按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谌粘Ｉ畹敝卸匀恕⒍允隆⒍晕锊牌鹦亩睿⒖叹鸵醪斓焦湃顺＝病覆慌履钇穑慌戮醭佟埂Ｄ钔菲鹄茨鞘俏蘖拷傧捌霓谷荆闶欠卜虻比换崞鹦亩睿黄鹦亩钅悄憔统煞鹆耍皇欠鹨彩瞧腥⒙藓骸７卜蚰挠胁黄鹦亩畹牡览恚克云鹦亩钫＃悴灰ε拢阋跷虻每臁Ｔ趺锤鼍醴ǎ磕罘鹑朔奖悖⒖烫崞稹赴⒚滞臃稹埂ⅰ改衔薨⒚滞臃稹梗谜庖荒畎涯愕钠鹦亩钊《饩徒芯酢７鸷盘崞鹄矗酰》鸷盘岵黄鹄矗嬷肴チ耍杏杂睿挥杂钅堑比辉煲怠Ｔ煲涤腥郑恢质巧埔担恢质嵌褚担恢质俏藜且担恢灰闼嫠持搿⒎直稹⒅粗欢ㄔ煲担挡煌夂跽馊帧�
所以古大德常常提醒我们，提起正念！净宗的法门比任何一个法门都方便、都容易，立刻就能提起。所以平常念佛要念得熟，把它念成习惯，用在什么地方？用在六根对六尘境界，用在这里。眼见色、耳闻声，才有分别，「阿弥陀佛」，把你那个分别执著压下去，这叫功夫！这样久而久之你就得正受，你就得三昧了。六尘境界可不可以受用？可以受用，受用里头不起心、不动念、不分别、不执著叫正受，念佛三昧现前！这个境界现前，恭喜你，你只要发愿求生净土，你肯定得生，条件够了。这个条件很浅的，我们一般叫功夫成片。你平常要不用这个功夫，你一生都得不到。为什么？你肯定是随著外头境界转。六根随著外面六尘境界生七情五欲，你被境界转了；被境界转是凡夫，愚迷的凡夫。修行人跟他不一样的地方，修行人能觉悟，念头才动马上就觉悟，那一觉就回头了。我们再看最后这一段，这是第二十层，一下就超越过去了。
【此上过七佛刹微尘数世界。】
第十三再加上七就第二十层。
【至此世界种最上方。】
这是第二十层。
【有世界名最胜身香。】
最殊胜的身香。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这第二十层。
【纯一清净。】
因为我们看到这个世界名号『最胜身香』，就晓得它是净土，它肯定是法身菩萨所住的一真法界。为什么？要不然这个世界的众生怎么可能有最胜的身香！
【佛号觉分华。】
『觉』是觉悟，『分』是等分，『觉分华』是什么意思？这是如来，如来大觉圆满。那个「觉分华」是不是倒驾慈航？因为花是修因，如来果已经圆了，果圆之后还要示现修因。为什么？表演给没悟众生看，这一点诸位同学一定要晓得。佛菩萨，我在前面讲过，就像演戏、表演一样，宇宙是他的舞台，众生是他的观众，他一次一次的表演都是相同的。戏剧不同，各个菩萨、诸佛如来分开来表演，每一个人表演就表演一个角色。这种表演里面含义很深，就是教导我们「一门深入，长时薰修」，你才能成就。「觉分华」的意思是倒驾慈航，又来表演菩萨道，你看这个意思多么美好。第一海我们到这里讲完了，下面经文是第二海，我们下一堂课再讲。
大方广佛华严经 （第八八二卷） 2002/10/7 澳洲净宗学院 档名：12…17…0882
诸位同学，请看「华藏世界品」，第三大段「十海所管之海」。这里面又有十段，这个十海每一个海就是一段，前面我们介绍过第一海，现在我们从「第二海」看起。请看经文：
【诸佛子，彼无尽光明轮香水海外。】
这个先说明「能管之海」，『无尽光明轮香水海』。下面说它「所管」之海，都有九句，和「能管」总共是十海，这是第二海。
【次有香水海，名具足妙光。世界种，名遍无垢。】
这个介绍愈来愈简单，略微提示一下。每一个世界种都有它所持的世界，数量像前面所讲的，微尘数佛刹。总名称说明这个大世界一般的状况。从名号上来看都相当好，『遍无垢』，香水海『具足妙光』。我们晓得经文里面所说的都是阿赖耶含藏的种子，这些种子都是善的种子，前面跟诸位报告了，所以所现、所变的依正庄严都很殊胜。从名称上我们自己要提醒自己，就知道怎样去学习，这个才真正重要。「妙光」是性德，妙是说的德，光是说的慧，自性本具的智慧。光明没有止境的，自性本具的德相微妙庄严，都是本来具足。现在原本具足的微妙光明到哪里去了？佛在大乘经里面说得很多，我们迷失了自性的原因是因为染上垢污。
