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德里头加上般若智慧，福德就变成功德；没有智慧的那是福德。智慧跟聪明又不一样，怎么不一样？智慧是从戒定慧里面生的，从戒定上生的，因戒得定，因定开慧；聪明不是从戒定里头生的，他没有戒，他也没有定，人很聪明，那个不叫智慧，叫聪明，佛法叫「世智辩聪」。我们不能够把世智辩聪误认是智慧，这个差错太大了。别人差错与我们不相干，自己不能差错。所以诸位想想，持戒重要！你不能不持戒，你不能不修定。定，在我们净宗来讲就是清净心，就是一心不乱。临命终时还有一个条件，心不颠倒才能往生，临命终时心要一颠倒，就不能往生了。往生条件好多，所以我说一句都不能疏忽！再看第十层，这是超略了，前面讲的是最下方，现在看第十层：
【此中过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等。】
跟华藏世界第十层金刚幢世界等齐，像这个大楼一样都是第十层，差不多高。
【有世界名庄严相，佛号超胜大光明。】
这个世界的名称好，『庄严相』。「庄严相」是什么？我们世间人常讲真善美，世间人所说的庄严。佛法所说的庄严还要比这个超胜，佛法里面讲庄严一定与性德相应，才是真正的庄严。换句话说，是真实的真善美慧！真善美慧，说老实话，世间有名无实，大乘佛教里头它有真的东西，那一点都不假。『佛号超胜大光明』，「大光明」已经非常难得，上面还加个「超胜」，胜是殊胜，超是超越。「超胜大光明」是什么？肯定是如来果地上所证得的无上正等正觉，「正等正觉」是大光明！加上一个超胜那就变成「无上」，如来果地上所证得的究竟圆满的般若智慧。般若智慧现前，德能也现前，相好也现前，一个得到，全部统统都得到。世尊在这个世界用这个做教学的纲领，很殊胜！为什么？这个世界众生有这样的善根福德，佛给大家做增上缘，希有难逢！
回过头来再看看我们自己，我们不要看我们的世界，最重要是看自己。为什么？自己真正觉悟了，真正有修行功夫，你能转境界！境界不是真的！《般若经》上一再给我们讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，又说「万法唯心」、「一切法从心想生」，这些话都是说的真实话。境界怎么个变，完全看你心里头想些什么；我天天想佛，除了佛之外什么都不想，现前境界就变成佛境界。你要一天到晚胡思乱想，这个境界就变成五浊恶世；五浊恶世，胡思乱想变现出来的。虽然讲有共业，佛也告诉我们还有别业，从别业上来看，各人境界都不相同；共业上讲，大致相同。为什么？你们统统都胡思乱想！如果有一个人，他的思想纯净纯善，他的境界跟你们的境界不一样。我说这个话，其实这个话不是我说的，佛在经上讲的，大家不懂，没有法子理解。为什么？不是世间人的常识，不是世间人所见所闻。心地不能不光明磊落，对自己有好处，对自己有大利益。再看底下这一段：
【此上与娑婆世界齐等。】
那就是第十三层。
【有世界名琉璃轮普庄严，佛号须弥灯。】
『琉璃』是七宝之一，中国人称为翡翠，绿色的玉，很美也很好看，透明的。我们这个世间人欢喜看绿色的，绿色的确确实实养眼，眼根的营养需要绿色。树木花草没有人不喜爱的。我们在佛的经典里面读到，大概遍法界虚空界所有一切众生没有不喜爱花草树木的，这是一切众生共同的爱好。「琉璃轮」，轮，在佛法里面是表教学，这个我们前面都讲得很多，提一提就行了。琉璃是宝、是性德，琉璃轮就是称性的教学。『普庄严』，在这个世界非常普遍。这许许多多的学校所教的课程都称性，这是什么教育？我们今天来讲的道德教育、圣贤教育。这个世界圣贤教育、道德教育很普及。这世界名称。『佛号须弥灯』，这是佛在这个世界教学的宗旨。佛在此地教这些人教什么？「须弥灯」。「须弥」翻成中国意思「妙高」，「灯」是智慧，你就晓得佛在这个地方他教学的宗旨、他教学的纲领是什么？妙高的智慧，不是世智辩聪，是称性的般若智慧，我们应当要学习。再看第八海最后这一段：
