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跟我们前面想的相应，这是个大乘菩萨的世界。
【佛号法身普觉慧。】
我们在这一段经文里面学习，『法身』难，如果没有广大的心量，这个「法身」的边际都摸不到。我们这不得已而求其次，要觉悟，『普觉慧』。
讲席当中，常常勉励同学们要提高警觉，要有高度的警觉。为什么我常常讲这些话？六道太苦，你没有能体会到吗？年轻人体会不到，情有可原。中年以上（在中国古时候三十岁是中年，现代社会就算把时间延长一点，四十岁，那肯定是中年）知不知道这个世间苦？你踏进这个社会，无论从事哪一个行业都非常艰苦。尤其是成家之后，再要是生的有儿女，家累！
我们出家的同学有的时候懵懵懂懂，生活得到在家居士们的供养，不知道他们赚钱不容易，不晓得他们生活艰苦。所以这些供养如果不知道节俭，任意浪费，你知道这个罪多重？在家居士们恭恭敬敬供养三宝。我们今天出家，这是僧宝，这是有名无实的，假的，不是真的。真的僧宝，在家居士供养，真得福，福田！
我们自己想一想，我们有什么德能来接受在家居士的供养？古大德实在讲已经教导我们要提高警觉，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。同学们也都知道这四句偈，可是怎么样？没重视。有几个人在一个月当中、一个星期当中，能够想到这一句偈？我再告诉大家，古时候出家修行人，这一首偈是念念不忘。他们能成就，真修行，真正的改过自新，拿这个功德来回向，回向就是世间人讲的回报施主，以真正修行的功德回报护法。我们今天用什么回报？用自私自利，用贪瞋痴慢，我们今天用这个来回报，这个回报不得了，阿鼻地狱！
这些话我说得很多，我看看大家，我不看别处，看我们自己道场里面四众同修，我天天讲，我仔细观察，好像没听见。为什么说没听见？在日常生活当中我没有看到大家改变，每一天生活还是老样子；还是随顺烦恼习气。我不知道你来生怎么办！你跟我，我对得起你，我天天提醒你，你自己不觉悟，那是你的事情。
我们从前出家，当小和尚的时候，师父偶尔提示，确实没有天天叮咛嘱咐。我那个时代出家人，说老实话，比现前你们这一代辛苦很多，知道苦。我出家，中年出家，三十三岁出家。这之前工作过，知道生活不容易，知道赚钱非常艰难，我们能够体会到居士供养不容易。自己一生过最低的，最低水平的生活。
我在李老师会下十年，李老师看著我。我一个人生活，自己烧饭。老师说过几次：一个月你所有的费用超过一百五十块钱（那是台币），你就不是出家人。我每个月的生活费用定在九十块钱，一天三块钱。我过的是什么样的生活？那个时候我的同参道友、同戒的戒兄弟到台中来看我，看到我那个生活都摇头，没有想到过这么苦的日子。
学教不容易！怕苦，你还学什么佛？生活过得好一点、富裕一点，都去做经忏佛事法会，有钱赚。做个三年法会，能够稍微节省一点，就能自己搞一个小道场。我是从来没有做过经忏佛事，从来也没有做过法会，一心一意在台中跟李老师学经教。以后出来讲经，讲了十几年，有一点点小小的名气，我们那些同戒、还有师兄弟们觉得很讶异，讲经也能出头？没人想到的。
佛法，明白其中的道理，如理如法的修行，不但开智慧，福报也会现前。开智慧，福报现前，都相当危险。怕什么？怕一念不觉。一念不觉，智慧开了的时候，所知障现前。为什么？贡高我慢，我比别人强，别人不如我，立刻就堕落。福报现前了，不知道节俭，贪图物质上的享受，很危险。这个时候护法善神远离你，代替的是什么人？妖魔鬼怪！你的周边都是妖魔鬼怪，这些妖魔鬼怪帮助你造业、帮助你堕落。
所以不论是开智慧，或者是福报现前，什么最重要？戒律最重要。果然能够严持戒律，不敢违犯，这个好，这个能保证你不堕落。智慧再高，佛经讲得再圆满，讲得天花乱坠，下了台，还是样样不如人。谦卑恭敬，不敢有丝毫傲慢，那个傲慢从心里头断，你才能断习气。不然的话，心里真的没有傲慢，傲慢的样子、态度还在，那是什么？习气！自己以为没有傲慢，不知不觉当中得罪很多人，菩提道上造成了许许多多的障碍。