佛在经上给我们讲，无量无边的垢污，佛把它分成三大类，叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类！都是垢污，障碍了我们的自性。无量劫来随顺烦恼、染污，这样子把一真法界纯净的刹土，转变为六道轮回，转变成三途地狱。这个事情要自己负责，与任何一个人都不相干，实实在在这是非常不幸！一念不觉起了无明，从无明自自然然就生起三细相：无明业相、转相、境界相。这样愈迷愈深，变现出十法界。决定不是别人造的给我们享受，不是的，真话是自作自受，自己折磨自己。无量劫前到今天，我们可以说受尽折磨，现在应该回头，回头是岸！受尽折磨是果报，迷邪染的果报。
佛看到我们有意回头，有这个意念，佛菩萨慈悲示现在我们现前，帮助我们，教导我们。你看我们一入佛门接受三皈的教诲，三皈叫翻邪三皈，反过来就是回头，我们一向所依的是迷邪染，佛教给我们觉正净。从迷回过头来依觉，从邪回过头来依正，从染污回过头来依净。「遍无垢」，这清净的意思，回头是岸！我们要能够体会得佛教诲的深义，要能够深度的理解，依教奉行，佛门的术语这叫「得度」；不再搞六道轮回，不再搞迷邪染，就路回家。在我们现前这个阶段，一定要肯定家在西方极乐世界。真正能回到家，一切都圆满成就了，自性本具的智慧、德相都能现前。这个世界种里面有不少净土。再看第二句：
【次有香水海，名光耀盖。世界种，名无边普庄严。】
光明照耀，这阿赖耶里面善种子变现出的依正庄严，是『无边普庄严』。由此，我们能够肯定，清净平等的庄严是从真实智慧生起来的，真实智慧是自性本具的。佛法的教学虽然有无量法门，那只是方法不同而已，方向、目标是一个，都是明心见性；见性才是真正觉悟，真正回到家了。「无边普庄严」，法尔如是，不需要费一点力气，也不需要加一点意思在里头，本来就是无边普庄严世界种。第三句说：
【次有香水海，名妙宝庄严。世界种，名香摩尼轨度形。】
『形』是样子，『轨』是轨道，『度』是法度，说明自性所现所变的依正庄严它有规则、有法度。这个规则、法度是自然的，不是人为的，不是想像的。所以它美好，一丝毫欠缺都找不到。「轨度形」上面加『香摩尼』，我们在这个地方一定要认清楚，五分法身香是自自然然的轨度。就像我们生到这个世界来，我们身体得自於父母。父母生我们这个身，这个身的构造这样的完美，像一部机器一样，父母没有想你身体哪一个器官要怎么样去构造？父母没想，这什么？自然的，法尔如是。
母亲在怀孕，心地清净，没有妄想，没有分别，没有执著，这个婴儿生下来决定是健康的。那我们晓得，现在的儿童不健康的很多，常常见到。这是什么原因？父母在怀孕的时候没有尽到责任，妄想、分别、执著很多。妄想分别执著破坏自然的法则，自然是最健康的，他把自然的法则破坏了。记住佛在经上讲的话，那话很重要，「一切法从心想生」。心想不善就破坏自然法则，自然法则是至善，儒家讲「止於至善」。怎样保护至善？一念不生就是至善。古时候人懂得，佛菩萨对这个事情最清楚、最明白了。
真心离念，一个妄念都没有，真心！离念，记住，离妄念。离妄念就有正念，「八正道」里头的正念、正思惟。思惟是应，众生有感，佛自然就有应，那个应称为正思惟。其实佛菩萨有没有思惟？没有。这个正思惟是随顺俗谛而说的，在佛菩萨这一边是「言语道断，心行处灭」，所有一切言说都是随顺众生而说的，这个道理不能不懂。第四句：
【次有香水海，名出佛音声。世界种，名善建立庄严。】
出佛声音，这个佛是广义的，不是指某一尊佛。佛是表大觉，自性本具圆满的智慧、圆满的大觉称之为佛。出佛声音就是出生大智大觉