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【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。】
这几个字我们要把它看清楚。『普贤菩萨复告』，再告诉大众说，『诸佛子，乃往古世』，「往」是以往，古代，「往古」，到底过去多久？『过』，过是超过，超过『世界微尘数劫』，这个「世界」，普贤菩萨在释迦牟尼佛《华严》法会当中所说的，这个世界，我们就晓得一定是指的娑婆世界。娑婆三千大千世界，把这个世界磨成微尘，一粒微尘算一劫，「世界微尘数劫」。是不是就这么多？不，超过，超过世界微尘数劫。还要『复倍是数』，还要倍倍相乘，这算不尽，没有法子说！那么远之前，确确实实像这样大的数字，在这世间注疏里头没有听说过，也没有人能说得出来，佛这是以善巧方便给我们说出。在这之前：
【有世界海。名普门净光明。】
清凉大师的科判判得好，科判是为我们点醒。前面是「总明刹海」，以世界微尘数来算。这第二段「别明一刹」，举一个例子，举这个『普门净光明』佛刹，举这一个刹来做例子。这个刹是前面所说的刹种，这个大刹种里头又不知道有多少佛刹。我们看下面这一段，「别明一刹中，略无刹种，刹名胜音」，这是清凉大师在注解里面给我们说的。虽然没有说刹种，举出这一个佛刹来说，但是「普门净光明」，文字上虽没有刹种，在我们想像当中它应当是个刹种，为什么？我们看底下文，意思就能体会到：
【此世界海中有世界名胜音。】
『此世界海中』，是不是一个刹种？这个里面有无量无边的世界，才称之为「世界海」。再举一个例子，举一个世界，这个世界『胜音』。我们念一个小段：
【依摩尼华网海住。须弥山微尘数世界而为眷属。】
到这个地方，这是一小段。这一小段里面为我们解释这个刹的名字叫「胜音」。为什么叫胜音？清凉大师说「多佛出世，说法音故」。佛、菩萨，尤其是佛，无论是示现出家的佛，或者是示现在家的佛，肯定是示现从事於教育的工作，他不会示现於其他的行业。这桩事情我们可以在五十三参里面体会到。你看善财童子五十三参，这五十三位善知识都是诸佛如来示现的，没有示现佛身。所以他们示现的身分固然有男女老少不同，有出家在家不同，从事於各个行业。但是要示现佛身，一定是从事於教育工作。
释迦牟尼佛当年在世，为我们做这个示现，舍弃王位、舍弃权力、舍弃荣华富贵、舍弃名闻利养，一生一心一意去做多元文化的教学工作，这是最高智慧所抉择的行业。圆满的德能，做这样的示现，我们在这里头要深深去体会。以我们世俗人的眼光来看，完全以世俗，释迦牟尼如果当年不搞这教学工作去做国王（那是印度当时，当时的大国，在现在说起来，都是小国），在历史上，谁知道他！印度历史上很出名的有阿育王，阿育王为什么出名？还不是藉著佛的名字出名，他护持佛法，因此而出名。如果他与佛法不相干的话，今天什么人知道有个阿育王？没人晓得。释迦牟尼佛要做迦毗罗卫国的国王，今天也没有人知道他。从事於教育，他出名了。
从事教育为什么有这么大的知名度？他所教的学生里头，成就的人太多太多了。当时、后世没有人不肯定，没有人不赞叹，这是了不起的一位教育家。他的教化传播十方，永垂后世，还有什么样的事业比这个更伟大，没有！这种教育从哪里生的？从智慧。智慧从哪里来的？从德行。佛教导我们，第一个要修养道德，没有道德哪来的智慧？跟诸位说，没有道德你只有烦恼。凡人没有道德，常生烦恼。禅宗六祖惠能大师有道德，你看看，他见他的老师五祖忍和尚，他跟老师报告「弟子心中常生智慧」。老师如果听到学生能说这个话，老师就晓得这个学生道德的修养够水平，所以他常生智慧。有智慧就有善巧方便，就能教化众生，所以道德是根本！
