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所以，这个形象没有一定的，千变万化。所以佛在经上说「或有」、「或如」，用的这个字说明它是不一定的。又何况居住在这些刹土上的众生，业习不相同，起心动念不一样，佛常讲「一切法从心想生」，可见得它的变化确实是很大的、是不可思议的。我们读这段经文要了解这个事实真相，决定不能够死在文字当中，那你就错了，你就完全错了。
『或如摩尼山』，「摩尼山」的形状。摩尼山是宝山，确实山的形状大概总是当中高起来，两边下垂，当中高起来像个山的形状。当然是个宝山，为什么？这里头许许多多的星系，而且这个星系里面许许多多的星星是放光的，光彩不一样，美不胜收，真像一个宝山，远距离的观察。
『或如日轮形』，「日轮」是太阳。此地讲的是佛的刹土，是大星系，不是小星系，至少也是一个三千大千世界这么大的星系，说出它的形状。
【或有世界形。】
这个『世界』是指我们居住的这个所在，有像我们居住世界这个世界的样子，但是你要知道它的确不是我们这个世界，我们这个世界一个星、一个地球。它这个佛刹是无量无边星球组成的一个大的星系，这一点不能有差错。
【譬如香海旋。】
这个形状像『香海』，这个香海像海水里头的回流，『旋』是回流，海水的旋流。
【或作光明轮。】
『光明轮』跟日轮形很接近。那么要说差别？就是日轮是圆形的，「光明轮」不一定是圆形的，接近圆而不是真正的圆，都可以称之为轮。
【佛昔所严净。】
这一句是这一小段一个总结。诸佛如来往昔所庄严清净的刹土，特别说『昔』，不是现在。这个世间里头确确实实有的星球上有佛菩萨应化，住世应化的。也有这些星球佛菩萨过去曾经在这里应化过，现在没有了。佛菩萨到底什么时候来？什么时候去？为什么来？为什么要去？这个话不能问佛菩萨。世尊在经上给我们说了很多，诸佛菩萨应化到这个世间来，是感应。众生有感，佛菩萨就来了。什么叫感？需要，想佛菩萨，佛菩萨就来了。你不想他，你不需要他，他就走了，他就不来了。这里面道理很深，事相非常微妙。
感应，佛在经上给我们讲的有四种：显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应。这不再重复了，前面讲过很多遍。有些我们讲冥感，冥是不明显。我们自己觉得了，我没有觉得有这个必要，佛菩萨现身来帮助我们，这什么回事情？就是自己有感自己还不晓得，佛菩萨知道。那是我们内心里头非常微弱的希求，微弱的程度自己确确实实没有办法觉察。这样微弱的，我们现在讲微弱的波动、微波，佛菩萨能收到。佛心清净，凡夫的心浮躁，他为什么会有这种波动？这个希求？过去生中的善根成熟了。诸佛菩萨这些善知识来，为你讲经说法，你一听就生欢喜心，你能信、你能解这是感，佛菩萨就来应化了。
至於佛菩萨现什么样的身形不一定，但是决定跟你所感相应，如果与你所感的不相应，那他不叫白来一趟？这个感是有时间性的。就像孩童一样，你看三、四岁的小朋友，一会儿需要，一会儿他不要。六道凡夫迷惑颠倒不懂事，真的像个不懂事的小朋友一样。但是不要紧，他在迷！我们想要的时候佛菩萨就来了，不想要，佛菩萨就走了。不想要是什么？觉得我可以、很能干，我不需要你帮忙，佛菩萨是这样离开的。
只要你觉得我很行了，我有自信心，我能做得好，不需要你了，佛菩萨就走了。到自己走投无路，觉得行不通的时候，我需要求佛菩萨帮忙，佛菩萨就来了。佛菩萨不是普通人，普通人不行，你跟他交往哪有这么容易？想叫他来就来，不想叫他来他就走，再想叫他来他又来了，真的所谓是呼之即来，挥之即去。世间人他可不睬你这一套，佛菩萨大慈大悲。