【於此世界种最上方。】
这就是第二十层，第二十层它有二十个佛刹微尘数世界围绕。
【有世界名华幢海，佛号无尽变化妙慧云。】
我们看世界的名号就是这个世界它的状况，依正庄严，看它的状况，『华幢海』；要是从事上来看，这个世界是个大花园。我们这个地球上有小世界，花园城市。这个城市树木花草多，百花齐放的时候，有许多赏花的人，在这个季节一定到这个地方来观赏，花园城市。这个地方是花园世界！但是我们要懂得表法，「华」是表修因，大乘经教里面常讲的六度因华，因果的因，比喻作华，华是菩萨所修的因，菩萨所修的因无量无边。起心动念、言语造作、点点滴滴只要与六度相应，那就是菩萨行。我们讲的，比六度这个科目还加上四个科目，希望我们净宗同学起心动念、言语造作、点点滴滴要与三福相应，要与六和相应，要与三学、六度、十愿相应，那就是「华幢海」，天天在华幢海里面游乐。
『佛号无尽变化妙慧云』，这一句我们就晓得，如来果地上的善巧方便，究竟圆满的权智、后得智。后得智不是自受用，这个诸位一定要晓得，后得智是他受用。如果自受用，佛就不会现身说法。入无余涅盘，那是自受用。那佛入的是什么涅盘？不是有余涅盘，也不是无余涅盘，佛所入的叫无住涅盘。无住涅盘怎么讲？不住生死，不住涅盘，两边都不住，得大自在！不住生死是如来的自受用，不住涅盘是为一切众生现身说法。「无尽变化」的妙智慧，利益众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，所以叫无住涅盘，了不起！我们应当要学习，要效法诸佛如来。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八九一卷） 2002/10/12 澳洲净宗学会 档名：12…17…0891
诸位同学，请看十海所管之海，我们看第九海。
【诸佛子，彼金刚宝聚香水海外。】
它也是所管有十个海。第一个是：
【次有香水海，名崇饰宝埤堄。世界种，名秀出宝幢。】
这个名号里头，也是多生累积爱好珍宝。我们世间人确实有非常喜欢收藏名贵的珍宝、古董，喜欢这一类的。即使是学佛的人我也见过，跟这个世间欢喜玩古董的习气还没有放下。收藏名贵版本的经书、佛像，佛门里面的文物，有历史价值的，喜欢收藏这些，收的也不少，好像一个小型的陈列馆一样。我们知道这个喜爱要不能够放下，它也是属於坚固的悭贪，果报还是在饿鬼道。
贪心是饿鬼道的业因，不是说你贪爱的对象。我世间这些金银财宝、珠宝，我都放下了，佛门的宝物我喜欢，这个不行，这是你的悭贪心没有放下，只是换了对象。佛不是教我们换对象，是教我们把悭贪的心放下，这才管用。所以这一点我们必须要很清楚，知道佛教我们些什么，佛为什么教我们这么做。对於世出世间法，悭贪这个心断掉了，饿鬼道的因缘就没有了；瞋恚的念头断掉，地狱道就没有了；愚痴要断掉，畜生道就没有了。三恶道是坚固的贪瞋痴变现出来的，所以佛说这三种叫三毒烦恼，没有比这个更毒的了。世间所有一切有剧毒的这些物品，它的根就是贪瞋痴。所以，佛在一切经论里头常常劝勉我们，一定要断贪瞋痴。
喜爱收藏珍宝的习气，它变现出来的世界，『秀出宝幢』。「秀」是秀丽，清秀美丽。他喜爱这些东西，但是他这个还是与性德相应，这个宝是性德。与性德相应的宝，这是真的，不是假的，不是世间这些珍宝。世间的七宝用途有限，佛常常在经论上告诉我们，即使以大千世界七宝做布施，都比不上为人说四句偈那个功德大。这些话佛在经论里头，重复不晓得讲过多少次。这是佛的慈悲，常常提醒我们，不要在这上面去作意，一定要著重在道德上的修养，这重要！再看下面这一节：
【次有香水海，名宝幢庄严。世界种，名现一切光明。】
「幢」是高、是明显。『宝幢』，这个里面包括的就非常多，德高志显，这也是宝幢；位高财显，如果与性德相应，也是宝幢。我们一般人在这个社会，无论从事哪个行业，艺高，手艺高；名显，知名度很广