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《安士全书》一共有四篇，第一篇是「文昌帝君阴骘文」，内容跟《太上感应篇》相同，都是讲因果报应。但是文字差不多比《太上感应篇》少一半，七百多字，注解注得非常丰富。第二篇「万善先资」，特别细说杀生的果报。第三篇「欲海回狂」，特别讲邪淫的果报，这是所有一切恶业里头最严重的，特别提出来细说。末后一篇，是劝人念佛，求生净土，叫「西归直指」。周安士居士这四篇东西合在一起，这《安士全书》。
总的来说，不外乎祖师大德提倡的「持戒念佛」。在家同学一生能够依照这个路去走，你是在家的贤圣，你必定能生净土。出家的人基本德行成就之后，智慧开了，你才有能力讲经、弘教。自己要没有这个能力，没有道德、没有智慧，拿著经本在讲台上胡造谣言，误导大众，你的罪过在阿鼻地狱。古时候人害怕，现在你不怕，将来等著瞧了。
夏莲居老居士在《净语》里头一再提醒我们，这个事情要真干！你要不真干，这个缘分，实在讲，可惜了！太可惜了！百千万劫难遭遇，好不容易遇到大乘佛法，不但没有掌握住、没有成就，反而在大乘佛法里造了无量无边罪业，这还得了吗？佛、菩萨不害人，祖师大德不害人，是你自己糊涂，你自己无知，自以为是，不但是背师叛道，简直是目中没有佛菩萨。在佛法修学里头大不敬，无过於是，造这样重的罪业，这还得了！
所以刹名「胜音」，清凉大师说的，「多佛出世，说法音故」，所以这个刹叫胜音。我们现在住的这个世界，这个佛刹，叫娑婆，娑婆实在讲是很苦的一个世界，堪忍。但是这个时代，这个劫的名字叫贤劫，这个名字好。佛说在这个大劫当中，有一千尊佛在这个世界示现，这也是很殊胜。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，这第五尊，千佛最后一尊就是现在的韦驮菩萨。韦驮菩萨发愿护千佛之法，他最后成佛。我们接著再看第二段，第二段的经文：
【其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而覆其上。清净无垢光明照曜。城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。】
这一段是说胜音世界大致上的状况，我们读这一段文感到无比的殊胜庄严。我们一句一句的来说。
「胜音」世界的形状是圆形的，像我们这地球，地球差不多也接近『正圆』，虽然讲地球是椭圆的，接近正圆，圆形的。
『其地具有无量庄严』，这一句话是总说。我们知道这是说的依报，经论上说的很好，「依报随著正报转」。这个世界有许许多多佛出世，然后你就想想看，菩萨就更多，辟支佛、阿罗汉，那就不晓得有多少！正报殊胜，依报哪能不好？这些人都是真正有大福德、大智慧，所以这个「地」当然是无比殊胜庄严。庄严到什么程度？佛在此地举个例子，让我们看看。
『三百重众宝树轮围山所共围绕』，「宝树轮围」围绕，一重就不得了，三重、五重、十重、八重，它有「三百重」。我们没有见过「宝树轮围山」，在澳洲这个地方，澳洲是一个很大的平原，没有高山，最高的山也不过两千多尺。但是如果诸位能够到中国去观光旅游，到印度去观光旅游，你就看到了。你看到重重无尽的高山围绕著，这个景色非常壮观。山上在过去，大概在二战之前，第二次世界大战之前，原始的森林很多，原始森林，宝树！野生的动物不但多，种类多、数量多，形成壮观。可是现在不一样，现在我们看许许多多原始森林被砍伐了，这个被砍伐之后，这些野生动物也都灭绝了，它没有办法生存。
我们在古人诗句里面读到，形容长江，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」。我在前年，长江这一段我去走过一次，两岸森林没有了，猿声没有了。从前古人写的这个诗句，现在已经看不到了，自然生态被破坏，所以才有许许多多的天然灾害。在这个经里面我们也看到「三百重众宝树」，「众」是众多，不是一种，品种无量无边，「轮围山所共围绕」，你想想，你在这一句里头想想看，这个景观殊胜庄严，这是智慧福德的果报。为什么？真正有智慧，真正有德行，它会帮助自然环境改善。我们市场要繁荣、要兴旺，大自然也要繁荣、也要兴旺，怎么能破坏？它跟我们的生活息息相关，破坏它们就是破坏我们自己的生活环境。
