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弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。从这些地方显示出你的善根福德因缘很厚，你在六根接触六尘境界的时候，你能够感悟，感动觉悟。上面第十层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名净妙华，佛号无尽金刚智。】
这个世界名号、佛的德号都好，看样子好像是纯一清净。世界的德号『净妙华』。「华」总是表菩萨的修因，这个因，「净妙」。妙，实在就是讲的四摄六度，本经里面讲的十波罗蜜。这些都是从总的纲领上来说的，每一条里面无量无边。妙在什么地方？妙在能帮助我们断烦恼习气，断妄想、分别、执著，这些修行方法，这个妙！它有这样好的作用。恢复到自性清净，用自性清净心来修四摄六度，「净妙华」的本义，表法的意思。
『佛号无尽金刚智』，金刚般若智慧现前了。「无尽」这两个字是说智慧的大用无有穷尽，用金刚智慧。这在前面说过，金刚比喻坚固、锋利、光明；智慧里面包含著德能、相好。佛在讲经说法常常用金刚做比喻。中国人，由於六祖惠能大师跟五祖忍和尚的提倡，对《金刚经》特别爱好。确实这部经里头言简意赅，古人常讲是六百卷《大般若》的纲要，这个话说得很有道理。受持这一卷经，就等於受持六百卷《大般若》。《大般若经》是完全翻出来了，真的读诵受持的人不多，分量太大，六百卷。但是这一卷流通得最普遍，中国在过去不但学佛的人肯定念过，不学佛的读书人绝大部分都读过。流通之普遍，一切经都比不上。如果能够随顺这经典里面的教诲，把这些教诲落实在自己的生活工作，处事待人接物，这是大智慧，思想、言行、境界，中国人讲气质，自然跟一般人不一样，金刚般若智慧。再看第十一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名莲华庄严城，佛号日藏眼普光明。】
世界跟佛的德号都好，让我们看到、听到都生欢喜心，生仰慕心。『莲华庄严城』，前面跟诸位说过池塘里面种的莲华多，我们就称它作莲华池。大概这个城市里面栽的莲华很普遍，称它作莲华城。诸位要知道这是世界，莲华世界。「莲华庄严城」不就是莲华世界！在平常我们说莲华世界都是专称西方极乐世界。西方极乐世界莲华确实非常非常的普遍，事上如是，理上更如是。极乐世界的居民下下品往生的，我们就讲同居土下下品往生的，都是身心清净，一尘不染。
西方世界是无量珍宝所成，没有泥沙，没有灰尘。我们这个世间家常日用，清洁工具非常重要，西方极乐世界没有，没有听说过西方极乐世界有清洁工具。为什么？那个世界没有灰尘，没有染污，像莲华一样出污泥而不染。西方极乐世界的居民得大自在，一丝毫的累赘都没有。我们现在旅行多少要带个行李，要带换洗衣服，西方世界统统没有。所以思衣得衣，思食得食，需要什么东西它自然就现前了，一切都是从心变化所作；不需要了，不需要就没有了，用不著收拾。现在在我们这个世界年岁大了就知道苦，苦在哪里？生活很苦。现在的社会，大多数人家没有人伺候，你每天生活自己要操作，你的家自己要整理，要打扫，要清洁环境，三餐饭你要自己烧，活得好辛苦。
从这些地方我们就要警觉到，我还要过这个日子吗？纵然你来生得人身，你还是离不开这些苦恼。纵然修福，有人伺候你，到你福享尽了，你又怎么办？这些事情我学佛之后，细心观察我周围的环境，清清楚楚都在我眼前。少壮得志的时候，过的是富贵生活，家里面佣人很多；到晚年，衰老了，福报享尽了，自己要提著菜篮到市场去买菜。从前进出自己有轿车，现在要走路；远一点，骑个自行车，看到这个样子感到很可怜。我们从这里看到因果报应，享福的时候疏忽了修福，多半都是作威作福，气势凌人，到哪里去都是高人一等，他没有想到福报会享尽。享尽的时候你怎么办？这些归根结柢还是不读书之过。
