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的一个助缘。如果我们真正修「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，自然就能跟一切众生和睦相处。你做不到「敦伦尽分」，是你没有这个心；果然你用的是真心，不是用的妄心，问题就解决了。你用妄心不用真心，佛菩萨全是从真心自性里面流露出来的纯正之法，那你怎么行？所以这感得的果报「普清净庄严」，「普」是普遍，没有一样不清净，都从清净心里头生的，从「清净梵音」里头生的。再看下面一段：
【次有香水海，名栴檀栏楯音声藏。世界种，名迥出幢。】
这是「迥」不是回，这个字不能写错，它非常接近，「迥」是超出。『栴檀栏楯音声藏』，这个话怎么讲法？我们知道「栴檀」是香，「栏楯」是防护，「音声藏」。从字面上来看，栴檀表戒定慧，表五分法身，栏楯是守护，如何守护戒定慧三学、五分法身，不能够忘失了。音声藏，藏是含藏。用我们现在的话来讲就方便多了，现在你看看，我们把音声录起来放在光碟里面收藏，不但音声可以收藏，影像也可以收藏，放在录音带、录影带里面收藏。古人常常用这个方式，在一生当中遇不到传人，怎么办？把它保留下来，所以藏诸名山，留给后代的有缘人。阿赖耶识有这一类的种子，所以它变现出来的世界『迥出幢』。一但遇到有缘的人，他得到了，他能够出人头地、能够超越，青出於蓝而胜於蓝，有这种成就。这个在历史上我们曾经看到的，在法界虚空当然更多。所以一生遇不到传人，古人用这个方法，现在科学技术发达，方法更多了。我们再看最后这一段：
【次有香水海，名妙香宝王光庄严。世界种，名普现光明力。】
这一段跟上一段非常相似，虽然相似它还是不同类，同类自然就合而为一了，还是不同类。『妙香宝王光庄严』，「宝王光」是自性本具的般若，「妙香」是自性本具的德能。自性本具的智慧、德能、相好，这个名号里头统统具足。所以变现出来的世界『普现光明力』。「光明」后面有个「力」，我们想像当中，性德里头所具有的智慧、德能、相好统统都能够现前，这个世界种所持之佛刹肯定善多恶少，我们从阿赖耶识含藏的种子能够明了。这整个看下来，我们肯定一切众生阿赖耶里面含藏的种子是善多恶少，从这个肯定，我们一定相信中国圣人所讲的「人之初，性本善」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八八六卷） 2002/10/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0886
诸位同学，请看「十海所管之海」，第六海：
【诸佛子，彼莲华因陀罗网香水海外。】
首先把能管的海名字说出来了。在没有讲这段经之前，我们有一个交代，就是在前面第五海「金刚轮庄严底香水海」，这一段的经文有欠缺。我们在前面跟诸位介绍只讲它所管的九海，后面没有总结，同时缺了一大段，就是「最近轮围山之海世界种」跟所持的二十层佛刹。在前后经文这二十层佛刹都有简略的介绍，介绍一个最下的，介绍一个第十层的、第十三层的，最后第二十层的，这一段经文统统缺了。清凉大师在注解里面说，传到中国来的梵文经本没有这一段。由此可知，传来的经本这一段遗失掉了。按照前后的例子，这个文一定有的，这是简单做个说明。现在我们看第六海，就是『莲华因陀罗网香水海』它所管的九海。请看经文：
【次有香水海，名银莲华妙庄严。世界种，名普遍行。】
这个『香水海』的名字叫『银莲华妙庄严』，银是白色的，金是黄色的。《弥陀经》上世尊为我们说了四色。其实莲华的颜色很多，也是美不胜收，佛为我们介绍只是略略的举几个例子而已，这是我们一定要晓得的。学生理当闻一知十，一闻千悟，这是老师希望的好学生。银白代表清净，也代表没有染污。『世界种，名普遍行』，这个「行」当然跟香水海相应，为什么？阿赖耶识里头含藏的种子是因，前七识与相应的心所都是属於缘，因遇到缘果报才现前，这个果报就是经上讲的能现、能变，所以它能变的这个世界种叫「普遍行」。我们能体会得到世出世法无量的行门，在这个大世界里面都有，都能够见得到，这才称之为「普遍」。
