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到了，应当如何珍惜、如何把握，在这一生当中决定成就。对得起自己，对得起父母，对得起佛菩萨，对得起老师。回向偈里面讲的「上报四重恩」，真的报恩。你要是做不到，天天念「上报四重恩，下济三途苦」，都在打妄语，做不到！应当反省，应当检点，改过自新。
「自净其意」，那是真实功夫，这一句里面是讲定慧。但是没有戒你就没有定慧，因戒得定，因定开慧，这是天然的秩序、次第，没有法子躐等的。不要戒律能够得定，哪有这种道理？不修定想开智慧，没这个事情，「无有是处」，佛法讲的。所以真正的佛弟子，一定要遵守如来教诲，按这个次第去做。四句偈讲到修行纲领，就是这三句十二个字。
末后这一句「是诸佛教」。诸佛是十方三世一切佛，在《华严经》上讲的世界海微尘数诸佛如来，教化众生都是这个总纲领。如果说是疏忽戒律你能成就，不是佛说的，魔说的！凡是佛说的，决定不会违背这个总的原则、总的纲领。
我们再把说法的范围缩小，讲到我们现实的境界，现前境界。印光大师说得好，他老人家也有四句偈，我认为那是祖师传法心印，也是十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。这十六个字我所体会得的，印祖一生的示现，就是把这十六个字教化世间末法九千年众生，只要你照这十六个字去做，你决定得生净土。
我们再仔细观察，印光大师一生把这十六个字表演给我们看，这十六个字就是印祖住世八十年的写生。印光大师是什么样的人？这十六个字说尽了，就是他，他就是这十六个字。我们跟著他去学，照这十六个字去学，一点都不错。有人说他是西方极乐世界大势至菩萨化身再来的，我肯定这个说法是真的，不是假的。为什么？他老人家一生所行的、所教的，跟「大势至菩萨圆通章」一点违背都没有，可以说是百分之百的相应；而他这十六个字就是「大势至菩萨圆通章」的浓缩，不可思议！
「敦伦」，什么叫伦？伦是同类。敦是什么意思？真诚恳切，对我的同类要以真诚的心诚恳的心来对待。哪些是我的同类？说近一点，我们今天得的是人身，所有一切的人跟我是同类、同伦。这是狭义的说法，就是说对一切人类，不分国家界限，不分族类，不分宗教信仰，对一切人真诚恳切，和睦相处，这是敦伦的意思。如果把这个伦扩大，《华严经》上所说的，尽虚空遍法界一切众生跟我是同类，这个敦伦讲法，那真的是大势至菩萨，没有话说。
大势至菩萨是我们净土宗法界初祖，真的是这个心量。我们跟一切畜生道同伦，我们跟饿鬼道、跟地狱道、跟诸天道、跟诸佛菩萨、跟妖魔鬼怪，甚至於跟植物、矿物都是同类。这话怎么说？《华严经》上佛告诉我们，虚空法界刹土众生从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。我们同一个心性、同一个藏识、同一个根源，他怎么不是同伦？确实是同伦，我们要懂这个道理。我们对一切众生要真诚、要恳切、要和睦相处，就是普贤菩萨十大愿王头一句「礼敬诸佛」，所有一切众生都是诸佛，「情与无情，同圆种智」，同一礼敬，这是敦伦的意思，这是敦伦圆满的意思。
「尽分」，我们为一切众生服务，就是为我同类的服务。照《华严经》讲，同类的包括植物、矿物，我为它们服务要尽我自己的本分。我今天从事於哪一个岗位、哪一个行业，我在我本分的岗位、在我现在的行业当中，全心全力为一切众生服务，尽分！我今天选的这个行业，多元文化的社会教育，我在这个岗位上、在这个行业上为一切众生服务，精进不懈，不疲不厌，尽我的本分，不要求报酬。要求报酬那是买卖，你给我工资多一点，我多做一点；你给我少一点，我少做一点。不是！我们是尽义务的，不要报酬，真正尽到了本分。这第一句的意思，你看看这里头是不是断恶修善，诸恶莫作，众善奉行？
