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『悉奏乐音宣妙法』，这一句经文显示的是什么？奏乐，显示出用现代的话来说是高度艺术，做为教化众生的方式，高度艺术！连讲演都是高度艺术，不是直截了当跟你讲。为什么？直截了当跟你讲，这话都讲死了！你看他这种讲法是活的，这个讲法里头的意思是没有止尽的，随著你自己的境界体会的意思不一样。《华严经》我过去曾经讲过一遍，没讲完，但是这个讲过了，我讲到「十回向品」就中断了，「十地品」没讲。「十回向品」好像也没有讲完，第六回向我记得是用很长时间讲过去的，好几个月的时间讲第六回向，这是讲过的。可惜那个时候我们没有保留录音带、录相带，那个时候我们的设备还不够。那个时候讲的跟今天讲的境界完全不相同，我们今天这一会是第八百一十次，这个经讲了八百一十次，一次两个小时，一千六百个小时。如果诸位再听听我开头讲的，八百次你跟前面的一百次，你仔细去听，你去对比，这个境界跟前面第一百次的不相同。你从这些地方你去观察，你就晓得我这个境界天天在进步、天天在提升。所以有人问：法师，你在《华严经》怎么会讲出这么多意思出来？实实在在说，我能够说出来，大海之一滴！《华严经》的义理哪能讲得尽？字字句句无尽义！佛讲经这种善巧，实在讲我们作梦都想不到，他的话是活的，这是真实智慧。字字句句都是活的，随著你的境界、随著你契入的程度，你就说出不相同的解释、不相同的认知，活的！「悉奏乐音」四个字，用我们今天的话来说，高度艺术。这个手法展示出来，让你自己去体会，美不胜收！现在时间到了！
诸位同学，请看「藏海安布庄严」，第四段「海间香河」偈颂第四首：
【细末栴檀作泥垽，一切妙宝同洄澓，香藏氛氲布在中，发焰流芬普周遍。】
我们先看这一首。向下五、六，四、五、六三首清凉大师说的，这三首都是赞颂「旋澓出影」，「旋澓」就是前面长行里面讲的「洄流」，这个在「洄流」里面显现出影相。在第一首里面说明「洄澓」，第二首里头有出生妙宝，第三首里头有现佛身，这是举例言之。实际上，在洄流里面出生的妙相繁多，不可思议，在总结里面我们读过，确确实实像长行里面总结，「一一河各有世界海微尘数庄严」。由此可知，无论长行偈颂，都是举例而言之。我们在这里面要学的，是要看它表法的义趣，从这里面去体会。
『细末栴檀作泥垽』，说的是海间的河流，河床底下是泥土，泥沙沉淀在河床底下。「垽」是沉淀，沉淀在河底下。什么东西沉淀？「细末栴檀」，细末栴檀是栴檀香里头最好的。这一句的意思非常好，非常重要，对我们学佛来讲是决定不能够疏忽。现在我们识心里面沉淀的是什么东西？一般大乘教里面讲，阿赖耶里头落谢的是什么种子？「垽」还不就是落下来吗？沉淀下来吗？凡圣关键就在此地，我们常常讲转，转境界就从这里转起，决定不容毫分不善沉淀在我们心识里头。我们今天亏就吃在这里，一天到晚落什么印象？无非是贪瞋痴慢、自私自利，所落谢的全是烦恼习气。你用佛法一一来对照，以我们平常自己常说的修学的纲领，我们落谢的是虚伪，不是真诚；我们落谢的是染污，妄想分别执著，见思、尘沙、无明。我们心里天天落这个东西，是非人我，五欲六尘的享受，念念都不离这个，那还得了吗？
这就是我们常讲的轮回心，一切所作从起心动念、言语造作，无不是轮回业。纵然你口里头谈的是佛法，做的好像是好事，你没有戒、你没有善，换句话说，来生到人道的引业你没有；天道的引业更不用说，天道的引业是上品十善、慈悲喜舍，你就想想，来生人天两道没分！人天两道没分，你到哪里去了？你心里头离不开贪瞋痴，贪瞋痴是引业，贪引你到饿鬼道，痴引你到畜生道，瞋引你到地狱道，这个佛在经上讲得好清楚、讲得很明白！我们这些东西天天落谢在阿赖耶识里头，这还得了吗？这个事情我们自己要反省、自己要检点，绝对不要再落这些东西，希望你落的是细末栴檀。细末栴檀在此地表的是戒定慧，这就是我们平常讲的檀香，细末是檀香末、檀香粉，我们以这个来供佛，这是香里头最名贵的。香表戒定，香表五分法身，希望我们落谢的是戒定慧，戒定慧、解脱、解脱知见，千万不要再落贪瞋痴慢。
