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上起了疑情，没答案。专注久了，人就得定，他没有妄想执著了。定功深了之后，豁然开悟，明心见性。也有不少祖师用「念佛是谁」作话头。不管用什么话头，用意完全相同，都是用一个疑问集中你的精神。所谓是用一念止一切妄念，用这个办法。说老实话，参话头也要心平气和，烦恼习气太重，妄念太多的，不行。
另外一个毛病，昏沈，到那里面壁盘腿一坐，没有几分钟打瞌睡了，那叫昏沈，那个不是禅的根机。这个是宗门教学，一个昏沈，一个叫掉举（掉举就是妄念纷飞，心定不下来），这两种人不能开悟。禅堂里面堂主，也就是老师，老师不说法的。老师巡堂，看著你，看你昏沈了，或者看你妄动，供养香板，打香板！最初用这个方法，这一打，他真的就开悟了。堂主是过来人，都是大彻大悟明心见性的人，他能观机。你在禅堂坐香，心地「离尘寂静」，到将悟未悟这个瓶颈的时候，你没有办法突破，他大声一喝，或者这个香板打下去，你这一惊醒，马上就开悟了。所以那个手段是非常手段，不是明眼人不能用这个手段。我们自己不是过来人，也看不出参禅同学的根机，你用香板打，打死了他也不开悟，那就是罪过。
所以到晚近，禅堂里面有这个样子，不要说开悟的人没有，得定的人也没有了。我所接触的几个，依旧是心浮气躁，瞋恨嫉妒很重；言语、态度如果是得罪他，他报复！可见他没「离尘」，他也没「寂静」。所以今天「离尘寂静」念佛，功不唐捐；「离尘寂静」，信愿念佛，求生净土，肯定得生。我们对於这个法门深信不疑。依照这个法门修学的人，成就的人很多。再看底下这一段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名摩尼华幢，佛号悦意吉祥音。】
世界的名号，『摩尼』是如意的意思，是自在的意思。『华幢』，「华」是表菩萨修因。我们遵循的修学科目：三福、六和、三学、六度、十愿，因花，因地上的花。我们修得好，叫花好；花好，果报就好。这个地方怎么能看到花好？那个「幢」就是好，幢是高显。这个世界的修行人，他们无论修学哪个法门都很自在，都很如意，换句话说，不会感到困难，不会感到有压力，而且所修学的法门都有很好的效果。名号意思里头显示的。
佛的德号『悦意吉祥音』，「悦意」就是法喜充满，《论语》里面所说「不亦悦乎」。「不亦悦乎」是法喜，不是外面五欲六尘的剌激，不是的；是你学习有心得，从内心流露出来的喜悦，「学而时习之，不亦悦乎」。「吉祥音」就是佛讲经说法之音，佛陀的教诲，字字句句都是圆满吉祥。遇到的人有大福报，没有福报的人，他哪里能遇得到？遇到不信、不解，不能依教奉行，遇到等於没有遇到。这个事实我们要知道。今天我们有没有遇到？这个答案要问自己，不要去问别人。你是不是真的相信？如果你还相信你自己的意思，还相信世俗一般的见解，你不信佛。
我们讲个最粗俗的，佛讲财布施得财富，你相不相信？你不会相信。你相信怎么样才能得财富？损人利己我才能得财富，现在大家相信这个。天天在动脑筋，怎么样把别人口袋的钱，把它挖到我这儿来。错了，大错特错！他以为是正确的，他以为佛说这个话是骗人的，目的是无非劝人做好事而已。把佛的教诲都想偏差，都想歪了。自以为聪明，自以为是，决定不能随顺佛陀的教诲，这是现代大多数的人（这个我不是说一般社会大众，大多数学佛的人），他不相信。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛在大小乘经论，处处说，时时说。非常可惜，众生茅塞未开，听而不闻，视而不见，不知不觉，糟不糟糕？
