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没有。这个凡夫做不到，凡夫一定有怨恨，一定有报复，菩萨没有。我学菩萨，心永远是平静的，清净心生智慧，不生烦恼，境界不断往上提升。表演给众生看，让众生看到这个表演，他觉悟了，他想想，学菩萨好！菩萨在这个境界里，福慧增长。
那个恶人是不是真的恶人？不是。那个恶人跟这个善人在那里唱双簧，在唱戏，在表演，他不是真的恶，他是在表演。因为那个恶显出这个善，让众生，迷惑颠倒的众生，在这个表演里面，看清楚、看明白了，觉悟了，改恶为善，改迷为悟；两个都是善知识。这就是『菩萨之所化』，这个意思深！所以你只要自己心地善良，陷害你那个人也善良，绝对不是恶人。为什么？你已经把他转变成善人了。你们两个人这种心行，在你心目当中，这是在表演，这是在演戏。演戏一定演得很逼真，演恶像恶，演善像善，让观众觉悟；佛门里叫做大权示现。没有提婆达多，这个世间人，怎么能够显示释迦牟尼佛的大智大德？没有恶人，没有恶事，没有恶行，怎么能显得出善人的智慧德能？统统都是在表演。
这个世间有没有恶人，一个恶人都没有！所以佛眼睛里面看一切众生，都是诸佛如来；菩萨心目当中看一切众生，统统是法身菩萨。造作五逆十恶，堕三途恶道、堕地狱的，全是菩萨在表演。表演五逆十恶，表演堕地狱，叫我们看了之后：这个事情不能做！它不是真的。我们对造作恶业的众生，对堕三途地狱众生，起清净平等的恭敬心，那不就是普贤菩萨十愿的「礼敬诸佛」吗？你们想想对不对？我讲的这些话是真的还是假的？是比喻还是事实？那就看你的业力了。你认为是比喻就是比喻；你认为是事实就是事实，一切法没有一定的，随你自己的心转变。你的心果然是智慧，果然是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，那么你看到一切作恶的人堕三途地狱的时候，统统是菩萨大权示现，真的，一点不假。如果你的心里头还有贪瞋痴慢，是非人我，自私自利，那他们在你心目当中是世间的恶人，遭受这个恶报，也不假。各个人的境界不一样！我们读到这一段经文的时候，这才说到。
刹土，随众生心不一样；色身，随一切众生心也不一样；果报，还是随一切众生心也不一样。无量无边的差别都是你心里头变化出来，事实上呢？事实上「凡所有相，皆是虚妄」。给你讲事实，十法界就像前面所说的「法界等无别」，那是如来果地上所见到的，法界等无别。法界里面无量无边的法界，不是没有，有！你的妄想分别执著统统断尽了，你看十法界依正庄严，无量无边法界依正庄严，平等无差别。真诚清净平等的礼敬心，他怎么会不生？当然生！普贤菩萨教善财童子那些道理、那些教诲，不要去学自然就统统流出来。普贤菩萨在哪里？我们就活在普贤菩萨身中，从来没有远离过。什么人懂？觉悟的人懂，契入境界的人懂。「菩萨之所化」，这一句话了不起，不可思议，意思深广无际。最重要的，我们不但要懂，要能落实在自己生活，落实在自己待人接物，这是真正修菩萨行，真正行菩萨道。
我们在讲席里头常常劝勉同学，中国古人也常常讲，常常教人，「身成则天下成」。身，成就道德、成就学问，用我们的话来说，成就纯净纯善，一切众生都成就了。「身治则天下治」。治是什么？对治。我们自己妄想分别执著，烦恼习气，统统断掉了，天下所有一切众生的烦恼断尽了。为什么断尽？我没有见到烦恼。《坛经》上不是说「若真修道人，不见世间过」。看不到世间过失，世间那些五逆十恶，搞三途地狱的，全是在表演的，不是真的。为什么说不是真的？我看到，我觉悟了。身治则天下治。所以末后的结论，「为天下者」，这「为天下」用我们佛门的话，就是你发愿度众生的人，发愿什么？众生无边誓愿度。从哪里度起？不在众生，在自己；自己真的度了，一切众生都度了。这个道理你慢慢去想，你细心去想，是真的，不是假的。所以古大德讲「为天下者不於天下於身」，自己！
