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诸佛菩萨在其中，『普转法轮声』，「普转法轮」这一句是教化。佛氏门中，不舍一人。我们通常讲的「佛度有缘人」，无缘的人，佛就不能度。什么叫无缘？他不肯学，他不肯接受。这佛常说的，也是警策我们，实际上呢？实际上是他不肯学，不愿意学，不愿意接触，佛度不度他？也度。这就是佛门当中，另外有一句话说「佛氏门中，不舍一人」，你们想想这个话的味道。他缘没有成熟，没有成熟不能舍弃他，没有成熟也要照顾他，也要常常启发他。他业障深重，一切善巧方便都不能启发。是不是真的不能启发？不是的，业障重没有错，一次、两次茫然不觉；千次、万次，有那么一点印象；百万次、千万次、万万次，回头了。从这些地方，才真正能体会到佛菩萨的大慈大悲，不可思议！
「普转法轮身」，这里头是三业转轮。在那里身示相，总是示现一个好的形象，让他天天看，长时间的看。我在前面跟诸位提过，释迦牟尼佛当年在世，天天都是示这个相。般若会上，我们在《金刚经》上看到的，须菩提尊者就那么样看释迦牟尼佛，看了二、三十年。二、三十年之后，这一天豁然觉悟，看出名堂出来了。你看天天守在释迦牟尼佛的身边，天天看，看到二、三十年，看出来了，这才赞叹希有世尊。「希有」这一句里头，含的意思也是深广无尽。赞叹释迦牟尼佛的德行智慧，永恒不绝的在那里示现；也赞叹自己，太不容易！你看看几十年天天释迦牟尼佛这样示现，我都没有发现，今天豁然一下发现，所以那个「希有」里头的意思好多好多。
不能说他们这是愚痴，茫然无觉，我做也没有用处，何必一定要自己做这个样子？有用处，一次一次加深，时节因缘成熟，像须菩提这样的人还得要三十多年。这个时间是怎么算的？世尊从鹿野苑开始讲经，这没有多久，三迦叶带他们的学生一千人皈依世尊，目犍连、须菩提带了两百人，僧团是这样形成的。他们经历阿含十二年、方等八年，二十年，般若二十二年；《金刚般若》是中期讲的，般若二十二年是后十年讲的，在后十年，三十多年了。三十多年才看出来，原来无上的妙法，就在释迦牟尼佛日常生活当中点点滴滴；佛所说的，佛所教的，全部落实在生活里头，我们现在讲的起心动念、言语造作。我们今天细心观察，我们读《释迦谱》，读《释迦方志》，这是古老的《藏经》里面的释迦牟尼佛的传记。细细去思惟，细细去观察，你看看释迦牟尼佛，跟《华严经》一对照，像不像？不但像，完全一样。《大方广佛华严经》，释迦牟尼佛圆圆满满的都落实了。「普转」，示现给别人看，不可思议的示现，这是真实的大愿。
『愿海所出声』。「愿海」，是佛从因地，因地也跟我们凡夫一样初发心，无量劫中时时刻刻发度众生的大愿。世尊在教导我们，把诸佛菩萨无量的弘愿，总结为四弘誓愿。所以四弘誓愿是一切诸佛如来、菩萨，无量无边大愿的总结，总纲领，总的愿。这是劝导我们要发愿，愿是我们这一生当中的方向目标。我们世间人讲立志，人要不立志，没有志，他的一生是盲目的，即使他勇猛精进很用功，最后都落空；他没有方向，他没有目标，所以到最后一无所成。人，少小立愿，坚定不移，这个人在这一生当中，肯定有不思议的成就。你看看这个世间，出世间也一样，我们现在一般讲出人头地，大成就的人，他怎么成就的？愿力，肯定是一门深入，长时期的奋斗努力成就的！这个常识一般人都能够理解。