你看古时候，真正读书人得志的时候，还是守住自己的本分。为什么？他知道他到衰老的时候，他的地位、他的权势会失掉。做大官卸任之后，有没有想到卸任之后怎么样？你在位的时候，奉承你的人很多。卸任退休之后，还有没有人来看你？这要看你的德行，看你在得志的时候，你是怎样处事待人接物的。所以，以前真正有学问、有德行的人，在得志的时候，为人民为社会服务，尽心尽力，不为自己。不贪、不瞋、不痴，退休之后两袖清风，过平民的日子，得社会大众的尊敬。虽然权势没有了，大众尊敬他，他的影响力永远存在。这是正确的，这是真正有智慧、有德行。家里纵然没有佣人，年岁大了，有很多年轻人愿意来给他服务，给他做义工，果报如此！在过去他肯帮助别人。所以，照顾老人、照顾残障病人很重要，见到了一定要帮助。无畏布施，自己得的果报健康长寿，老年的时候也会有很多年轻人来义务帮助你，果报丝毫不爽。这要预先想到，到老的时候后悔来不及了。我在少壮的时候，没有想到种这些好因，到年老的时候，样样自己受到了苦报。常常修好因，你才会得好报。
所以在现前的社会，义学真的很重要。义学要怎么个办法？最好是做退休村，老人公寓。美国称老人公寓，这个地方讲退休村，过去很多年我常常讲的弥陀村，养老！老人里面有很多身体状况还相当好的，他年岁大了，一般工作单位要用年轻人，不用他了，他退休了；他有学问、有经验、有技术、有能力。这个时候退休村里面可以办学校，这个学校是义学。义学是什么？欢迎社会年轻人来上学，不收学费，义学。你来上学，一个星期有几堂课，你想学什么，为你开课。这里面课程的中心，教学的中心是道德、是技能，让你在这里学道德，学一技之长，就像现在是职业培训班这种方式，时间不长。社会天天在进步，有许多人找不到职业，到这儿学；培训几个月之后，你的水平提升了，你在社会上找工作就容易了。职业培训班是义务的不收学费，好事。老师也不要钟点费，老师都是退休的老人，非常乐意帮助年轻人。只要有这样的一个场所，有这样的一个设备，有真正发心的人到这个学校来做义务工作，或是做职员，或者是做教员，统统是义务。可以开许许多多的班，从儿童到成人，你需要什么，想学什么，只要我们找到这个义务的好老师，我们就给你开课。
在中国历代这些大富长者们，办义学的人很多。宋朝范仲淹先生他就办了不少义学，而且办得非常成功。他也办了「弥陀村」，他不叫「弥陀村」。我们从前读书得时候，在国文里面念到一篇文章「义田记」，他那个精神跟「弥陀村」很类似。他买了很多的田产土地，这些田产租给农民去耕种，他收租。收来这些租他不是自己享受，照顾许许多多贫穷的家庭，他养三百多家。三百多家那不就跟弥陀村一样，跟退休村一样，免费，他供给。今天我们讲慈善，范先生真正是慈善家，他没有接受别人的捐助，完全是自己的俸禄节省下来做这么多好事。他官做到宰相，用他的俸禄来置产业，从事於生产事业，来帮助社会苦难众生，他行的是大德。我们净宗印光大师对他非常佩服，《文钞》里头常常提到，印光大师对中国古人最佩服的是孔老夫子、范仲淹。常常说范家一直到今天，将近一千年家道不衰。孔老夫子你看他的后裔，在今天这个时代还会受到社会大众尊敬，听到是夫子的后代，都另眼相看。二千五百年了，后人还享受祖宗的余荫，不容易！大德，没有私心，起心动念为国家、为民族、为人民。在夫子那个时候中国没有统一，为天下众生！不是为他的鲁国，为天下众生，一生当中积了大德。我们后学读到他的书本、听到他的德行，应当起来效法。
『佛号日藏眼普光明』，充满了智慧。「日藏眼」是慧眼，没有慧眼，你怎么能够见到真正的善因善果？没有慧眼，你怎么能成就大德？「日藏眼」是光明眼，这三个字是自己证得的，自受用。「普光明」是他受用，你能够以清净平等心普照世间一切众生，你的智慧普照、你的德行普照。我们细心观察，本师释迦牟尼佛如是，孔老夫子也如是，刚才讲的范仲淹先生也如是。近代我们的印光大师，他的《文钞》光明遍照世间，尤其他教学的十六个字