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学佛，有很多人始终不悟，贪瞋痴，世间名闻利养不贪了，贪佛法，那将来什么果报？还是饿鬼道，佛是教我们断贪心，不是教我们换贪的对象。在佛门里面修行，贪图功德，依旧没有离开贪心，所以他还是鬼道所摄。在佛门里面造贪瞋痴的罪业，争名夺利，罪业更重，比贪图世间名闻利养还要严重。在这个末法时期，我们见到的，争地位，争产业，争信徒，争供养，争名利，你说怎么得了？造这个恶业，不仅是一重罪业，更严重的罪业是把佛法形象破坏了，所以这个罪业是阿鼻地狱的罪业，不是普通的罪业。让社会大众看到：出家人是这个样子，佛教就是这个样子！他不是说你一个人，他说佛教，他把释迦牟尼佛也牵在里头，你是毁灭整个佛教的形象，这个罪不得了，这个罪诸佛如来都不能救。
印光大师是距离我们最近的一代祖师，西方世界大势至菩萨来示现的，示现在这个时代，是教我们现代人的。你看现代人，他示现出家身，那也教出家人，出家人也喜欢名闻利养，争住持。他老人家给我们示现，一生不做住持，一生不收出家徒弟，一生不传戒，这是他老人家为我们示现的三不。我在初学佛的时候不懂这个意思，以后逐渐体会到，不做住持，不做当家，这是做出榜样，教导我们不争权位。寺院里面领导的地位让给别人，不争。不收出家徒弟，在现在这个时代确实是好榜样。出家徒弟你要是收了，你有责任教导他，他将来要堕落三途，他会怪你：你没有教我；你收我出家，你没有教我，我堕三途，责任是你的。世间法讲的「养不教，父之过，教不严，师之惰」。出家人，你收这些弟子，你一定要好好的教导他，决定不能叫他堕三途。他要堕三途是你的罪过。所以在这个时代，末法时期，我们自己修持，一生能够保全，相当不容易！我常讲，讲了几十年，起心动念、言语造作要给社会大众、出家在家做一个好榜样。什么叫好榜样？不造罪业！真正做到放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，起码你要做到，做到就是个好样子。
建立一个道场，诸位同学都知道，是不得已！这是报韩馆长三十年护法之恩，这个道场是为这个而建的。早年她办华藏视听图书馆，收容这些出家人。她走了之后，这一批人无依无靠。如果有真正发心护法照顾他们，我一点都不要操心。护法都要靠缘分，所以从这里看，你得不到大众拥护，缘分很薄。临时照顾你，或者有，长久照顾你，难。我们为报佛恩，照顾大家，在这里建个道场。我是不得已暂时挂名，顶这个位子。等到你们这些同学们在澳洲拿到永久居留，拿到公民，我就让位，我不再挂这个名。我跟你们说得很清楚，你们跟我算是有缘，我天天在讲经，天天在学习。你们如果真的听懂，听明白了，放弃自己的妄想分别执著，随顺经论教诲，思想、见解、言行都要依靠经论，你们各个都会有成就。如果心量很小，还要搞名闻利养，还要搞自私自利，你们将来的果报在三途。我把话讲清楚，你将来堕落不会怪我，你赖不到我头上来，我给你讲清楚了。我要没有给你讲清楚，责任是在我这里；我给你讲清楚，你不听，你不信，你不肯干，那个责任是在你自己，你的果报要自己去承受。
饿鬼道之苦，《地藏经》上讲得很详细，饿鬼也有很多种。鬼道里面饥饿非常严重，所以鬼道常常加个饿，『饥渴所煎逼』。这些年来，偶尔我们也接触到灵媒，鬼神附身的，这个事情我们仔细观察，有的是假的，但是也有是真的。从灵媒透过这个讯息，现在的饿鬼道比从前饿鬼道要苦得很多，几乎接近地狱。这个讯息传来，我们想想有道理，有可能。为什么？现在众生造的业比从前人重，不要说太多，比半个世纪以前就不一样。半个世纪以前，众生造的罪业比现在轻；一个世纪之前，众生造的业比现在又要轻，比起五十年前要轻。所以他说现在这个果报很重很苦，几乎跟地狱差不多，我们听了能接受，能相信。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九００卷） 2002/11/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…0900
