知正见、清净不染，我们的相貌、体质变了。相貌自然变成佛菩萨的相貌，身体一定变成清净不坏身，不但有光，而且有香。一生不洗澡，身体上清香，身体透明，没有染污，这是我们的好榜样。我们凡夫看不出这个身体透明，有功夫的人看透，能看得出来。现在社会上讲的特异功能，有特异功能的人能看得出来。往年我在迈阿密，美国有几个特异功能的人看夏莲居老居士的照片，他给我们说：这个人的身体是透明的。没有看人，他看照片，他知道这个人的身体是透明的。透明是说明什么？他没有染污；换句话说，他已经证得「觉正净」，它才是透明的。证得觉正净最低的地位是初住菩萨、法身大士，六道十法界里头的染污都没有了，才能现这个相。我们肉眼凡夫看不到，天人能看到，有这个特殊能力的人他能看到。
所以在此地提醒我们，「总现诸严」里面，一个菩提道，一个普贤行。普贤行讲得很多，前面讲过，后面还不知道要讲多少遍。凡是多次的提示，重要！唯恐我们忘掉，唯恐我们忽略了。这个的确是大慈大悲的开示。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八一三卷） 2002/08/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…0813
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严第四段，海间香河偈颂第八首：
【宝岸摩尼极清净，恒出如来本愿音，一切诸佛曩所行，其音普演皆令见。】
第八首清凉大师在注解里面给我们注的是颂「现佛依正」，第九首是颂「浪出妙音」。可是这两首颂我们要把它合起来看才比较方便，因为文字里面好像第九首是「现佛依正」，而第八首是「浪出妙音」。因为它这里有『如来本愿音』，但是第九首第一句是「其河所有漩流处」，所以把这两首合起来反而好讲。首先我们要记住经里面表法的意思，这个是不能不知道的。在这个经上是将藏海比喻华藏世界周围的大海，莲华则是华藏世界，华藏世界里面的大海表的是藏识含藏的种子，而海里面的香河则是表相应的心所。我们现在这一段偈颂还是讲相应的心所。这个意思一定要懂得，我们才知道真正了解佛在这里给我们说了些什么。
『宝岸』，这是讲河的两岸。『摩尼极清净』，「摩尼」是如意，就是我们今天讲的真诚、清净、平等，「极清净」。心清净，心里面含藏的种子清净，念头清净，行为哪有不清净的道理！昨天晚上我们在此地，看了我们自己办的多元文化的讲座。昨天晚上当地同修来了有二十多位，我看将近三十位，热烈的讨论这些问题。谈到，他们问：宇宙、星系从哪里来的？怎么形成的？这是大问题，问得很好！《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」，我们这一段经文讲的藏识海是讲所变。经上所讲的都是无比的清净庄严，所讲的是一真法界、是华藏世界。
华藏世界的居民，我们知道是法身大士。他们见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了几品，哪有不清净的道理！我们今天居住的环境还是华藏世界，没有离开华藏。为什么我们今天所遇到的依正庄严这么差？要知道，这是藏识所变，藏识里面含藏不净的种子，所以就变成五浊恶世；五浊恶世还是华藏世界。怎么个变法？自己一定要晓得是从我们自己性识里面所变的，不是别人性识所变的，这一点一定要很清楚、很明白。如果别人性识所变会干扰我，诸位想想看，修行人怎么能成得了菩萨？怎么能成得了佛？不可能！我变得再清净，我周边的人不清净，我受他们连累，我怎么能有成就？这个观念、想法是错误的。佛告诉我们，我们自己心清净，境界就清净。我们自己身心清净了，我们看别人的境界也清净；但是他看他的境界不清净，我们看他的境界清净。所以凡夫修行才能成菩萨，才能成佛。佛菩萨的本事跟我们凡夫不一样的，他能转境，凡夫不能转境界，道理在此地。佛在经上常常教导我们，我们要能体会，要能懂得，要知道怎么转。转的方法、秘诀，一切时一切处保持自己的清净平等觉。
诸位要知道，《无量寿经》上所讲的「清净平等觉」就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁？自己，自性弥陀。自性弥陀之外，有没有弥陀？有！他的名号也叫阿弥陀佛，他证得圆满的自性，同名同号的阿弥陀！所以阿弥陀佛是性德的名号。那个阿弥陀佛已经证得圆满的自性，我们向他看齐，我们跟他学习，我们也能证得圆满的自性，就是这么个道理。所以法法是平等的，法法是圆融的。契入境界之后，才晓得尽虚空遍法界，《华严经》上讲的，世界海微尘数的刹土众生是一个自己。宗门大德讲是「沙门一只眼」，这句话我们多少能懂得他说的意思。
所以，自己心里面决定不能够容纳境缘当中的不善。境是物质环境，缘是人事环境，一切环境里头的不善决定不接纳。我的心好像一个容器一样，这个容器我只装好的，不装坏的，这是第一步。那个高级的，好坏都不装，那你就成佛了；尽装好的，不装坏的，你是菩萨。你要记住，菩萨跟佛差别在此地，佛好坏都不装。心是什么？跟诸位说，心就是法界，法界就是心，十法界依正庄严就是自己的真心，就是自己的本性，完全相融了，那个真高！我们现在做不到，至少我们学菩萨，只有善没有恶，只有净没有染。你要能这样修，你的功夫怎么会不得力？开始学，一定要记住惠能大师的话，「若真修道人，不见世间过」。你先学著「不见世间过」，你把世间过那个境界转过来。怎么转法？我在讲席里讲得很多很多，你不会听有什么法子？你听不懂就没有办法，我讲得很白很白。
前天这边的冯居士告诉我，学校里很多教授在上课的时候讲到和平与冲突问题，有很多他们用的专门术语，初学的人听不懂。我跟大家一起学经教，我是尽可能避免这些名词术语，一定要用很容易懂得的词汇，我们才能得利益，才能得受用。学了要是不懂它的意思，不能落实到生活当中，这个东西，你想想看，我们学它干什么？耽误我们的时间，浪费我们的精力，那是我们很大的损失。除非在不得已之下，我们才用它的名词术语。能够变成白话，变成很容易懂得的言词，我们一定要在这上下功夫。不能说说得别人都不懂，我们就全盘失败了。有一些同学告诉我，我讲的经好懂，有一些法师讲的经不好懂。什么原因？不好懂，他不是讲错了，他是名相术语用得多