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往生到西方极乐世界，古大德常说，就是往生到一切诸佛刹土，《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》上都说。极乐国的菩萨，下下品往生也是菩萨，不但是菩萨，我跟诸位介绍五经一论，我说得很明白，说得很肯定，都是普贤菩萨，极乐世界是普贤菩萨的法界。你看《无量寿经》第一句「咸共遵修普贤大士之德」，所以极乐世界是究竟圆满的华严世界。彭际清居士讲得一点都不错，《无量寿经》即是中本《华严》，《华严》就是大本《无量寿经》。所以生到极乐世界下下品往生的人，弥陀弟子。十方诸佛如来听说弥陀弟子，见到弥陀弟子，特别招待。为什么？所有一切的诸佛如来都尊敬阿弥陀佛，尊称他为「佛中之王，光中极尊」，弥陀弟子来了，他特别优待。所以你想到哪一尊佛世界，念头才一动，你的身体已经到了。上供诸佛，下供菩萨，听经闻法，这个日子多快乐！一定要去。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七０卷） 2002/10/1 澳洲净宗学院 档名：12…17…0870
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第七段，积集宝香藏海。请看经文：
【诸佛子，此莲华因陀罗网香水海右旋，次有香水海，名积集宝香藏。】
前面清凉大师给我们说过，『香水海』就是说的阿赖耶识含藏的种子，用香水海来表法。这是把这个海的名称说出来了，这个名的含义非常好，『积集宝香藏』。
【世界种名一切威德庄严。】
这是一个大世界，这个世界种跟前面一样，它所持的也有二十层世界。
【以一切佛法轮音声为体。】
在这个大世界来说，这个世界里面的众生耳根最利的多。我们一直看下来，看到这个地方，这是第七个海，以音声为教体的居多。再看它所持的二十层世界，经文上还是从最下面这一层介绍起：
【此中最下方，有世界名种种出生，形如金刚。】
『金刚』下面要不加别的字，多半都是讲金刚杵，金刚神手上拿的金刚杵。如果不加其他的字，多半用这个来表法。
【依种种金刚山幢住。】
这是说依住。
【金刚宝光云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号莲华眼。】
世界的名号，『种种出生』。我们从世界的形状，从世界的依住，从这个世界上空的庄严，都有「金刚」这两个字。金刚在大乘佛法里面，总是代表自性本具的圆满智慧。像中国人最熟知的《金刚般若波罗蜜经》，也简称为《金刚经》。从这些地方让我们去体会，这个世界「种种出生」，再看后面有『纯一清净』，这是法身菩萨居住修行的道场，世界是道场。种种出生不能做一般解释，这个种种出生是种种智慧出生，称性的智慧，这就好比是金刚。金刚是比喻，无能毁坏。金刚有坚固的意思、有光明的意思、有锋利的意思，种种出生当然与这三个意思都相应，真实智慧。
学佛，特别是在这个时代，更重要的是要有真实智慧，金刚般若才能够应付得了这个五浊恶世。在浊恶的环境当中，能够保全不会被染污，不受浊恶环境的影响，确确实实要坚固的信心。《金刚经》上讲得好「信心清净，则生实相」。信心清净就是坚定的信心，信自、信他。信自是摆在第一位，自己要没有信心，佛菩萨加持不上，帮不上忙；自己有信心，佛菩萨就能加持。所以蕅益大师在《要解》里面讲信、愿、行，第一个是讲信自己。信自己什么？信自己本有如来智慧德相，这个要相信。大乘了义经里面，佛说得好，「一切众生本来成佛」，我们要相信自己本来成佛，这个信心比什么都可贵，这个信心是真正之宝，金刚宝！从这个信心里面，建立我这一生有往生西方净土之分，我们从这里建立信心。
