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,「入法界品」缺一半,完整的本子四十卷,「入法界品」只有二十一卷。所以这个本子传来之后,大概中文的译本达到五千颂,就是正好一半,这个我们在读经的时候常常能发现的。经本承传年代太久了,这样大部头的经,在从前是贝多罗树叶写的,确实很不容易保管,容易散失。中国古时候,书本是写在竹简上、竹片上,也是用绳子编起来的,所以也很容易脱落。这是古书中国跟印度都相似,都有这种问题存在。经文虽然传来只有一半,意思我们已经能够看得出来。佛入灭之前,教导后人四依法,「依义不依语」,大致上《华严》的义理能够看得出来,也相当完备。特别是「普贤菩萨行愿品」,这一品完整的经文传到中国,真是希有难逢!
晚近,弘一大师教导我们读《华严》的方法,是《八十华严》读到五十九卷,也就是读到「离世间品」,就接著读四十卷的「普贤行愿品」;这样子合起来五十九加四十,九十九卷,这是中文本翻译的《华严》最完备的本子。从历史上译经这一方面来说,古人讲晋译的六十卷称为《六十华严》,唐译的八十卷称为《八十华严》,贞元年间翻译的「普贤行愿品」四十卷也称《四十华严》。所以《华严》在中国三次翻译,通常简称为六十、八十、四十。我们今天来读,遵守弘一大师的教导,我们读的是《九九华严》,九十九卷。这是概略的说一说这个本子的流传的状况。这些都是要众生有福,中国众生算是不错了,全经虽然没有能到中国,重要的部分我们都读到了。那我们现在读的这个,佛家称之为《略本华严》,为什么?连小本都不足,只有小本的一半,所以称为《略本华严》。省略不能再省略了,那我们要细说一遍,用的时间很可观!
现在我们看这个『香水海』的名称『化现莲华处』,所以阿赖耶识里头这一类的种子,好!它所示现的『世界种,名国土平正』,这是我们能够想像得到的。这个世界种所持的佛刹,照前面的数字我们算一算,第一层,最下面一层是佛刹微尘数世界;第二层两个佛刹微尘数世界,那就变三个佛刹了;第三层是三个,六个佛刹了;第四层是四个,就十个佛刹;第五层,五个佛刹微尘数,就十五个了。一直算到最后是二十个佛刹微尘数世界。诸位想想,这个世界种是多少个佛刹?这一个佛刹一个三千大千世界,像这样的刹种我们在这个经里面看到的,真的在宇宙之间无量无边!更应当要知道它「重重无尽」。
我们把心静下来,细细的去观察,佛法里面讲观照,观照这个名字怕诸位不能理解,我说观察,细心去观察,宇宙不可思议,心性不可思议。能变的是性识,「唯心所现,唯识所变」。能变的心识不可思议,所变的境界不可思议!我们相信,这是如来在究竟圆满定中所现的境界,这不是理想,这不是推测,也不是用科学仪器来观察,科学仪器决定没有法子观察得到的。我们对於科学仪器在原理原则上能够理解,它没有办法突破空间维次,那你怎么能观察?空间维次无量无边!理论上如此,事实上确实也是如此。
所以这个世界种,它所持的世界真的是无量无边。世界种的名字叫「国土平正」,那我们想想看这个世界至少有一半的世界国土平正,或者再少一点应当有三分之一的世界、四分之一的世界国土平正,世界种才能有这个名。国土平正是果报,因是什么?因是居住在这个世界的众生心平气和,心地清净平等才能感受这个果报。心地清净平等不是凡夫,但是我们知道,这个大世界肯定有凡圣同居土,肯定有像我们这个世间的五浊恶世,但是它少,它不多。少,对大世界没有造成影响,无量无边的世界都好,里头有几个不好算什么,一点妨碍都没有,我们要明白这个道理。