诸位同学，请继续看这十八首偈颂的最后两首，「明人天乐」。请看经文：
【或有诸刹土。七宝所合成。种种诸宫殿。斯由净业得。汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
这个两首是说「人天乐」。前面曾经读过诸佛菩萨的净土，也读到过三途六道里面的秽土，末后这两首特别为我们说明，我们现前所居住的是乐土，人天的果报。在六道里面，人天是善道；三途是恶道；修罗，善恶混杂，他的福报固然是很大，烦恼习气很重！享福，多造恶业，所以福报享尽，多半都是堕地狱。这些事实我们不能不知道，因此，修养善德这是最重要的一桩事。我们学佛能够明白这个道理，能够认真努力的学习，向佛菩萨学习，这个人真正有大福德。
在前面，我们也曾经跟诸位报告过，天台大师（智者大师）在《法华经》里面，跟我们讲「百界千如」，每一个法界都圆满具足了十法界，这是事实。如果再要微细深入的观察，这一百界里头，每一界又具足十法界，千法界了；再深入观察，无量无边的法界，一法界里头圆满包含无量无边法界。这种现象怎么产生的？还是经上告诉我们的，「唯心所现，唯识所变」，这个境界是唯识所变的。由此可知，我们今天虽然得人身，像不像个人？形状上像人，心行上像不像人？这点重要。起心动念，言语造作，像不像人？得人身，我们又学佛法，既然修学佛法，那我们像不像佛菩萨？这一点不能不反省。
佛教我们做早晚课，早晚课的用意在哪里？就是这桩事情！早课用意是提醒，人很健忘，圣贤知道，实在讲转眼就忘记了，早课提醒你；晚课的用意在反省，在忏悔，在改过自新，这样德行、道业才会有进步，这是早晚课的用意。早晚课不能一天间断，一间断就迷惑、就颠倒，随业流转，不晓得流到哪一道去了！人天善果，很不容易保持。经上说的这第一首是讲的果报。
『或有诸刹土，七宝所合成』，跟前面所讲的不一样。『种种诸宫殿』，这是举一个例子，举他们居住的环境，显示他的福报。这些福报，末后一句是说的因，『斯由净业得』。人天的果报是从清净的善业，十善业道，佛在一切经论常讲是人天的真因。我们得人身，生活环境虽然不是大富大贵，都能过得去。这是往昔今生，修净业、修十善所变现的果报。
十善业道是最重要的修学纲领。要把十善业道圆满的落实在自己生活当中，当然还要许许多多的助行。助行里面最重要的，是不能离开圣教，诸佛菩萨、古圣先贤的教诲，这个不能离开，要常常学习。古大德教导我们说，活到老，学到老，学不了，这是真的。年岁大了，求学的时间已经过去，不能说：算了！不要再学了。这个观念是错误的。
我们在佛经里面，看到诸佛菩萨、罗汉、辟支佛，他们是怎样学习的？从初发心到如来地，生生世世无量劫中，学习从来没有停止过，天天在学，时时处处都在学习。没有证得无上菩提，学习是为自己，希望自己真正如同诸佛一样，获得究竟圆满的智慧（我们的智慧没有达到究竟圆满），获得究竟圆满的德能，获得究竟圆满的相好，这大圆满！学是为自己，一面学一面教，教是为别人，期望一切众生各个都圆满作佛。要有这样的心量，要有这样的德行，认真的帮助一切众生，这里面就是帮助自己。帮助自己什么？帮助自己消除了嫉妒的烦恼，成就自己随喜的功德。
嫉妒障碍是严重烦恼，这个烦恼与生俱来，不是这一生学的。我们细心观察，几个月大的婴儿，就能够觉察到他有嫉妒心，他还不会说话。你看两个小孩，五、六个月的小孩，两个小孩在一起，你拿一块糖，你仔细去观察，这糖只有一块，两个人都想要。那个拿到了很欢喜，拿不到的就哭了。谁教他的？没人教他。这是与生俱来的烦恼，过去生中带来的习气。所以，心量的拓开，烦恼的化解，要靠教育，要靠圣道。长时期亲近善知识，接近圣贤的教诲。
善知识、圣贤我们找不到！经书在，善书在，经书就是圣贤，善书就是善知识。展开书本就是亲近圣