在中国儒家教学，又何尝不是奠定在这个基础上！孔老夫子成就自己的道德，成就自己的智慧，但是他真正想学周公。周公是有道德、有学问、有智慧、有才干，辅佐成王，奠定了周朝八百年的基业；丰功伟业是赞叹周公的。孔老夫子心目当中的偶像，他想学他，确实他有周公的道德，有周公的学问，有周公的智慧，也有周公的能力，所以周游列国；很可惜，没有一个国君肯用他，这才不得已回到老家去教学。他回家的时候，回到鲁国已六十八岁了，孔老夫子七十三岁过世的，所以回去教学只有五年，五年的教学能成为万世师表。
所以我常讲，孔老夫子连做梦都没有想到。他想当周公没当上，结果搞上万世师表，比周公名气还高，比周公还值得人尊敬，他没有想到的。没有想到他这个五年的教化，对於这个世间产生这么大的影响。为什么他有这么成就，历代这些教书的老师，为什么都不能、比不上孔夫子？这里头是两个因素，一个是自己的道德比不上孔子，另外一个是缘分比不上孔子，一内一外。
道德，孔老夫子确确实实，他是从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，他从这儿扎根的，他真正做到，才说出来。后人虽然也照做，夹杂！格物，格得不干净，格物是断烦恼。烦恼纵然断了，习气还在，不像孔老夫子，孔老夫子习气也没有了。所以「夫子之德，温良恭俭让」，这是历代的大儒，在这「物」的五个项目来考察都比不上孔子。孔子的德，纯，不夹杂！后世这些大儒的这些道德不纯，夹杂，没有孔子那么纯，这是比不上孔夫子的，内在的修养比不上。
第二是缘分，孔老夫子当年的学生，我们在传记上看到有三千人，弟子三千；传人，传法的人，学生，七十二个人，那这个影响多大！这是两千多年来，历代中国这些大儒都没有这么多学生，没有这么多成就的学生。成就学生当中，有个三个、五个就不得了了。甚至於许许多多学生真正有成就的，一个人、两个人。夫子七十二个人，担当得起万世师表。
释迦牟尼佛的教学，我们不说其他的人，就是常随众里头，有一千二百五十五人，比夫子多。这一千二百五十五人都是有成就的，都是世尊的传人，就像夫子七十二贤人一样。这一千二百五十五人，我们在经典上常常读「皆是大阿罗汉」。大阿罗汉是什么地位？十地菩萨，法云地的菩萨。从弟子当中显示老师的大德、大智、大能，这才值得人尊敬。
我们今天也选择这个行业，这个行业选择的是没错，在所有行业里头无比高尚！可是我们做了没有？儒家讲的格物、致知，佛法讲的断烦恼障、断所知障；格物是断烦恼障，致知是断所知障，这两种障碍断除之后，菩提心才现前，发菩提心。夫子讲的诚意、正心，就是大菩提心；菩提心发了之后，身修了。佛法里面讲行菩萨道，「上求佛道，下化众生」，这是修身。儒家说「上自天子，下至庶民，壹是以修身为本」，只要是人，都应该要这样学习。在佛法里头断烦恼障，断所知障，发菩提心，上求下化，佛弟子应当如是！我们做了没有？
在我们这个时代，我的老师教导我「看破放下」。我跟章嘉大师三年，他老人家教导我的，都是佛法里面修学的总的纲领、方向，大原则掌握住。以后跟李炳南老居士十年，落实，做落实的功夫。落实一定要依经教，我跟章嘉大师，他老人家教我第一部念的是《释迦谱》，学释迦牟尼佛；跟李炳南老居士，第一部教给我的是《阿难问事佛吉凶经》，我学经教的第一部，这一部是小乘经。我都把它介绍给大家了，从最基础的地方入门。这部经不长，应当把它念熟，最好能够背诵。这两年里面，我曾经把这个经讲过两遍，都留的有录相，现在都做成光碟流通。这是我们真正想学佛的起步，从这一部经里面再回到《十善业道经》。《十善业道经》也讲得很详细。我们修养道德，有这两部书指引，根就稳固。
再进一步，出家人必须落实在「沙弥律仪」，弘赞法师有《增注》，注得很好。我们如果不学，你的道德从哪里来？在家同学，希望大家记住印祖的教诲，你把它落实，把《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，与《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》合起来学习，在家学佛成功了。
《安士全书》一共有四篇，第