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希有，从来没有见过，不认识，不知道欣赏。於是这个人再为你指示，你这才恍然大悟，明白了，从此以后你识货了。这是开示的一般意思。佛用这个名词。
一切众生心性里面有无尽的宝藏，通常佛跟我们讲三大类，圆满的智慧、圆满的德能（现在讲技能）、圆满的相好（福德是属於相好）。实在讲这三种，一而三，三而一，福德里面，当然有智慧、有德能；智慧里面一定有德能、有相好，一个现前，三个统统都会现前。佛法里面称为大圆满。密宗有大圆满法，显宗也有大圆满，大圆满是性德现前。我说性德现前，不说性德圆满现前，性德圆满现前那是如来果地；性德现前，三个东西都现前，这是圆教初住菩萨。所以圆教初住菩萨，你看看经上常讲的「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」，通常我们讲，他现三十二相八十种好的身相，他有能力。
所以大乘教里头常讲「明心见性，见性成佛」。我们学佛，没有别的，不管你学哪个宗派，修哪个法门，目标总不外乎「明心见性，见性成佛」；这是我们修学的目标，跟世间法不一样。自性，一切众生各个皆有，现在变成凡夫，什么原因？迷失了自性，迷了，不是没有。所以佛很慈悲，给你开示，把你的心性的门打开。佛为我们讲经说法，为我们做种种示现，就是帮助我们打开心性这道门。这门打开了，打开了怎么样？利根的人，就是上上根的人，行！他立刻看到了，识货；中下根性的人不识货，还要再劳世尊为我们一样一样的指示，细说性德，听的人要悟入。佛对众生的帮助只能做到开示，学生一定要悟入，你就得受用。老师慈悲开示，从来没有间断，学生不是各个都能悟入，那是什么原因？业障太重了。佛常常劝导我们，要断烦恼，要消业障；断烦恼，消业障，你的障碍就没有了，你才能悟，悟了，你才能入；悟是明白了，入是直下承当，跟诸佛如来同一个境界了。古人比喻里面说，同一鼻孔出气。入，就是圆教初住菩萨，我们通常讲入一真法界，这个开示效果真正达到，要入一真法界。
如果只有悟，没有入，这个境界就难说了，高的在四圣法界，低的还在六道，还没有出轮回。也就是说，观行菩萨悟了，相似菩萨也悟了，相似悟得深，观行悟得浅，修行的功夫都算是得力了。在这个境界里面，如果是遇到净土法门，带业往生那没有问题，恭喜你一生圆满成就，希有的因缘；如果修学其他的法门，观行即没出六道，相似即没有出十法界，还要很长的时间。诸佛如来、菩萨摩诃萨们对於这些众生不断的在帮助你，开示决定不会中断，天天开示、时时开示，帮助你觉悟，帮助你契入。
佛在此地，这是对「众妙间错」世界的众生来讲，特别侧重在福德，我们想这个世界的人大概喜爱修福。佛非常慈悲，应机说法，佛总是恒顺众生，随喜功德。这点我们要看清楚，我们要学习，佛从来不勉强一个人，我们不能不佩服。绝对不会说，你那个不好，我这个法门好，你要修我的才成功，修那个不成功。你们在一切经里面，佛有没有这种态度说话的？有没有这种语气说话的？如果是这样的态度、这样的语气，那开一个法门就行了，为什么开无量法门？无量法门是恒顺众生，不是随顺佛陀，不是随顺菩萨。佛恒顺众生，你喜欢什么，我就从这个方法来教导你，最后都是引导你回归自性。这种教学法才叫高明到极处，不会领你走岔路。喜欢修福德的，修这条路也能够明心见性。如果诸位看五十三参，里面有杀、盗、淫。甘露火王瞋恚心重，杀人不眨眼的，用这个方法也能修成无上道，这不可思议！胜热婆罗门愚痴，行，愚痴也是个法门，大乘圆教里头才有。顺逆都是无上道，善恶总是成佛之门，「法门平等，无有高下」，《华严经》上才看到这么圆满，这么究竟。无论是善法，无论是恶法，无论是顺境、是逆境，圆人说教，无教不圆，全归无上道。只有在《华严经》里面才有，其他经里头没这个说法。