在中国，观音菩萨知名度最高，千处祈求千处应，佛菩萨应化的道理在此地。那我们希求佛菩萨到这个世间来教化我们，希求佛菩萨常住世间，做得到做不到？做得到。在现前这个时代，我们知道，求佛菩萨的人不多，不求佛菩萨、甚至於排斥佛菩萨的这种众生多，这就是众生造的业不相同。多数众生在那里造业，心目当中没有圣贤、没有佛菩萨，以为自己很能干。
幸亏还有这些少数谦虚的人，自己知道自己没有智慧、没有能力，想依靠佛菩萨。佛菩萨应化到世间来帮助这些人，这些人就是经上所讲的「根熟众生」，跟佛菩萨有缘之人。佛经上常说 「佛不度无缘之人」，幸亏好在还有这些少数。佛菩萨在这里教化这些有缘众生，无缘的众生也沾光。沾什么光？严重的恶业它所感来极大的灾难，幸亏有佛菩萨住世，这个灾难可以减轻，这个灾难可以延迟。这就是造作一切罪业，不相信佛菩萨，也不相信圣贤教诲，他沾光，他真的沾光。
这个经上讲『佛昔所严净』，昔日根熟的众生多，与佛有缘的众生多。佛以佛身示现，三十二相、八十种好，示现在我们这个世间。如果示现在菩萨的报土，那个相好就不可思议，这经上常讲的「身有无量相，相有无量好」，这现的是报身；在我们这个世间现的是应身。在现前这个时代与佛有缘的人少了，善根成熟的人不多，所以诸佛菩萨来应化，他不以佛身，他以众生随类身。像「普门品」里面讲的有三十二应，长者身、居士身，各行各业的身分，男女老少他都能示现。我们怎么样去认识？确实，你不认识，你肯定不认识。如果你真修，他帮你的忙，我们一般人讲或者是明的帮你忙，或者是暗中帮你忙，真帮你忙。
到你自己修行有相当的功夫，契入境界少分了，这个时候你就能够觉察得到。在我现前生活环境里面，芸芸众生哪些是佛菩萨再来的，你心里头有数。你会不会说出来？不会，自自然然的不会。没有人教你，渐渐的你体会到事实真相。在这些地方，我们才真正领略到诸佛如来无尽的慈悲，大乘经上常讲，佛氏门中，不舍一个众生。一个众生有感，佛都有应。感应理很深，事非常复杂，不是单纯的，所以感应的事相不可思议。再看第七首：
【或有轮辋形。或有坛墠形。或如佛毫相。肉髻广长眼。】
这下面统统是讲这些形状。或者有像『轮辋形』，「轮辋」，在车轮上我们能看见，辋是讲车轮的周边。轮有心、有骨、有辋，辋就是外面的，最外面这个相称之为辋，这我们能看到。在天文照片里面、天体照片里面我们看到，确确实实这个星系像一个车轮一样，它有轮的外面周边，当中也有一个光点，真的像轮辋。
『或有坛墠形』，这前面都跟诸位报告过了，「坛墠」多半是古时候祭祀用的土台。
『或如佛毫相』，佛三十二相有一个「白毫相」。在佛两个眉当中，那不是一个珠子，不是的，是两根白色的毫毛。经上讲得很清楚，这个毫毛中间是空的，很长，盘旋在一起，好像一个珠子一样，白毫常常放光。三十二相之一，像佛的白毫相。这个意思我们能够体会得到，确确实实许许多多的星系，你细心去观察，它是个螺旋形，里面有心，外面像螺丝那种的形状，绕著一个中心旋转，很像佛的白毫相，这个形相。
『肉髻广长眼』，有佛肉髻相。「或如」两个字连「佛」这三个字可以连到下面：或如佛「肉髻」、或如佛「广长眼」。这样念大家就很明白了。有些形状像佛的肉髻，有些形状像佛眼，我们知道佛眼细长，我们称为广长眼。
【或有如佛手。或如金刚杵。或如焰山形。菩萨悉周遍。】
有些形状像『佛手』，在三十二相里面说明佛的手柔软，现在练气功的人讲这个手掌气很足，有些星系你看起来就像「佛手」一样。或者也有星系形状像『金刚杵』，我们前面讲过，你要从侧面看，确确实实像「金刚杵」的形象很多。你要从它顶上去看，大概像前面日轮、光明轮这种形象会看到很多，不同的角度它有不同的形相。
『或如焰山形』，「焰」是火焰，确实那个星系里面太阳很多很多，放光的。如果这些星系密度要是小的话，那你就看到许许多多发光体，我们今天在太空当中看到是星团，星团就有这个现象。「焰山