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不但佛陀教诲我们要依教奉行，我们生在世间，住在这个地区，这个地区的法律要遵守，这个地区的典章制度、风俗习惯样样都要遵守。「佛法在世间，不坏世间法」，那个法是世间的规矩，我们要跟世间人在一起相处。佛菩萨到这个地方来应化，对这个地区的法律规章一定严格的遵守，佛不破坏。你要破坏，你就破坏这个地区社会的安定，那是害众生，不是利益众生，佛不会做。所以佛弟子第一个形象就是守法、守规矩，令人尊敬。但是佛法实实在在脱节至少两百年以上，什么叫脱节？寺院庵堂、一切佛教道场不教学、不上课，铃铛没有了。古时候这些道场是学校，天天上课，有法师每天讲经说法教学，给大家解答疑难。教学的内容无所不包，教学的对象，只要你愿意到这个地方来参加上课，一律欢迎。他不是固定的学生，也不是固定的听众，固定的人不多。寺庙的常住，这是固定的；在道场里面做义工的，是半固定的；一般听众有时候来，有时候不来，所以他不是固定的。
这是一个什么样的学校？我们懂得了，这是社会教育，它不是家庭教育，不是学校教育，是社会教育。这个教育偏重在德行、在道德、在修养，这社会教育，我们可以称它为圣贤教育。为什么？教育的目标是教你做圣人、做贤人，所以它不是普通教育。普通如果有了疑难问题提出来，和尚（和尚是老师）也会给你解答，也不会拒绝你，会帮助你解决生活的问题、家庭的问题、事业的问题、处事待人接物的问题，包括很广。从前出家人真的有道德、有学问，世出世法他都学、都通达，他来担任教学。这个教学刚才说过，至少有两百多年疏忽了。到近代这一个世纪，我们看到佛教道场是以做法会、做超度以这些事情为主，请法师讲经偶尔做个点缀，一年难得有个一、两次；时间，现在大概多半是一个星期。我早年参加过，也有不少寺庙请我去讲经，时间多久？一个星期。每天大概是一个半小时，当中没有休息，一个半小时；如果有翻译，两个小时。一个星期这一部经讲完，或者讲一品、讲一个段落。一年，有的寺庙一次，有的寺庙两次，点缀！所以佛陀的教诲确确实实学不到了。
最近这些年来，我们采取录相来帮助喜欢学习佛法的同学们在一起学习，这个方法便利多了。尤其是现代从录相带提升到ＶＣＤ，ＶＣＤ可能很快也会被淘汰，现在提升到ＤＶＤ。在美国、在日本完全是ＤＶＤ，品质好，效果好，保存的时间长久。用这个方法来上课。到哪里上课？在你家里上课。你家里有电视，打开电视把上课的光碟放出来，你就可以在家里跟著学，效果非常殊胜。为什么？你能够专心。你要是在讲堂，讲堂人多，不容易专心。讲堂常常有干扰，你在家里学习没有干扰，很好的学习环境。你要是有疑问，你把它写出来传真给我，我会找时间来解答。一个月我总会找两、三天的时间解答大家的问题，这个解答也做成光盘，「佛学答问」。这个光盘好像现在也有好几十片，我看至少有七、八十片。
诸位要有空，听听这些光盘，有很多的问题都解决了。你可能问的问题别人已经问过，你还没想到的问题，别人代你问了。你今天提出来是你自己的问题，你也代许许多多人提出问题，跟你有同样问题的人一定有。这是学佛，所以诸位特别要记住，学佛在某一个时代、某一个地区、某一种社会型态有不一样的方式。今天在我们这个环境里面，许多人不守秩序，我们要做出守秩序的好榜样。人家赞叹：「学佛的人不错，你看他们都守秩序，他们一点都不乱！」这是对佛教的赞叹，是为佛教争光，是在这里弘法利生。如果学佛的人乱得一团糟，社会上批评：「你看学佛人这个样子，别去学了！」那我们在做什么？我们在破坏佛教，那有罪过的。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看偈颂第七首的后面两句：
【克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。】