第二我们「信他」，他不是别人，他是佛。信佛不容易！我过去跟同学们说过多次，我在台中求学，出家受了戒，再回去看李老师，见面头一句话就是告诉我：你要信佛！老师指著我，对我说。那个时候学佛九年，出家两年，教佛学院讲经也有两年，老师叫我信佛。真正信佛的人，不多！老师给我说出，多少出家人到老死都不信佛。当时我听这一句话，听不懂，我们有疑惑。这个神情老师看出来，给我解释：什么叫信佛？依教奉行。佛教你，你没有做到，不信！这我才恍然明了，我想想那是真的，多少老和尚到老死，你看佛教我们放下，他还是放不下；佛教我们断贪瞋痴，他贪瞋痴没断，还带著走了。从这个地方，我明白了什么叫信佛。
一定要把佛所说的话真正听懂了，佛的话是经典。这些言语是从自性自自然然透露出来的，没有加一点意思在里头；加一点意思在里面，那是凡夫。凡夫有意思在里头，诸佛菩萨没有，他没有意思，他那个里面是真实的金刚般若智慧。我们凡夫问题就出在这里，把自己本性本具的金刚般若智慧转变成「意思」。你说糟不糟糕？转变成世智辩聪，真实智慧失掉了。世智辨聪就是带著有意思，我们常讲你是什么意思，他是什么意思。只要有意思，你就晓得他是六道凡夫，他不是圣人。能够把自己的意思放下、断掉，你就证阿罗汉果。所以佛说阿罗汉才可以相信自己，为什么？他没有意思，正觉！有意思是不觉，有意思是无明，那个意思是妄想；妄想分别执著，三大类的烦恼，从妄想生分别、生执著。有意思就是无明，意思断了，那就明了。我们学佛要明白这个道理，在这个地方著眼，建立清净的信心。
所以《金刚经》讲「信心清净，则生实相」，实相就是自性本具的般若智慧就现前了，智慧能解决一切问题。所以智慧比喻做光明，金刚比喻做锋利，它能破一切法，一切法不能破它。坚固、锋利，我们想想这个比喻。如何把自己本有的金刚般若开发出来？哪一个学佛的人不想？天天在想，般若没有现前，烦恼现前了。这是什么原因？想是妄想，妄想是烦恼。那要怎么想？要把妄想放下。理上讲没错，事上讲，难！我很想放下，它偏偏就是放不下。每一个学佛的人都想放下，总是放不下。我想不只这一生，过去生生世世也都很想放下，那为什么放不下？总而言之，习气太深了、太重了。习气怎么来的？无量劫薰习来的。生生世世，我们都是被烦恼薰习。纵然遇到佛菩萨，佛菩萨为我们讲经说法，我们的老毛病还是常常犯，入不了佛菩萨的境界，这是我们的大病。
佛菩萨非常慈悲，知道我们烦恼习气非常严重，教我们一个特别的方法，念佛法门。这个法门，三根普被，利钝全收，简单、容易、稳当，效果无比的殊胜；肯信的人不多，这个不是讲社会大众，是讲我们学佛的同学，念佛的同学。那一句佛号为什么没有念好？没有真正相信。如果真的相信，万缘放下，世出世间什么样的问题都解决了。念头才起，不要去问这个念头善、恶，立刻提起这一句佛号，把这个念头转过来，这叫会念！对人对事对物，都是这一个法子，只要起念，「阿弥陀佛」；换句话说，绝对不容许心里有第二个念头。第二个念头是什么？是杂念。你心自然平了，六根接触外头境界，清清楚楚、明明白白，这是智慧。心里头只有阿弥陀佛，决定没有一切的染污，这是念佛三昧，《楞严经》上讲首楞严大定，《华严经》上讲如来果地上师子奋迅大定。
大势至菩萨，会！他老人家一点都不吝法，把他自己修学的方法向一切众生宣布，那就是《楞严经》里头「大势至菩萨念佛圆通章」。他的方法「都摄六根，净念相继」。怎么叫「都摄六根」？眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，乃至意知法，清清楚楚，明明白白。用心像镜子一样，这个镜子干干净净，照到外面清清楚楚。镜子染不染污？不染污。不照的时候，