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诸位同学，请看「华藏世界品」偈颂（最后的偈颂）第七段。这一段只有两首，说明刹住的时分。也就是说，这个大的世界存在这个世间时间的长短。请看经文：
【有刹住一劫。或住於十劫。乃至过百千。国土微尘数。】
这四句偈是很简单，这里头的意思很深长，很值得我们反省，值得我们学习。有一些刹土，此地讲「刹」，就是一尊佛的教区，也就是前面跟诸位报告过的，十万亿个银河系。这个数字是个概数，不是定数，有比这个数字大的，也有比这个数字小的，这个概数就是一般平均的数字。这么大的一个星系，它存在多久？有的存在一劫，这一劫是多长的时间？佛在经上说有很多种，有很多种的说法。总而言之，是很大的一个数字。我们从这个地方去体会，就不会有差错，不要执著，没有定数。
这个『住一劫』、『住十劫』，大概这个世间没有佛出世，众生造的罪业很重，累积罪业使这个世界毁灭掉。此地这个『有刹』，不是指一个星球，也不是指一个小的星系，这是一个大星系。我们现在天文家所讲的这个大星系，这讲到银河。银河在佛法里面讲，还是一个小星系，不是一个大星系。银河的生灭确实有时间，可以能够计算得出来的。银河里面的星星，小星系，像太阳系这个是最小的星系，这个星系的生灭，天文学家观察的就很多，所谓有新星发现，有老的星球爆炸、消失了。
我们现在能够看得到的星星，都是太阳，这个常识，我们都懂得。既然是太阳，肯定有围绕著这一个太阳，有许多的行星。这个太阳系爆炸了，这许多行星当然也同归於尽，这个是天文学家在这么多年当中看到很多，所以这是小星系。这个地方讲的「刹」是大星系，这种的大星系，我们今天没有办法观察到，也无法想像。银河系当中，像这个太阳系不知道有多少，这样的小星系形成跟毁灭是一桩常事，对於大星系来讲，妨不妨碍？好像没有什么大的妨碍。
由此可知，这个银河系的消失、形成跟毁灭，那个时间比太阳系，那就长得很多很多。一个银河系，在佛经里面讲是个单位世界。一个佛的刹土，像这样的单位世界有多少个？有十万亿个。十万亿个银河系，有若干个银河系形成跟毁灭，与整个大的星系也没有太大影响。正如同像我们太阳系的形成毁灭，跟我们的银河系没有多大的影响，是同样一个道理。
这个「劫」是讲的大劫，大劫，很具体的讲，得讲得非常具体，佛说人的寿命最长活到八万四千岁。人的寿命最长八万四千岁，最短十岁，这是讲什么？一般平均年龄。我们现在是在减劫，也就是八万四千岁，每一百年减一岁。诸位要记住，每隔一百年减一岁，减到人寿十岁，就不会再减了。从人寿十岁，每一百年加一岁，这样又加到八万四千岁，这样一增一减，一个小劫。
释迦牟尼佛出现在我们这个世间的时候，是遇到减劫，人的平均寿命是一百岁，世尊当年在世的时候。每一百年减一岁，中国历史上的记载，释迦牟尼佛灭度到今年，三千零二十多年，那零头不算，三千年，减三十岁，现在地球上人类的寿命平均七十岁，这减劫。这是一增一减是一个小劫，二十个小劫是一个中劫，就是二十次的增减是一个中劫；四个中劫是一个大劫。此地讲「有刹住一劫」，这个劫都是大劫，它住世，我们今天讲的寿命，这个刹土的寿命是一劫。
「或住於十劫」，这个不一定的，有的佛刹，这个刹土，它的寿命是两劫的、三劫的、四劫的，到十劫的，到百劫、千劫，乃至於『国土微尘数』劫，那个数字没法子计算。国土微尘数劫，不是凡圣同居土，肯定是像前面所讲的「一味清净」。像我们这个地方讲的华藏世界、西方极乐世界，这样诸佛的报土，我们讲实报庄严土，那个国土存在的时间，无量劫，数不尽的。