什么叫『菩提道』？「菩提」这两个字是梵语，古印度话，这是中文音译的，翻成中国意思是觉。「菩提道」就是觉悟之道，可以说是觉悟的方法、觉悟的门道。觉悟的方法、门道多，所以加上『一切』。觉悟的层次千差万别，我们常常听宗门教下祖师大德常说，小悟、大悟、大彻大悟，这还是很笼统的说；小悟里头也有很多层次，大悟、彻悟亦复如是。一般讲大彻大悟，可以说圆教初住菩萨一直到等觉都是大彻大悟、明心见性。大彻大悟里面还有四十一个等级，其他的那就不必说了，你才知道佛法修学的等级之复杂。这个要不要懂得？要懂。要是不懂，你就没有法子提升自己境界。像我们在学校念书，我现在念哪个学校、念几年级，清清楚楚。这一年念完，明年升级，你念得很快乐，真的是「学而时习之，不亦说乎」。如果不知道念什么学校，也不知道念哪一年级，明年到底是升还是降都不晓得，你读书的乐趣没有了，那是愈念愈糊涂。
所以「一切菩提道」，佛在经论理头讲了很多。我们学净土的，往生到西方极乐世界，你们看经上所讲的四土三辈九品，这是菩提道，也是一层一层的。这一方面《观无量寿佛经》上讲得很清楚，《无量寿经》上只讲三辈往生，讲一个笼统的原则，没有细说，我们修净土的人要知道。知道一个大概就可以了，也不必去分别。为什么？分别，你的心不清净了。分别执著，心都不清净，都产生往生的障碍。往生的基本条件是要清净心，佛经上讲得很多，「心净则佛土净」，西方极乐世界是净土，凡是往生到那个地方的心都清净，清净心生清净佛土；心不清净，念佛念得再多都不能往生。我们知道净宗确实有这个品位、等级，不要放在心上，不要分别，不要执著，老实念就好了。一定要分别、一定要执著，错了！
可不要像「答问」里面，还有同学来问，有疑惑。疑惑从哪里生的？从妄想分别执著里面生的。临终的时候，阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛拿著莲花，大势至菩萨也拿著莲花，到底去坐哪个莲花？你心里头存这样的妄想分别执著，你去不了！你是疑惑心，纵然你的善根福德因缘非常深厚，你生到西方极乐世界，在哪里？边地疑城，这是《无量寿经》上讲过的。你真用功，真想求生，你的疑根没断，对自己有障碍，不能入品，九品下下品都没有他的分。何必自己做障碍？为什么不放下？彻底放下，什么都没有。印光大师教人，他也是教自己，他老人家做榜样给我们看，一身之外无长物，告诉我们他彻底放下了。他的关房很小一间，我去参观了，我看不到十个平方米。当中一个小桌子，一尊佛像，一对蜡台，一个香炉，其他的什么都没有。佛像背后他老人家写了一个大字「死」，这个字好！教我们常常想到：我就要死了，死了你还能带什么去？这个大家都晓得「生不带来，死不带去」！祖师是教我们，不要说到死的时候我才放下，为什么现在不放下？死的时候，你那个时候想放下，你还有障碍；现在放下，没有障碍。现在放下了，你往生是自在往生。所以现前就要放下，彻底放下，心里头没有丝毫罣碍，随时随处都能够自在往生，这是功夫，这个才真正的了不起。印光大师教导我们的。
菩提道确确实实是有许许多多的层次，许许多多的法门，我们学一个。我们今天只选择「持名念佛」，十六观里头最后第十六观，第十六观是持名念佛。古大德常讲这个法门简单、容易、稳当、快速，希有的法门！所以情执决定不能有，有情执不是佛弟子，决定不是真正的佛弟子。我们要做真佛弟子，这一生当中决定要亲近阿弥陀佛，要往生极乐世界。我们要把这个方向、这个目标确定，这是我一生努力的方向、目标，我一定要达到。你真的要达到，一定要放下身心世界，放下万缘。你明白、学到了，以后还要不要到香港来看我？不要了！有人到处打听：净空法师是在澳洲，还是在新加坡？为什么打听？都想来看看我。有什么好看的？这个讲演的录相带带回去，你不是天天都看到！不要有这个执著。有这个执著障碍你往生，那倒变成是我害了你。
其实我没有害你，是你自己害了自己。有很多人看到，要