所以众生喜欢修福，佛就教他修福的方法。修福，我们知道有极限，修福里面加上智慧，那个极限就突破了，就变成无上道。世间谚语里头也有所谓「福至心灵」，这个话的意思说得好，福德到一定的标准，智慧就开了。你要问为什么？因为般若、福德、能力（通常讲德能，福是相好），它三个是有密切关系的，它有关联的。就像一棵大树，它长了三个枝干，各个枝干不一样，三个枝干如果往下面看，往根部这边去看，看到最后，三个枝干都是从一个本生出来的，通了。诸位想想这个道理。所以八万四千法门，无量法门，这些法门不论是顺是逆、是善是恶，都是这个根生的。随顺根本，我们讲这是善法；违背根本，我们说它叫恶法。法哪有善恶？法没有善恶。善恶从哪里来？迷悟，差别在此地，迷悟没有根。所以佛跟凡夫没有别的，迷悟不同而已。迷了，随顺烦恼；悟了，随顺菩提。哪里知道菩提跟烦恼是一桩事情，不是两桩事情，所以说烦恼即菩提，菩提即烦恼。只是迷悟不同，说一个不同的名词，你悟了叫菩提，你迷了叫烦恼，一桩事！
虽然迷悟感受有苦乐不同，苦乐也不是真的，如果是真的，苦还能够灭吗？乐还能得吗？不是真的。总的原则上来说「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，苦乐都是有为法，迷悟也是有为法。只有自性、性德，那是无为法，绝对不会随生灭而生灭，那是真的。所以真正觉悟的人说出一句话「缘起性空」，性空是真的，缘起是假的。这些道理，佛为我们开示，我们要细心观察，细心去体会，没法子悟入不要紧，你薰习的时间不够。宗门讲的，没开悟没有关系，疑情常常提起来，精神、思想集中，专注这个问题，不要胡思乱想，这叫观照。
在我们念佛法门里面，叫你一天到晚，二六时中专注著六字洪名，跟禅宗的原则原理相同。离开一切妄想、分别、执著，专门注意这句佛号，不要把这个佛号忘掉了，一切时一切处，你都守住这一句佛号在。这种方法，实在讲跟参禅、参话头的原理原则完全相同。它的效果很好，能把妄想、分别、执著伏住，到伏住的时候，功夫成片。因为你是念佛，你是求生净土，功夫成片就能往生，生凡圣同居土。但是这个时候最好不要往生，继续努力在这个地方修，把功夫再往上提升，烦恼没有了。功夫成片，烦恼有，伏住了。到烦恼没有了，烦恼断了，这个时候往生，生方便有余土，大幅度的提升。你功夫到这个境界，真的生死自在了。你要是聪明的话，我还在这里修。为什么？这个地方修比极乐世界修要快，这个地方修比极乐世界修难！你能有把握，这里修好。再往上提升，就提升到理一心不乱。这个时候好，往生西方极乐世界生实报庄严土，一到极乐世界就花开见佛，所以可以不必著急。
哪一类的人著急？自己烦恼习气很重的人，怕在这个世间住的时间长了会退心，又会被外面境界牵著走了。如果有这样的可能，早往生好，生到极乐世界，进步虽然没有在娑婆世界这么快，但是他稳当，不退转。这个娑婆世界是大风大浪，起得也快，落得也快，大起大落。所以你自己要有能力只往上起不会往下堕落，你就可以在这个世界修行。古德说得很清楚，娑婆世界难成就，难成能成，这才是可贵；极乐世界是易修易成，并不可贵，只有进步没有退步。我们现前这个世界，进是大进，退是大退；如果你只能保住进，不会退，这个功夫了不起。保证自己不退转，没有别的，纯在觉悟，真正觉悟，真正有智慧。这个世界包括二十八层天，包括九法界依正庄严，决定不动心；在这个境界里头，决定不会起贪瞋痴慢，决定不会起人我是非，你就能不退了。
所以到这个境界，娑婆无异极乐，说容易，真正做起来难。不说别的，就在现前境界当中，五欲六尘围绕在你身边，你有没有动心？这点自己要清楚，不可以自欺欺人，欺别人还能说得过去，欺骗自己，你的罪过就重了。你在菩提道上肯定堕落，没有办法提升。你要问什么原因？自己欺骗自己，你怎么能提升你的境界？欺人肯定自欺，不自欺的人肯定不会欺人。我们自己很不容易发现自己的过失，在欺骗自己，好像从来没有想过这桩事情，但是欺骗别人