世界之会有成住坏空，什么原因？佛在这经上给我们讲的原理我们要记住，佛说「一切法从心想生」。我们不看大的，把大的暂时放在一边，我们先看小的，人身是个小宇宙，世界是个大宇宙，大小不二。怎么说不二？同等的复杂。这个小宇宙不简单，人活在这个世间，寿命长短不一定，有些人生下来就夭折，有些人两、三岁就死了，有些人十几岁，二十几岁，三十几岁，四、五十岁，六、七十岁，还有过一百多岁的，不跟世界住世的长短没有两样！
为什么有人寿命长，健康长寿，有人寿命短？这佛在经上说得好，这里头有因缘果报。因缘果报不是迷信，现在很多人讲因果是迷信，这个说法错误。因果报应是真理，佛在经上讲得很透彻，不是不报，时辰未到。这个东西不是你信不信的事情，绝对不是说信了就有，不信就没有，果然这样子，那我们就不需要相信。信有，不信还是有，你逃不过。
这经上讲得很好，诸佛如来不能转定业，这意思是什么？诸佛如来不能改变因果。这个转定业，用现在的话来说，改变因果，诸佛如来没有这个能力。所以佛在经上才讲「心佛众生，三无差别」，这个力量是相等的。心就是众生的念头，佛是讲的真如本性，业是讲众生造作的业习、习染，这个力量是平等的。我们要细心的去思惟、去体会，然后观察一切人事物的现象，你就会明白了。世界之成，是众生的善念，诸佛的愿力，得不到佛力加持，是不可能的；世界要坏了，要毁灭了，是众生的恶业，不善的念头。这个不善的念头，我们在讲席里头常常说，损人利己。损人利己这个念头召来的，感召来的果报就是世界毁灭，现在很多宗教里面讲的世界末日。
世界末日，不是上帝安排的，不是阎罗王决定的，谁安排的？是自己业力形成的，所以是自作自受。佛教导我们，在共业里面要认真努力修不共业。世界毁灭了，这个世界上众生还存不存在？形体跟这个世界同归於尽。这个肉身形体不是我，那「我」是什么？佛法里面叫做神识，阿赖耶，神识，中国世俗里面叫灵魂。这个东西不灭，世界毁灭了，它到另外一个世界去居住、去生活，这是真的。他到哪一个世界去？那就要看他的心行，他的心行善良，他去的世界好，他方世界比现在居住这个环境好。
如果心行不善，他去居住的那个世界不好，那个世界有很多很多的灾难。我们这个世界毁灭了，毁灭之后，假设我们的心行不善，他的神识到别的星球上去投胎，刚刚好碰到那个星球快要毁灭了，生生世世转来转去，总是转到就碰到刚刚要毁灭的星球。佛法里面讲「共业所感」，所以他的苦很苦，他的苦受不尽。这一点，我们不能不知道，跟我们的关系太大了。
人生，学佛的人都能够肯定，不是一世，有来世。来世怎么办？这一生当中，我们修什么？佛祖教导我们，我们修真诚、清净、平等、正觉、慈悲；我们修敦伦尽分，闲邪存诚；我们修看破放下，自在随缘。这样的人，这个世界毁灭，他离开这个世界，他往生的是好的世界，那个世界可能住世百劫、千劫，或者是亿万劫。就好像你投胎生在太平盛世，去享福去了。我们在这里修福，修福以后享福去了。
这个地方造作罪业，你将来投胎就是投到哪里？投到刚刚遇到那个世界要坏了。你到哪里去，由不得自己，不是你自己愿意想到哪里去，到哪里去，那不可能的，业力在主宰。如果我们把业障消掉了，转变成愿力了，那就自在了。我们可以想到哪个世界，就到哪个世界，自己有条件选择。造作恶业，没有条件，没有选择的，受业力牵引，这很苦，这个道理不能不懂。
从一个人这个住世长短，佛在经上常讲，真正的因是什么？因是布施。财布施得财富，布施施舍帮助别人。由此可知，如果我们障碍别人的财富，看到别人得财富，自己生瞋恚、生嫉妒，想尽方法破坏阻挠，果报是什么？贫穷。生生世世，得贫穷的果报。这个世间人为什么有贫贱、有富贵的？学佛的人清楚明了，他富贵，欢喜布施；他贫穷，不但是吝啬，而且常常所谓是障碍别人的财路，断绝别人的财路，干这个事情。
同样一个道理，这个世间人有人很愚痴，有人有很高的智慧，这怎么回事情？佛讲了，有智慧的人，是他过去生中喜欢修法布施；那个愚痴的？愚痴是障碍别人修学，障碍法布施。我们举一个例子，其实这些事情