善因必定感善果。诸佛菩萨从哪里来的？自己真性里头变现出来的，「自性弥陀，唯心净土」。一切凡夫从哪里来的？恶道众生从哪里来的？是不是也是「自性众生，唯心秽土」？我们今天六根接触外面六尘境界，包括一切人事物是不是自性、唯心变现的？是，一点都没有错！所以弥陀就是自心，此地就是极乐，没有两样！众生也是自心，唯心所现的。这个世界还是「唯心所现，唯识所变」，为什么变出来的不一样？因跟缘都不相同。我们这个秽土，现在住在这个地球上，芸芸众生是我们阿赖耶识里头不善种子是因，内有烦恼，外缘又不善，所以现出来是我们现前所感受的果报。这个道理，如果不是佛在大乘经上为我们这样详细说明，我们永远不会觉察，真的在这里面迷惑颠倒；糊里糊涂来到这个世间，然后糊里糊涂又去搞轮回，永远不觉。从这个地方，我们才能真正体会到佛法殊胜！世出世间一切法里头没有能够相比的，遇到是大幸。遇到要不真正去求解、真正去奉行，那实在是可惜，百千万劫难遭遇，无量劫希有难逢的一天！我们今天遇到了。
我们这一生当中有没有殊胜的成就，就看自己的善根、福德。这三个条件，因缘有了。什么是善根？能信、能解是善根。什么是福德？能行、能证是福德。果然具足善根福德，这一次这个缘分好，遇到了，肯定在这一生当中成就了，这个成就是永脱轮回、永离迷惑，不再迷惑了。可是事实上我们细心去观察，这一生当中，遇到佛法这个缘的人不少，真正成就的人不多。这是什么原因？刚才讲了，善根福德不足。《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘」。遇到的人很多，善根福德少，达不到这个标准，所以成就就难！可是这个善根福德，也是遇缘不同，这个「缘」是什么？好的善知识，这个善知识是过来人。李老师以前给我们讲，有修有证的善知识，现在在这个世间没有了，找不到了。那我们要找什么样的善知识？不得已而求其次，有修、有学，这个人真的在学，也真的在修，这就相当不容易了。找到一个真学、真修的这样的善知识，我们亲近他，他对我们肯定有利益。
在近代印光大师示现的就是有学、有修。你看看大势至菩萨再来作斯示现，他没有示现证果，他示现的有学、有修。为什么？现代世间人能够学得到。李炳南老居士就学到了，学得很像！李老师勉励我、劝导我学印光法师。我读印光法师的书，抓到他老人家自行化他的总纲领，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我佩服得五体投地，我发愿要认真努力学习，我也要学得很像。
「敦伦」，没有学习《华严》之前，我们那个「伦」的范围很小，小到什么程度？同伦。我们没有能够放下妄想分别执著，没有能够拓开心量。这个「伦」的观念，我们自己这个族群，我们自己的国家；其他的是外族、外国，这「外」掉了，不跟他们「同」！这也不错，不完全为自己身家去想，还能想到自己的族群，想到自己的国家。
学习《华严》之后知道，错了，心量太小了。看看毗卢遮那如来，再想想阿弥陀如来，他们的心量遍虚空法界。再看到世尊在《华严经》上说的，虚空法界刹土众生，十法界依正庄严是「唯心所现，唯识所变」。这么样说起来全是同伦。为什么？心、识是一个，无量无边的世界这一个心现的、一个识变的。「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」。
这样一来明白了，醒悟过来了，不同的族群跟我是同伦，不同的国家跟我也是同伦，不是一类的也是同伦；畜生跟人不是一类，饿鬼跟人也不是一类。佛经讲的十法界、六道，现在知道全是同伦，再包括的树木花草、山河大地、泥沙瓦砾全是同伦！我们的真诚遍宇宙，清净平等遍宇宙，正觉慈悲遍宇宙，戒定慧三学遍宇宙，布施这六度也遍宇宙；起心动念没有一样不是遍法界虚空界。这是学习《华严》才明了、才觉悟，才能够入法界的少分。
把自己往昔一切错误的观念改正过来，错误的想法、看法统统