众生心行清净平等,得力於佛菩萨的教诲。佛菩萨不是不慈悲,我们《华严经》念到这个地方,多少能有一点体会,有一点悟处。诸佛菩萨从来没有离开过众生,这是事实。虽然没有离开众生,常常照顾众生,为众生现相,但是众生烦恼习气深重,心不觉悟,真是有眼不见,见不到佛菩萨的示现,有耳不闻。虽然如是,诸佛菩萨并没有舍弃众生,真正是古德常说的「佛氏门中,不舍一人」。这一句话,我们没有学习《华严》之前,这一句话我们体会不到里面甚深的义趣;读《华严》之后,对这一句话感受就深了。「不舍一人」,就是尽虚空遍法界所有一切众生,佛菩萨一个都没有舍弃!哪怕你的罪障再重,即使堕阿鼻地狱,佛菩萨依旧在你的周围,无条件的在帮助你。当人自己一点知觉都没有,迷到这个程度。就好比这个人喝酒喝醉了,醉得很严重,不省人事,眷属朋友都在周边照顾,他完全不知道,就像这种情形一样。什么人知道?觉悟的人知道,觉悟的人感恩。如何报恩?只有一个方法,信受奉行。佛在经上常常教导我们的「读诵受持,为人演说」,除这个法子之外,真的找不到第二个方法能报佛恩。
在这个地方我们要学的心行平正,心要平,行要正。心微微的动了,就不平,就起波浪了。我们在佛菩萨形像面前供一杯水,这意思就是平正。常常想到我的心要像水一样平,像水一样干净;平是决定没有高下,对人、对事、对物用平等心。净是决定没有染污,什么是染污?总的来说,自私自利就是染污。染污的相是起心动念。不平的相是贡高我慢,自以为是,轻视别人,不平。那么平等清净的相,我们看世尊,我们看孔子,无论对什么样的人都谦虚、恭敬。那是什么?清净平等相。示现出来的就是谦虚、卑下、恭敬。那也许我们要问,既然是平等的,何必自己那么的谦虚、那样的卑下?佛菩萨、世间这些大圣大贤为什么要这样做?这里头一定有意思,什么意思?教学!那就是世间人的心,无量劫到今天,从来没有平等过,没有清净过;佛菩萨今天要教你用平等心、用清净心,他要做出个样子来给你看,矫枉一定过正,一定超出一点。所以他要做出谦虚、卑下,希望你在这里看到这些形象,你能够觉悟,你把你的过失修正过来。教学的苦心!教学的方法!到自己心平行正了,你也会跟诸佛菩萨一样,也会用谦虚、恭敬、卑下为一切众生示现。这是什么?你得诸佛菩萨的真传了。我们要懂这个道理,这是在「国土平正世界种」给我们的启示。我们再看下面一句,第二句:
【次有香水海,名摩尼光。世界种,名遍法界无迷惑。】
这个提示好!你看看佛陀对我们的要求『遍法界无迷惑』!回过头来再看看我们现前,我们现前在小环境里面就已经迷惑了;我们居住在这个小镇,被小镇迷了。甚至於我把范围再缩小,我们的净宗学院这个小道场,诸位同学住在这里面,你们有没有被这个小道场所迷?讲真话!什么叫迷惑?你对这个小道场有没有贪恋?你喜不喜欢这个小道场?细心去观察,你就知道了。为什么说有迷?你四相没破,自私自利没断,是非人我没有舍掉,肯定迷了。迷了就起惑,惑是烦恼,生烦恼,生七情五欲。所以道场再扩大,这个城市小城图文巴,也被它迷了。再扩大一点,昆士兰州。再大,澳洲这个国家。再往下扩大,那就是这个世界、这个地球。
问问我们有没有被这个世间一切法迷惑?我们举例而言,你有没有被财迷了?有没有被色迷了?有没有被名迷了?财色名食睡,五欲!色声香味触法,六尘!有一些人世间法他放下了,不去执著计较,他迷在佛法里头;我见过很多,贪爱佛法。佛是教我们要断贪心,他弄错了,他换贪的对象,贪心还是一样的。世法不贪了,贪佛法;世法不执著了,执著佛法,分别佛法,还是错了!佛不是教你换对象。所以《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,那个法指佛法;换句话说,世出世间法都不能够贪爱。贪瞋痴的对象是世出世间法,统统要放下。
「遍法界无迷惑」不容易!我们在无著、天亲三兄弟的传记里面看到,他有一个兄弟叫师子觉,修行修得不错,往生兜率天,希望亲近弥勒菩萨。他确实到了兜率天,在兜率天的这个天上,没有进到内院去,兜率天是凡圣同居土,内院是弥勒菩萨的道场;他没有到内院,在内院外面他就迷惑了。看到兜率天人的快乐享受,我们一般人讲荣华富贵,他就迷了