释迦牟尼佛到这个世间来，要度这个世间苦难众生，他用什么方法度？表演自己成道，八相成道。他表演八相成道，就是觉悟众生，那是在演戏，真的是演戏。《梵网经》上，世尊自己说这一次的表演，在我们娑婆世界是第八千次。同样这个节目，同样这一出戏，演了八千次；这一次给我们看的，我们看了觉悟。那你再问：善财怎么样一生证得无上菩提？就是会看戏，会听戏。善财心目当中，凡夫只有我自己一个；除我之外，所有一切众生统统是佛菩萨示现的，统统是佛菩萨表演来度我的。没有把一个众生看作是凡夫，只看到自己是凡夫，全都是诸佛菩萨在表演，觉悟我！我於其中大彻大悟，不需要经过三大阿僧只劫，一生当中圆满无上菩提。
我们在《华严经》上看到的，无量的欢喜，还有这一个门道，我不能不学！我现在才学到少分，但是非常快乐。一生当中，对於一切人，我常讲，对我误会的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他报恩。为什么？我没有瞋恚，一丝毫瞋恚都没有，没有一丝毫报复，忍辱波罗蜜从这个地方得力了；没有报复，持戒波罗蜜得力了。我的修行功夫得不得力，从这些地方来检查。顺境里面没有一丝毫贪恋；逆境里面不愚痴，没有瞋恚。这些都是我的老师，在考我，我关关通过，高分数的通过，我怎么不欢喜？我怎么不感激这些老师？永远生活在感恩的世界。真正幸福，真正美满，一生当中没有一个冤家，没有一个敌对的，心里头没有一个恶人，没有遇到一桩不善的事。早些时候我写了几句话，这是佛经上有的，「时时是好时，日日是好日」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。你说我多快乐！我生活在什么境界里头，没有人知道，我自己清楚。「菩萨之所化」，这一句意思非常之深，希望我们要细心去体会。这一段末后还有一首，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八九八卷） 2002/11/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0898
诸位同学，前面这十八首偈，「法说」，这里面分为三段。第一段有六首，说明刹土的染净，我们读了五首，现在再看后面这一首：
【有刹放光明。离垢宝所成。种种妙严饰。诸佛令清净。】
清凉大师在注解里面跟我们说，他说这一首是净土，「后一唯净，以属佛故」。『有刹』，这是有这样的刹土，就像西方极乐世界阿弥陀佛的刹土一样。这个刹土『放光明』，为什么？读了世尊为我们介绍弥陀净土的典籍，最具体的「净土三经」，这三经是世尊特别为一切众生介绍西方极乐世界，并且是无数次的劝导众生应当要求生彼国；就是此地讲的「有刹」。这个刹何以「放光明」？因，『离垢』；果，『宝所成』。极乐世界的居民来自十方世界，与阿弥陀佛同心同愿，同德同行，无一不是破四相，破四见，永离妄想分别执著，「离垢」。得纯净之心，清净心生纯善之行，所以感得依报的庄严是众宝所成。
『种种妙严饰』，我们在经典里面读得很多，微妙庄严，不是人工营造的，是法性性德自然的流露。谁的性德？当然是本师阿弥陀佛的性德。佛的性德在引导，把所有往生的大众，各个性德都引发出来，所以这个世界无比的殊胜庄严，一丝毫杂染都没有。难怪当年世尊将十方诸佛刹土，以他的神力（无比殊胜神通道力）将十方诸佛刹土展现在韦提希夫人的面前，让夫人选择，韦提希夫人选中了西方极乐世界弥陀净土。这桩事情记载在《观无量寿佛经》之中，我们读过，无比的希有殊胜。
诸佛如来普遍的赞扬，劝导我们发心求生净土。释迦牟尼佛在娑婆世界教化众生，唯有往生净土，这个教化的功德才圆满。怎么知道？在《华严经》上显示出来了。《华严经》开无量法门，到最后一著，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严经》的教学得到大圆满，得到真实圆满。所以古大德常讲，如果没有普贤菩萨这一著，《华严经》不能圆满。这个意思我们要懂得。
所以这是『诸佛令清净』，我们相信。为什么？在往生经里面，世尊告诉我们，弥陀净土乃十方三世一切诸佛如来之所称赞，所以是「诸佛令清净」