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；在世界里面又变化成不同的众生。尤其佛在经上说「依报随著正报转」，如果我们肯定佛这一句话是正确的，那我们就肯定了所有星球里面都有众生。为什么？它是依报。依报从哪来？依报从正报来的。正如同我们作梦一样，梦里面一定有正报，正报是有自己；然后你梦中才有世界，有山河大地，有一切人事物的环境。你仔细去思惟、去想想，哪一次作梦，梦里头没有自己？你再去打听打听，问问你这些朋友，你问他们曾经做过梦没有？梦的时候，梦中有没有梦到过没有自己的？一个也没有。梦中的自己是正报，梦中所有一切人物、山河大地是依报，依报随著正报转。依报从哪里来的？依报从正报来的。如果这个道理我们要是真的明白了，我们就能肯定所有一切星球里头都有众生，那个众生是「殊形异庄严」。
现在人居然有能力登陆月球，将来可能还有能力登陆火星，那上面有没有人物？可能人物的形状跟我们不一样。我们见不到他们，他们也见不到我们，如同我们这个世间、这个地球上人鬼杂居，人见不到鬼，鬼也见不到人；确确实实是住在一起，彼此不相妨碍。这就是「种种相不同，殊形异庄严」，不能说没有。学佛，尤其学佛时间久的老同修，心地比较清净，清净心就有感应。心地愈清净，自自然然你就突破时空的界限，你能见到不同的众生，见到鬼神；你有能力跟他们交往，跟他们往来。别的人见不到，你能见到，确确实实不是眼睛看花。这些事情不但中国多，印度也多，欧美也不少，哪里都有，不可以轻易用迷信两个字把它抹煞，抹煞不掉！为什么？它是事实，你怎么能抹煞得掉？你只要自己心地静下来，你想证实不难，做得到！然后你读大乘经，你慢慢的能够体会到经里面所说的不同的境界，不同的空间。现在时间到了。
请看偈颂第四首：
【诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。】
这一首偈是赞颂「刹种体严」。在前面我们说得很多，此地讲的『体』是诸佛菩萨教化众生之体，不是说别的。像我们这个世间，文殊菩萨在楞严会里面为我们说出，「此方真教体，清净在音闻」。此方是讲娑婆世界，诸佛如来、菩萨、声闻到我们这个世间来示现，以什么为教体？以音声。为什么要以音声为教体？『随其业力见』。这个地方众生六根耳根最利，眼看未必看得清楚，未必看到能觉悟，但是听行；听比看的能力强，听容易觉悟。所以这些大圣大贤在这个地区教化众生，要应机说法。「其」就是这个地区的众生，「业」是他的业力，要随顺他的业力，你才真正能帮得上忙。佛在经上给我们讲的香积如来，香积国那个地方的众生六根舌根最利，你叫他看，他未必能看懂；你叫他听，他也未必能听懂；舌头尝味，他这个能力特别强，容易开悟！所以香积如来用什么方法教化众生？天天请大家吃饭。所以我们佛门寺院里面的厨房，都叫香积厨，取这名字。香积国的众生舌根最利，他一尝味，他容易开悟；根性不一样，因此教体就不相同。
『诸佛变化音，种种为其体』。我们现在实实在在讲，耳根能够听到的音声（声也是波动），也是有一定的。比我们耳根接受的音波长的，长过我们接受这个范围的我们听不见，短波的声音也听不见。换句话说，音声的波动长短是没有限制的，无限的。无限，我们的能力只能在当中听到这一段，一个波段。十方无量无边世界里面的众生，他们耳根能够收听的波段不一样。甚至於就在我们这个地球上，有许许多多的动物，这许许多多的动物都有耳根，都能听，但是所听的音波不相同；有些动物，我们耳根听不到的音声，它能听得到，或是长波，或是短波，这就说明「随其业力见」。『刹种妙严饰』，随众生的根性，应机说法，才能令一切众生得佛法殊胜的功德利益。道理在此地，这是我们不能不知道的。再看底下这一段，第五首，五首跟六首说一桩事情：
【须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。】
第六首是：