往年茗山法师，这我们都很熟悉，老和尚在大陆上对我赞叹。我听他的学生告诉我的，他那些信徒告诉我的。净空法师这一生讲经讲得好，他说：人家他什么都不管，他又不做住持，又不做当家，专门天天讲经，哪有讲不好的道理？对，一点都没错。我这一点成就是什么？一个方向，一个目标，一生就专门干这一桩事情。我是把我自己的经验，贡献给我们这些年轻同学。现在这个世间讲经说法的人少了，佛法没有办法兴旺起来。世出世间任何行业兴旺，靠人才，佛法一定要靠弘法利生的人才。你要走弘法利生的道路，你要坚定志向，你要放下万缘，不能管事。我常讲管事、管人、管钱，你要是一涉及到这些，你想想看，你的心就不清净，你就不能专一在经教上，你怎么会成就？纵有成就，有限。所以那些事务，让别人去做。做的人，我对他恭敬礼拜赞叹，为什么？他成就我，他代我做，这就是护法，他护持我。我是把自己这一生怎么样成就的，这个经验奉献给大家。心务必要清净，务必要真诚，务必要平等、要慈悲，与佛菩萨的行愿相应，这一条路才能走得通。
诸位知道，我这一生学佛有三个老师。第一位方东美教授，台湾大学哲学教授。我在他那个地方认识佛法，佛法是他介绍给我的。原本我以为它是迷信，所以从来没有念头涉及，到寺庙不过观光旅游而已。不知道有经典，不知道经典内容是这样的丰富，这是从方老师那里知道的。第二位指导我的老师是章嘉大师，章嘉大师教我看破放下，我在这个地方得益多了，如果不知道看破放下，这个教入不进去。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，这是第一步。再进一步，世出世间法统统要放下。为什么？《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你要不要放下？放得干干净净，一丝毫都没有了，这个时候就叫佛陀，你就成佛了。等觉菩萨还有一品生相无明没有放下，所以他没有证得究竟佛果。我这才明膫，菩萨成佛修的什么方法？无非是看破放下而已。放下，再放下，再放下，到等觉菩萨还要放下，这成佛了。所以看破放下相辅相成，放下帮助你看破，看破帮助你再放下。这就真的像上楼梯一样，有一丝毫牵挂放不下，你就没有办法进步。如果你想你的境界再提升一层，肯定要放下。这是我在章嘉大师那个地方学到的。
因为早期对佛法的理论、方法、境界非常羡慕，兴趣非常浓。章嘉大师看出来了，对戒律这一条非常疏忽。因为有一个错误观念，我那个时候想我是知识分子，我学佛要学佛经这些道理，做人处事待人的这些方法，提高精神上的享受。戒律，总以为这是普通的生活规范。释迦牟尼佛所制定的戒律，三千年前古印度人的生活规范，这个不必要学它，所以对於戒律是非常非常的疏忽，没有意思去学它。大师看得很清楚很明白，我又是个相当固执的人，要劝我学戒律，难！他用个很巧妙的方法。这个方法就是，我每次去看他，绝大多数，我离开的时候，他都会送我到门口，我很感动。因为大师的精舍，说实实在在的，很少闲人会去。基本上，他居住这个精舍非常安静，没有人去打搅。我是一个星期去一次，大概是两个多小时，离开的时候，他都送我到门口，会说一句话：戒律很重要！所以这一句话，至少我听了几十遍，但是没有放在心上。听了几十遍。
三年之后，章嘉大师圆寂，我失掉这么好的老师，这个老师真正爱护我、关怀我。所以他火化，单独建立一个火化的小塔，我请了三天假，在这个小塔旁边搭了个帐篷；帐篷不是我搭的，甘珠活佛搭的。甘珠是他的学生，好像搭了两、三个帐篷，守塔的人有十几、二十个，我也参加了。我就住在这个帐篷里，住了三天。三天，我非常认真的反省，我跟大师三年，他老人家教了我些什么东西？这一反省，「戒律很重要」这一句话印象非常深刻。常常在我面前提醒这一句话。我这一次明白了，你看这一句话几十遍，真的他要不往生的话，我还是忽略掉，不会认真。这一走，认真一反省，这一句话印象非常深刻。三天过了之后，我还要去上班工作，甘珠活佛他们守了七天。这样什么？找戒律的书来看。
这一桩事情，大师过去曾经给我说过，学戒，戒怎么学？你学一条，这一条你就得，你要真正做到，不在形式。这我想想有道理，形式上受的那个戒，你受了之后做不到，那不算数的。发给你这个戒牒，