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我自己并没有意思移民到澳洲去长住，没有，念念还有个落叶归根的念头。这是往年每次我到北京看赵朴老，朴老常常提醒：落叶归根，早一点回来。我非常感激他老人家，所以念念都想回中国，等待这个机缘成熟。
两千年的年底，就是有些人造谣生事，把我跟中国宗教局的关系破坏了。我知道回中国没有希望了，所以这样才决定，真正下定决心，落叶归根归到澳洲去了。没有想到到澳洲，跟澳洲这个地区缘分非常之深。无论是官方民间，跟许许多多不同的宗教族群，在那里都能够和睦相处，这是意想不到的。所以都是逆增上缘。
如果中国宗教局欢迎的时候，我哪里会有在外国居住的念头？没这个念头。但是现在在外国，外国人对我这么好，我是重情义的人，你说我能离开吗？不可能。我要是离开它，就变成忘恩负义了。这连做人的资格都没有了，你还能学佛吗？这一定要懂得。
尤其是学佛的人，佛有没有家？没有家，佛是以虚空法界为家。所以你看佛经，你们仔细注意看，你看经典一打开，如是我闻，佛「在」什么地方。它没有说他「住」什么地方。要是佛「住」某个地方，那佛就有家了。佛「在」。我们今天在香港，说不定明天又在别的地方，「在」，这是不住。《金刚经》上讲「应无所住」，这个话就绝对正确。心开意解，无忧无虑，无牵无挂，哪里有缘哪里去，一点都不勉强，永远感恩。我到澳洲遇到这样殊胜的缘，我感谢宗教局，我感谢叶局长，他给我的这个机缘，要不然我没这个念头。
到那边，大学里面送我博士学位，请我去担任学校教授。这个东西需不需要？不需要，出家人要这个干什么！为什么接受？校长来劝我：法师，现在这个社会动乱非常严重，许许多多学术团体在想方法消弭冲突，促进和平。多半都是些学者，有些重要的集会讨论这些问题，希望法师参加。但是用学者的身分参加，不要用宗教人士。这么一个原因，我同意、答应、接受，所以接受这个学位，接受这个名义，也就是接受他们的邀请参与他们的会议，我们提供一点意见能够帮助解决问题。不是为这个，我们要这干什么？
早在三、四十年前，清度法师在世的时候，他是韩馆长的表哥，到台湾来看我。他说：净空法师，要不要在日本给你搞个荣誉博士？我那个时候拒绝了。我们台湾有几位法师在日本拿到荣誉博士，清度法师他帮助那个活动拿到的，当时我拒绝了，没有用处，我们不做这个事情。今天在澳洲，校长说工作上的需要。所以诸位要了解，名闻利养边都不能沾。但是帮助这个世间化解冲突，促进和平，那是我们义不容辞的责任，我们一定要贡献自己绵薄之力。
这些因缘可以说都是逆增上缘成就的，我怎么不感恩？感恩戴德！我怎样报答？我要把佛法学好，我要把佛陀教育在全世界发扬光大，我用这个来报恩，我用这个来祝福。
所以，化解冲突，我跟这些许许多多大学校长、教授交流的时候，跟他们说明化解从自己内心化解，把自己对一切人一切事一切物，内心的矛盾先把它解开。这个理论的依据，在中国《三字经》上头一句，要肯定「人性本善」，在佛法里面肯定「一切众生皆有佛性」，这是我们的理论依据，圣人的教诲。所以我说「人人是好人，事事是好事」。一般人看到这是个恶事、不好的事，你要看结果。结果是好的，所以它真的是好事，真的是好人，真的是好事。
我为什么会遇到这样的缘？我自己想到，自己的情义太重了，所以一定都是逆增上缘来帮助我，顺的境界里头不能帮助我。我确实是非常重视情义，如果不是逆增上缘，我受人之恩，我永远都是一个报恩念头，永远不会离开。不是他有意思叫我离开，我绝对不会离开，我这一生会帮他帮到底，我是这么样一个人。所以佛菩萨安排逆增上缘来让我拐弯抹角，要不然我不会拐弯抹角。所以世间事只有佛法才讲得圆融、才讲得通，到这个地方来一切明朗了、明了了。