【山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。】
经文虽然是两首，还是太少了，只有八句。世界的形状无量无边，八句偈怎么能讲得圆满？所以我们知道这个地方是举例言之，略说而已。这个世界，世界是讲大世界，我们现代天文学里面的名词讲星系、大星系，讲星团，讲星云。从天文望远镜里面照下来，许许多多不同的形状，有『须弥山』的形状，像山的形状，有像『城』的形状，有像『网』状的形状，有像漩水、漩涡的形状。我们银河系就像漩涡。诸位看天文报导里面，摄影的那些图案，你就能看到，有『圆形』的星团；『广大莲华开』，有莲花形状的。『彼彼互围绕』，星球绕一个小星系，小星系绕一个大星系，大星系又围绕更大的一个星系，「彼彼互围绕」。这个形相说出来，我们现代人可以说不陌生。
『山幢楼阁形』，那是普通山的形状，跟须弥山的形状不一样；须弥山的形状是两头大当中细。『旋转金刚形』，金刚多半是取金刚杵这种形状，金刚杵在旋转。当中大，两头比较尖，这样的形状，像我们现在一般讲橄榄的这种形状。『如是不思议，广大诸刹种』。此地是略说，前面我们读过比这个说得多，形状不一样，大小不一样。这些世界都有成住坏空，小世界的成住坏空不难发现，大世界的成住坏空，比较上困难，为什么？它的时间长。正如同我们一个身体，我们身体，这个身体细胞的生灭，这时间短容易发现。整个身体的死亡就不容易，因为你的身体有几十年的寿命。细胞的寿命是很短的，看在某一个器官，新陈代谢。下面第七首，讲依住：
【大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。】
这是说华藏这个大世界，这个大世界依什么住？依大莲华。这个大莲华也是表法的，前面都说过了，读佛经不能不懂得表法。这大莲华是讲的自性，是讲的真心，能现万象。虚空法界刹土众生，唯心所现，能现的心性，能变的性识，在《华严经》上用莲花、用大海来比喻。不是真的有个那么大的莲花摆在那下面，不是的。但是佛门里面有很多变相图，把这华藏世界海下面做了个大莲花。你要知道它那是表法的，你要懂得它真正的意思，不能著相，不能分别，你就真的觉悟了，明白了。你要是著相，那你就错了。现在世间人讲你迷信，著相确确实实是迷信。怎么样能不著相？能够真正像开经偈里面所说的，「愿解如来真实义」，这就对了。再看下面经文，第八首、第九首：
【一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。】
第九首：
【一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。】
清凉大师给我们讲的，这八句是讲「方所趣入」。『一一诸刹种』，「一一」就是每一个，像华藏世界这样的刹种，在性识藏海之中，不知道有多少？确确实实无量无边。『光网不可说』，「光网」用今天的话来说，就是这些世界，世界还不好讲，这些星球、星系，它的能量，它产生的引力，它的能量就是放光。你看我们今天看到太阳有光，星星的光，许多都是自己本身发光。「网」，就是讲的引力。看它引力的大小，在它引力范围之内的星球，与它的引力相交，这个组织就像网一样，自自然然形成一个星系，不会脱离它引力的范围，形成很有秩序的在太空当中运动。这是不可思议的境界，「光网不可说」。
我们今天讲这是自然现象，自然现象里头有道理，不是没有道理。科学家在研究、在探索，也有种种发现，也有种种议论。可以说他们的说法都有依据，都不是随便说的。就像古人所讲「瞎子摸象」，他确实摸到，但是他是片面不是完整的。把各种说法合起来看，你就更清楚、更明白，真正了解事实真相，那还是要突破时空维次。换句话说，还是得归清净心，心不清净，没有法子。为什么？清净心是属於现量境界，没有恢复清净心，我们用的这个心是分别执著，没有离开分别执著，看不到真相，只能够猜测。猜测未必是事实，这个道理不能不知道。
『光中现众刹，普遍十方海』。前面讲刹种的光网，那个能量、引力太大太大，所以在它的能量跟引力