按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
执瞬灰谎檬裁捶椒ǎ坑渺āＨ耍谌肷跎铎ǖ氖焙颍矶嗫占涞奈瓮黄屏耍庋偶绞率嫡嫦唷Ｄ闼捣鹪诰辖驳挠钪妫粝担桓龇鹕玻仓帧Ｊ湾饶材岱鹪趺粗溃俊甘澜绯删推贰梗富厥澜缙贰梗饬狡肪亩际墙灿钪妗Ｉ跎铎ǖ敝泄鄄斓降南至烤辰纾皇峭葡耄籽鬯锥牛咨硖逖榈模飧龅览砦颐且�
外国宗教里头，虽然他没有修定，祈祷，祈祷是修禅定。那个祈祷的时间愈长，你就晓得他入定的功夫愈深。在祈祷的时候，人跟天地鬼神起感应道交作用，一念不生，这是诚，至诚感通，用这个方法。所以他得到的也是正确的，道理在这个地方，我们不能不知道。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面第八段，第八段有八首偈，说明这佛刹当中，有多少佛出兴於世。前面两首颂是说佛出现在世间，第三首、第四首、第五首这以下，都是讲的八相成道。实在讲，给我们再一次的温习，重复温习，值得我们学习。学佛，老实话，就要从这个地方学起。现在请看经文：
【或有刹有佛。或有刹无佛。或有唯一佛。或有无量佛。】
这是说这个佛刹里头，出现的佛有多、少不相同。首先我们要明了，什么是佛？佛是什么？总得搞清楚。「佛」这个字，是从印度梵文翻译过来的，音译。具足，这个具足就是把这个音完整的翻译过来，我们翻佛陀耶。中国人喜欢简单，把尾音省掉，陀耶这个尾音省掉，只留一个「佛」字，我们只称佛。什么意思？这个字什么意思？它的意思是智慧、是觉悟。所以古德翻经里头，有翻为觉者，觉者就是佛；智者，智者也是佛。但是说智者、觉者容易混淆，我们这个世间人，也有有智慧的人，也有有相当高度觉悟的人，那他是不是佛？为了避免这些误会，还是用音译，然后再加以说明。
「佛」这个字，跟普通人天的智慧不一样，所以我们用什么方法来称？究竟圆满的智慧，世间人有智，但是不究竟、不圆满，佛是究竟圆满的智慧，这样就拣别，就容易了。觉，也是究竟圆满的大觉，世间人也有觉悟的，但是不究竟、不圆满；究竟圆满的大觉是佛，这个意思要懂。学佛学什么？学究竟圆满的智慧，究竟圆满的觉悟，学这个。所以有些人说他不想学佛，我把佛这个意思解释给他听，那不想学佛，不想学智慧，不想觉悟。不想觉悟，迷惑；不想学智慧就愚痴，你甘心做一个愚痴迷惑人吗？这一听又不甘心，不甘心怎么办？不甘心，来学佛！学佛就是不愚痴，学佛就是不迷惑，要搞清楚搞明白，千万不要发生误会。
真正成就究竟圆满智慧觉悟的人，古时候印度人称这个人叫佛，佛陀耶；在中国，我们就称为大圣人。中国大圣人有这个意思，所以我们称孔老夫子为大圣人。中国人讲圣，古印度人讲佛，这个意思很接近，所以佛、圣都是人，不是神，不是仙，不是妖魔鬼怪，这是必须要搞清楚搞明白的。牛鬼蛇神跟佛菩萨、跟孔孟毫不相关，真的是风马牛不相及。我们一定要搞得清清楚楚明明白白，知道我们是学什么。
现在在外面，常常人家碰到我们：你们学佛。我们不说学佛，学佛，他听不懂，他会误会。那怎么说？我们学智慧，我们学觉悟，这个他好懂，他听了不至於误会。如果对於世间一般人来讲，一般人你看他烦恼习气很重，自私自利的心很重，我们遇到他要问：你学什么？我学发财，我学智慧，我学健康长寿。这他很容易听进去，这个东西我也要。好，你要，你跟我来学。我们讲，没有欺骗他，是真的，一点都不假。我们本身就是个样子，好样子，这个三桩事情，我真的得到了，我怎么得到的？我从经本里头得到的，我照著经本修学，我得到的。你要肯认真修学，你也会得到。学佛是学发财，学佛是学聪明智慧，学佛是学健康长寿，这个我在讲席里头常讲，学佛的人不老、不病、不死，我讲的都是真话，不是假话。