第二愿，「称赞如来」。你看第一个是礼敬诸佛，第二个称赞如来，变了。他为什么不用称赞诸佛，他换个如来？这里面就有讲求了。诸佛是从形相上讲的，所以从形相上说万法平等，一切恭敬，一心恭敬，决定没有分别的。诸佛如来如是，法身菩萨亦如是，没有分别；恭敬心决定没有分别，真诚、恭敬没有分别，永恒不变！
但是，凡夫虽然性善，虽然有佛性，他现在在迷，他不觉悟！儒家所讲的「性相近，习相远」，那个「习」是习性，习性是迷了。迷了本善，迷了性德，他就胡思乱想，叫妄想；从妄想一定生分别、生执著，那就会造许许多多的过失。过失是什么？跟法性相违背的，跟本善相违背的，他会做出这些事情来。做出这些事情来，我们从他的行业上来讲，他所作所为与本善相应、与性德相应，称赞！这是如来，所以如来是从「性德」上讲的。如果他所作所为与本善违背、与性德相违背，佛菩萨怎样？佛菩萨不说，绝不毁谤，不说、不赞叹就是，也不毁谤，也不批评，这一点要懂得。以自己的德行去感化他，让他自己觉悟，让他自己回头，这是教育。
我小时候在学校念书，我们学校的训导主任，标榜的训导是「身化教育」，佛法真的是身化教学，以真诚的心去感动他。众生业障深重，不是说几天、几个月他就会回头的，不可能。你要有耐心，有时候十年、二十年，他才会觉悟到；有时候到临终的时候，他才想想一生：某个人是好人！到临终的时候他才觉悟。有的人死还不觉悟，怎么办？他还有来生、还有后世，佛菩萨生生世世照顾你，你总有一天会觉悟、会回头，肯定有一天。这一天说不定是千万年，说不定是千万劫。菩萨有耐心，他所以能够这样做，就是肯定你的性是本善的。你的性是本善的，你有佛性，这是「称赞」，不一样。
诸位必须要记住，看到一个人做一切不善的事情，与十善业完全相违，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴，造十恶业。我们遇到时候，合掌，「阿弥陀佛」。绝对不起心、不动念，绝对不把他的恶放在自己心上。反之，那你就错了，那你就变成一切众生罪恶的垃圾桶，你的亏就吃大了！永远保持自己心地纯净纯善。佛在经上讲得很清楚，「不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂」，重要！成佛，没有别的，佛就是纯净纯善；菩萨是非常认真努力在学纯净纯善，还没有达到「纯」。
这是第二愿的意思，要懂、要知道怎样去学习。所以遇到的人造作一切恶业，不放在心上，「合掌令欢喜」。你看看，佛在经上这样教给我们的，决定不让他生烦恼，合掌令欢喜。他讨厌我们，我们回避他；不喜欢见我们，我们看到他来了，远远躲开，他欢喜了。不要去顶撞，不要去冒犯，修养自己的道德。不是他不好，我的道德不够，不能感化他。所以回过头来问自己，自己不行！这个样子我们自己才会有长进，就有进步。如果小小的一点事情都把它怪别人，自己没有过错，过错都是别人的，这个人永远不能离开三途，那真是佛经里面讲的「可怜悯者」。这些道理很深很广，自己一定要有能力体会，举一反三，闻一知十。
第三，「广修供养」。「广修供养」里面，这条特别重视「四摄法」。普贤菩萨，那不是普通的供养，对一切众生欢喜布施供养。修自己，度众生，要知道修自己跟度众生是一桩事，不是两桩事情。欢喜布施度自己的贪心，无量劫来我们悭贪的根，从这个地方拔掉了。欢喜布施供养，能够舍己为人，一般宗教里面讲牺牲奉献，你要真能做到！
看到苦难众生，他有需要的，不要等人开口，不要等人求你，你主动的去帮助他。拔自己悭贪烦恼，跟众生结殊胜的法缘，用现在话说，你交了好朋友。知心的朋友，一个人在一生当中难得遇到几个人，患难的时候真的肯帮助你，真靠得住！这个朋友有仁有义、有情有德，这种朋友可遇不可求。我们学佛的时候，佛、菩萨做一切众生不请之友，就用「四摄法」来落实。广修供养！对於社会也不例外，社会有许许多多慈善公益的事业，我们尽心尽力去帮助，融入这个社会。
我到澳洲图文巴这个地方，建立一个净宗学院。这个小城