第二句「闲邪存诚」。闲是防止，一切时一切处要知道防范邪知、邪见、邪行。佛经里面讲的邪见恶业，这个恶业就是恶念。邪见是见思烦恼里面的见烦恼，恶念是见思烦恼里面的思烦恼，时时刻刻提高警觉，要断烦恼；闲邪是断烦恼。存诚，要培养这个心跟佛心一样。诚是至诚心，至诚心是菩提心的体。佛在《观经》里讲的菩提心：至诚心、深心、回向发愿心，这个至诚心就是我们今天所讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是至诚心。至诚心就是真诚，清净、平等、正觉是深心，回向发愿心是慈悲，存这个心。然后以这个心行信愿念佛，求生净土，这也是一切诸佛讲经说法教化众生的总纲领、总原则。「一切宝焰光云，相续不绝」，我们从这些地方去学习。今天时间到了。
诸位同学，我们接著看「海间香河」，长行末后一句，这是总结。
【若广说者。一一河各有世界海微尘数庄严。】
前面普贤菩萨给我们说了十种，略说；要是细说，香水海无量无边，一一香水海有四天下微尘数香水河，一一香水河又有『世界海微尘数庄严』。经文所说的是从事相上讲的，依《华严》教义，清凉大师告诉我们，「皆是一多无碍」，大师这句话非常重要，无障碍的法界。长行我们就介绍到此地，下面是偈颂。请看经文：
【尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方而说颂言。】
这一句我们就少说一点，每一段说偈仪我们都说得很多。因为它不断在这里重复，给我们许许多多的启示；不断给我们启示，教导我们要认真努力的来学习。不仅是在修学过程当中，从初发心到如来地，就是成佛了还是要求诸佛如来神力加持。成了佛之后很谦虚，佛跟佛互相谦让，一丝毫傲慢的习气没有，一丝毫自以为是的习气没有，一丝毫自满的习气没有。我们在世尊一生行业上见到，我们也在中国孔老夫子一生处事待人接物里头看到，真的他们烦恼习气断尽了。请看偈颂：
【清净香流满大河。金刚妙宝为其岸。】
偈颂里面一共有十首，这两句是半首颂，它说一桩事情，所以也把它分成一个段落，两句是一个段落，赞颂「岸体金刚」。可是我们一定要记住，经里面讲的真正的义趣，是八识起作用的相应心所，不要忘记这个。这个要是忘记，你读经文就像读文学作品一样，你得不到真正的受用。大海，华藏世界四周的大海是表藏识，华藏世界地面的香海是表藏识里面的含藏种子，香海流出来的香河、河流表藏识起用的心所，明白这个，我们才真正体会到佛说经的宗旨义趣，他教我们怎样学习。为什么他不讲藏识，他不讲习气种子，他不讲相应心所，他讲这个世间种种事物？我们不知道，不了解事实真相，事实真相是性相一如，理事不二。就现相上、就事相上，你要能够见性，你才能成就。所以这种说法就是教我们从事相上见到体性，也能教导我们在修学过程当中，一切时一切处不失观照功夫。
香港这个地区靠近大海，我们看到大海就想到藏识，就想到藏识里面含藏的种子。海边一定有许多河流，从内陆流入海的这些河流，一看到河流就想到阿赖耶识起作用相应的心所。这里头，佛在《华严》上教导我们，我们要修纯净纯善，这就对了。
从哪里看到纯净纯善？你看到经文上，『清净香流满大河』。我们起心动念、言语造作，特别是修净土的人，多少年来我们在讲席当中常常提示，没有入佛门。佛教有多少门？八万四千法门、无量法门，这些法门都是真的，世尊为我们说的，在《华严》上看到世界海微尘数诸佛如来各各宣说，法门真的是无量无边。但是佛在《般若经》上告诉我们，法门再多，同一个方向，同一个目标，殊途同归，所以它是平等的，「法门平等，无有高下」。
到最后入门了，入哪个门？《华严》说得最具体，入华藏。怎么入华藏法？华藏是明心见性，见性成佛，真佛！不是假佛。入华藏明心见性，三门。好像你到达我们的讲堂，讲堂就有三个门；没有到达讲堂之前，你们从各个方面来的，那是无量法门；到达，将要进门，只有三个门。这三个门是「觉、正、净」三门，觉正净就是佛法僧，佛是觉，法是正，僧是净，这是三宝，最后从这三门进去。这三个门进入讲堂一样的，平等！全部都得到了。无