这一个刹土「有佛」，佛来干什么？佛来教化众生的。佛到这个地方示现八相成道，示现修行的，他来表演的，表演还是教化众生，做给大家看，我这样修学，最后成功了。成功之后，亿万人景仰，你想不想学？天人导师！所以首先你得要认识佛，你不认识，你怎么个学法？
『或有刹无佛』，有些刹土里没有佛，为什么有佛？为什么无佛？佛为什么会来？为什么不来？这个道理要懂，这是佛讲得很清楚，也讲得很多。佛怎么来的？众生有感，佛就来应；众生要没有感，佛就不来了。什么叫感？感就是希求，众生想有一个好老师来教教我们，这个念头就是感，佛就来了。自己以为自己很能干，从内心里确确实实没有一个念头，说是有人来教我的话，没有这个念头，佛就不来了。所以佛不来，众生贡高我慢，自以为是，都以为自己很了不起，佛菩萨不来。
至於佛菩萨在世间住世的长短，也是这个道理。菩萨在这个世间，到底住多久，没有一定，完全是众生的感应。这个感应就是缘分。众生觉得很需要，菩萨住世；众生以为我行了，我可以了，我可以不必须要菩萨来帮助，菩萨就走了，就灭度了。灭度到哪里去？哪里有求，哪里就有应。《普门品》里面讲得很好，「千处祈求千处应」。诸佛菩萨活动的空间大，他们至少见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼也破了几品了，活动的空间是遍法界虚空界，活动的范围太大太大。遍法界虚空界，无量无边刹土，无量无边众生。
这是佛在经上常讲的，「佛不度无缘之人」，那个「缘」是什么？感应。佛的应是圆满的，像我们现在讲的光，讲的电一样，遍满在宇宙，问题就是众生你能不能把这个电，把这个光接过来，自己受用，那这个是你自己的事情，这就是感。所以「应」是没有条件的，感是在众生，众生没有这个意念，虽在你面前，也起不了感应作用。如果你有这个念头，佛菩萨就在你的周边，在你的周围，从来没有离开过你。那个示现无量无边，不可思议。读《华严经》我们这才明了，不读《华严》确确实实不知道。读了《华严》才晓得，不仅是一切人、一切事、一切物，全是佛菩萨跟自己的感应。自己的悟处就多了，境界不断向上提升，才真正体会得到。
有佛的世界，这个里面就有求学意愿的人多，感得佛菩萨来应现。这个刹土里面没有佛，那就是这个刹土里面的众生愚痴没有智慧，很苦，不想学，没有学的这个念头。通常在什么地方？地狱道，地狱、饿鬼、畜生，没有佛示现。那在人间呢？地球有这么大，是不是每一个国家地区都有佛出现於世？不见得。现在我们可以这样说法，有高度文化的这种族群国家，有佛菩萨应化；文化水平非常低的，一些很横蛮的族群，这里面没有佛菩萨应化。就是我刚才讲的，他没有想学这个念头，特别是想学好，想学圣贤的道理。
在中国、在古印度，应化的事迹特别明显。什么道理？印度，我们搁下来不谈，但谈中国，中国自古以来，人有一个愿望想升天，这一念就行了。印度也不例外，古时候的婆罗门教，我们知道婆罗门教他们的历史比佛教长远得多了，他们自己说他们这个教有一万多年。现在世界承认他们的，八千五百年，那就算佛教三千年，人家八千五百年，比我们长远多了。他们修行修苦行，修禅定，他们能够突破空间维次，所以六道轮回里面的状况，他了解得很透彻很清楚，六道轮回不是佛说的，婆罗门教说的。这不是一个学术，不是一个想像，是事实真相，他在定中见到的。不是一个人见到的，许许多多人见到的，凡是见到的，大概都是相同的。
早年简丰文居士没有学佛之前，没有认识我之前，他修定，也算不错，他定中也突破了空间维次，突破的不多，他能够见到饿鬼道，十殿阎王，他都见过，而且见过多次。他告诉我，个子不高，大概只有三尺的样子。这个说法很正确，古印度的记载亦复如是，许许多多人都见到，鬼道的个子大概就是两、三尺。鬼道里面的状况，就像我们人间阴天一样，看不到太阳，日月星星都看不到，就是昏昏沈沈，阴天。这些状况，他所见到的，跟古书里头所记载的，前人所见到的相同，那就是真的，不是假的。
所以禅定的功夫能