所以初学，师、友是成败的关键。我亲近老师十三年；亲近章嘉大师三年，以后亲近李炳南老居士十年。如果不亲近老师，自己离开老师修行，那危险极了！十年没有离开老师，天天在老师眼底下，自自然然在守规矩。要不然老师知道了，怎么对得起他老人家？至於阳奉阴违，老师知道，不是不知道，他不糊涂。老师用什么态度？随他去，对他客客气气，礼敬诸佛，知道这个人不能成就。对於能成就的，能成就是什么人？依教奉行！老师就格外关心，全心全力来栽培你，来照顾你，把你根基扎稳。以后离开老师，还能够保住，不会受外面境界影响，不至於堕落，老师的一番苦心。
至於什么样的人能成就？能够克制自己的烦恼习气，能够遵守老师的教诲。过失，当然不免，为什么？无始劫来的烦恼习气，哪能断得了？断得了，那不就成菩萨、成佛了吗？总是尽量克服。大的过失没有，小过失不免。大过失没有了，然后再从小过失下手，希望小过失也渐渐减少。真干！这是觉悟的样子。自己一生当中有方向、有目标，在生活、学习里面法喜充满；物质生活再苦，精神生活丰富。所以不能不提高警觉，不能不觉悟，特别是出家同学，不觉悟就不得了！
净宗学会成立之后，我们提倡行门五个科目，简单扼要，容易记忆。你要是记不住，你怎么个修法？所以行门一定是简单扼要，「净业三福，六和，三学，六度，十愿」，每个同修都能记得住，都能说得出来。非常可惜的，你很健忘，境界现前的时候，统统忘掉了。在日常生活当中，工作、处事待人接物，用不上！这个很可惜。怎么样用法？我在过去讲经曾经详细讲过。如果不能认真体会，不能落实在生活上，不叫修行，为什么？学了经教，对自己一丝毫的影响都没有，等於没学。希望真正发善心的同学们要留意。再看上面一层，第二层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无尽日光明。佛号最胜大觉慧。】
前面第一层世界，「佛号法身普觉慧」，这第二层『无尽日光明』世界，『佛号最胜大觉慧』，这是一再的给我们提示，不觉悟怎么行？觉，两尊佛的德号末后都是「觉慧」，「普觉慧」、「大觉慧」。觉，智慧就现前。
现在学佛的人，出家人也不例外，修福不修慧。好不好？佛在经上有说「修福不修慧，大象挂璎珞」。他没有智慧，放不下贪瞋痴慢，来生堕畜生道，但是他修的福报很大，他投象，大象胎。这个大象是国王的乘骑，所以珠宝璎珞挂的一身，畜生享福。现在大象再没有这个任务，现在国王出去都有轿车，不再用象了。变成什么？多半变成宠物！我们看到许多富贵人家养的宠物，一看就晓得修福不修慧。福报享完，福也没有，慧也没有，麻烦就大了！第三层佛刹，这个佛号就有修福。我们来看：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名普放妙光明。】
这个世界名号好，充满了智慧。
【佛号大福云无尽力。】
善学，会修，福中有慧，慧中有福，福慧双修。什么是福？戒、定是福，能引发自性本具的福报。不是讲修布施，修那三种布施得三种果报，这是世间法，因跟果相应。「戒、定」，戒定是引发自性本具无量无边的智慧、福德。定，到一定的深度，智慧就开了。
世间人不知道持戒。佛在经上讲得很清楚，《阿难问事佛吉凶经》就说得很清楚，「不杀得长寿，不盗得大富，不淫得端正」，都是福报。五戒里头不饮酒得智慧。持戒的利益、持戒的功德、持戒的好处，说不尽！几个人懂得？几个人真正干？为什么一般人不肯修？说老实话，他不知道。如果真正知道五戒十善有这样殊胜的果报，谁不去修？谁不愿意去持戒？
总而言之一句话，我们对於因果的教育学得太少。我们所希求的欲望太多，不知道欲求真正的因缘，所以违理、非法的希求，造无量无边的罪业。自己竟然无知，不知道自己造罪业，