佛到不到这个世间来？不来，菩萨也不来。为什么？佛菩萨来了，众生毁谤。众生不相信，不能接受佛法，佛要到世间来示现，要来说法，引起众生的毁谤，叫众生造更重的罪业，他要堕恶报，佛不忍心。所以佛菩萨应化到这个世间来，这是个重要的因素；这个世间人不相信，不能接受，佛不来。什么时候来？众生欢喜接受，众生能理解，欢喜依教奉行，佛菩萨都来了。这在佛法里面叫根熟，这个世间众生根性成熟。众生根性成熟，佛要不来帮助众生，成就众生，佛怎么对得起众生？佛哪里能算慈悲？众生不能接受，不能相信，不肯依教奉行，佛不能来。佛要来了什么？众生毁谤，恶意的批评、破坏，反而造极重罪业，那都是造地狱罪业；佛不来，避免众生造业。由此可知，佛示现在这个世间，大慈大悲；佛不来，不示现，还是大慈大悲，慈悲到极处。
我们今天极力劝勉善根福德深厚的同学们，你们果然回头，果然能信、能愿、能行，这就是感；自自然然这是能感，佛就有应，佛菩萨就出现在这个世间。佛菩萨出现的多，这个世间的灾难就少！我们今天求佛菩萨保佑，求佛菩萨化解这个世间灾难，用什么方法求？用自己的真信、正解、正行，用这个来感。自己不是真信，不是正确的理解经义，依教奉行，你拿什么来感动诸佛菩萨？现在人求佛菩萨，他用什么来求（那个求就是感）？用贿赂。认为什么？佛菩萨也跟贪官污吏一样，我想升官发财，我到庙里烧几炷香，买一点供果供一供，巴结巴结，贿赂贿赂。甚至於还许愿，许的愿，我们听起来很好笑：佛菩萨你保佑我发大财，我发了财之后，我替你修庙，我替你装金身；发一百万，我可以分一万块钱给你。佛菩萨不傻，一百万，九十九万归你，你只给我一万，算什么！跟佛菩萨讨价还价。你把佛菩萨看作什么人？你说你这种念头，罪过大不大？迷惑颠倒到所以然处，居然不觉，真正是可怜悯者。「吉祥音」就是说法的声音，这个世界耳根利的人多，所以佛还是以音声作佛事。我们看这一段最后的一大段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名普云藏，其状犹如楼阁之形。】
这一段讲得详细，这是讲这个世界的形状像『楼阁』的样子，有很多层。两层以上的，这才是楼阁。
【依种种宫殿香水海住。】
『宫殿』是表法，『香水海』也是表法，前面都说过，都是表阿赖耶识里面的种子。
【一切宝灯云弥覆其上。】
这是讲这个世界的上空。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是说周边的庄严。
【纯一清净。佛号最胜觉神通王。】
这个第五海，右旋的第五海是金刚轮庄严底香水海，所持二十层佛刹，我们在这一段里头看到了，它最后是『二十佛刹微尘数世界围绕』。但是实际上经文少了两个佛刹，我们从经文一直念到这个地方，经文实际上是十八段，少了两段。这种情形在这个经里头常有，什么原因？原本传到中国来有残缺，大概这两段（可能是两页）掉了，所以在这一大段当中少了两段的文字。这个缺少与整个《华严》教学的宗趣无关紧要，所以大致上教学的旨趣都相当完整，只要我们好好的来学习。
『世界名普云藏』，这个世界的名号，「普」是普遍。「云」的含义很深，也很圆满，前面多次报告。「藏」是含藏。用这个名号，可以说它这个含藏包罗万象，云彩在空中千变万化，相有体无，可以欣赏，不能执著；可以欣赏，不能得到。告诉我们，宇宙之间万事万法就像浮云一样，可以欣赏，可以受用，不可得，不可取。这个名号，也充满了智慧。真正了解事实真相，你的心地清净，万缘放下，哪里还会有自私自利？哪里还会有贪瞋痴慢？那我们想一想，我讲的这个十六个字，这是基本的障碍，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，真的都跟空中浮云一样，事有理无，相有性无。《般若经》上讲得好，这一切法「无所有，毕竟空，不可得」，要把这些东西放在心上，那个心就变成轮回心。把这些拉拉杂杂东西，不要说这些，包括出世间法，都不放在心上，你的心是真心。诸位一定要记住，真心没有分别、没有执著；我还有分别，还有执著，我用妄心！你不是用真心。妄心怎么能成真果？哪有这个道理？妄心不能证果，无论修学哪个法门都不能成就，念佛也不能往生。
带业往生，诸位一定要清楚，祖师大德们讲得很好，带旧业，不带新业；带过去，不带现前。你现前还造业，你怎么能往生？当你往生那一刹那的时