再看底下一句，『一切宝云而覆其上』。《华严》字字句句都有表法的意思在，学这一部大经，著重在它表法的义趣，但是实际上这个景观也确实如此，决不是虚构。如果虚构，那佛就在此地打妄语了。在表法里面，这个世界因为有这么多诸佛如来，这么多的菩萨、声闻，可见得这个地区文化水平高！智慧高、技术能力高，这个社会哪有不繁荣，哪有不兴旺！「三百重众宝树」，就是讲这社会上各个行业。每个行业相辅相成，每个行业都兴旺，这从表法上来说。
「一切宝云而覆其上」，这是讲它的上空，上空是宝云，这个意思不好懂。现在好懂！从前只能够讲天时，「宝云而覆其上」是天时好，我们讲天时地利人和。现在我们可以换一个话题来讲，宝云是什么？资讯发达。像现在的网际网路，卫星电视的传播，这些频道围绕著这个世界，在上空，不就像宝云，资讯是宝。云是什么？云是非有非无。这些频道在空中确实有，但是肉眼看不见，我们六根接触不到。这些频率、波动环绕著这个星球，在这星球的上空。
『清净无垢光明照曜』，这一句跟上面一句合起来看，味道就更足了。很明显的暗示给我们，诸佛如来的教化，他们教化的音声、色相，色相就是我们讲的影响力。现在我们有大众传播的工具，这个话好讲了，网路上传播声音、形像；卫星电视里面传播音声、形象，统统是教学。诸佛在那里说法，说法的形象跟音声就是宝云，这个世界无处不在。佛菩萨教化众生的示现，种种示现、种种的音声都是「清净」、都是「无垢」的，梵音缭绕。梵音是说法的音声，让你听了之后，得清净心；你看了之后，生喜悦相，「照耀」在这个世间。这两句是教化，诸佛在这个地方教化。
再看，『城邑宫殿如须弥山』，这一句是讲物质建设。「须弥山」在此地是形容高广，心高广！这个地方许许多多高广的建筑，城市跟宫殿，宫殿就代表建筑物。
『衣服饮食随念而至』，这是讲物资非常丰富，人民生活富足。这个富足是从他的穿著、是从他的饮食来观看，你就晓得这个地方富足，福报大！所以我前面讲的有智慧、有能力，所以他能创造！这是大概给你介绍。后面这一句是总结：
【其劫。名曰种种庄严。】
这是把它的劫名说出来，就像我们这个世界这个劫叫贤劫。胜音世界那个劫的名字叫『种种庄严』；「种种庄严」，我们能够想像得到。贤劫是因为有一千尊佛出世，这是大贤。它这个世间庄严的事情太多了，所以与前面说「其地具有无量庄严」相应。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九二三卷） 2003/1/6 澳洲净宗学院 档名：12…17…0923
诸位同学，请看「毗卢遮那品」，第三段「的指一方」。清凉大师举个比喻说，就好像娑婆世界当中，我们举「一四天下」，这一段下面所说的，就是类似这个状况。现在请看经文：
【诸佛子。彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。】
这个好懂，先说『香水海』。「香水海」表法的意思前面说过，它代表的是阿赖耶识里头含藏的业习种子。这个种子好，从它的名称上我们就能体会到，『清净光明』。习气种子，一定要知道，积集善因、善种，这个人有智慧，聪明。如果说阿赖耶识含藏的种子是佛种子、是菩萨种子，那这个人不是凡人，圣贤的种子。「清净光明」，不但是善，是佛菩萨的种子；清净是德，光明是慧，清净也是福。你看看人家阿赖耶识里含藏著是究竟圆满的福慧，所以世界叫『胜音』，有它的道理在，这是我们必须要知道学习的。
为什么他们能，我们不能？我们在日常生活当中，为什么在阿赖耶识里头落谢烦恼的种子？为什么？我们落谢的是自私自利的种子，名闻利养的种子，贪而无厌的种子，嫉妒瞋恚的种子，这还得了！这些业习种子是六道轮回主要的业因，天天