所以在这几年当中，我是常常劝勉同学们，我们修行抓住一个重点、抓住一个目标，希望自己能做到：心纯净，行纯善。我们的行为就像《十善业道经》佛所开示的，不容毫分不善夹杂，我们要向这个目标推进。心，不容毫分不净夹杂。遇到逆境，有不少同修常常打电话问候我，「师父，你不要受气！」我如果还受气，我就不净、就不善了。所以顺逆境缘是什么？梦幻泡影，皆是虚妄。学佛如果境界里头这一点都提不起来，我们就一点受用都没有了。我们至少要能学祖师大德，佛菩萨太高了，学不到，至少要学祖师大德，随缘而不攀缘。哪里有缘哪里去，有缘就动，没有缘就止，这是说在一个地方。我们自己明了，古来祖师大德跟我们示现的，我们要记住、要学习，那是你居住在一个环境，没有地方去。有缘就动，所以活动，做佛法利生的事业；没有缘、有障碍，就止，不做，老实念佛。遇到大恶劣的境界，你念佛也有人干涉你、也有人找麻烦，「我心里头念，口不念」，你没有他心通！心里头佛号不断。这就是外面声是止，心还是在念佛，随缘度日。
现在由於交通便捷、资讯发达，我们活动空间大了，比从前祖师大德那个时代要扩大得多，这个地方没有缘，别的国家地区缘成熟了，我到那边去，这个地球还不算小。所以最要紧的是什么事？与全世界每一个国家地区结善缘，你的缘多，这里有障缘，那里没有，我们活动的空间就大了。活动的空间是看你结的缘分广狭，不但我们在这地球上每一个国家地区广结善缘，我们心的心量，读《华严》肯定能够意识到的，尽虚空遍法界世界海微尘数的刹土，一一刹土里面有世界海微尘数的微尘，一一微尘里头又有世界海微尘数的世界，重重无尽，我们的缘要这样结法。普贤菩萨能做到，我也能做到，这个缘结到尽虚空遍法界去了。
我天天这样结，天天回向，我的摄影棚里面供了一个牌位，这个牌位上写的「佛光普照尽虚空遍法界一切尊神」，我把我自己的修学这一点点功德回向虚空法界，跟虚空法界刹土众生统统都结缘了。我的活动空间很大，不是一个娑婆世界，不是一个华藏世界，华藏世界对我来说太小了。不是这样的学《华严》，那不叫太冤枉了？因此，如何跟虚空法界一切诸佛、一切众生结这个缘？这一句话重要，「细末栴檀作泥垽」。我们的心要纯净，只有纯净，才能与法界相应；只有纯善，才能跟法界一切众生结缘。我们修纯净的心、纯善的行，一丝毫渣滓不夹杂，在这上用功夫，你才能真正入无障碍的法界。理事无碍，事事无碍，你想这一句话的意思多深！
『一切妙宝同洄澓』，「洄澓」是什么？漩涡，河里面的漩涡，前面讲过。这个现象我在抗战期间常常看到，抗战期间做学生常常逃难，遇到河流的地方我们都会去坐船，坐小船、帆船，有的时候小船是划桨。这个小船，一条船坐的人不多，五、六个人，也要走一两百里。河流当中常常看到漩流，漩流船在里面走是很危险的，船走到那个地方，船会打转，你要避开。要认识水道，知道哪个地方有漩流。漩流的原因是河底那个地方特别深，大概有个洞下去，它造成的；或者是下面有岩石，才会形成这个现象。经文是用这个做比喻，「一切妙宝同洄澓」，漩流的相是循环，永远没有止息的，不断的在循环。它不是死水，它是活水，你就想这个意思，这个意思很妙！
所以我在前面讲这个意思，这是长时薰习，重复的薰习。菩萨在修学过程当中，无论你根性利钝，你要知道薰习的重要。古德教我们，「一门深入，长时薰修」；儒家教我们，「温故知新」，温故知新就是此地「洄澓」的意思。这一切妙宝是什么？要是从事相上的指出，那就是圣贤的教诲，在佛法就是三藏经典。这是一切妙宝，我