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谈举止，不能在他面前表现，教！所以做老师不容易，老师是社会一切大众的表率、标准，学人就要学像他那个样子，他是老师，师表。我们有没有这个心、有没有这个思想、有没有这个愿望、有没有这个志气，为社会所有一切众生做好样子？释迦牟尼佛是这样，孔老夫子是这样，孟夫子也是这样，佛门里面的菩萨、罗汉、祖师大德，你们仔细去观察，哪一个不是？我们要发愿向他学习，学得跟他一模一样，不可以放逸，不可以给社会大众做出不好的形象。
形象的标准，儒家最基本的是《弟子规》，世间圣贤的模型；出家是《沙弥律仪》，这两样东西不能不学，不能不认真学习，这是世出世间圣贤的标准，基本的标准。我们今天学习不是向上看，向上学不到。我们向下看，不看他的头顶，看他的脚跟，他脚跟立在什么地方，我们从这里学习。世间圣人脚跟立在《弟子规》，出世间诸佛菩萨脚跟立在《沙弥律仪》，我们怎能疏忽？
天天讲，做不到；做不到，讲有好处，阿赖耶里头下种子。我前面跟诸位讲过，我们今天做不到什么原因？阿赖耶里头种子少，力量很薄弱，所以敌不过烦恼的种子、习气的种子，敌不过。挽救的方法就是天天讲，不断的讲，果然讲个几十年，自然就做到了，不知不觉的变化气质。《沙弥律仪》天天讲，天天念，在现前这个阶段是我们主要功课。那些大经大论我们可以学、可以听，我们做不到。如果没有这个根基，大经大论是永远做不到。所以「行」要从脚下，这比什么都重要！现在一般人都疏忽了。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八五八卷） 2002/9/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…0858
诸位同学，请看金刚宝焰光明海，二十重佛刹第十八层，第十八层看起：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名须弥光。佛号法界普智音。】
这个世界的名号跟如来的德号，表法的义趣都很清楚、很明白。『须弥』意思是妙高。『佛号法界普智音』。由此可知，这个世界居住的众生也是耳根最利，佛以音声为教体，为一切众生讲经说法，跟我们这个世界很相似。再看第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名金莲华。佛号福德藏普光明。】
这个世界的名称好。当然这个里面居住的众生有福报，难怪佛的德号『福德藏普光明』，众生有福。吉凶祸福、利害得失是我们在现前这个阶段，为一切众生介绍佛法的主题。太上说得好「祸福无门，惟人自召」。佛虽然有圆满的智慧，有万德万能，有无量的福德，如果众生没有福，没有福报，佛的福报就是加持也加不上！别人加持，你要有福能享受。世间福薄之人，我们也见过，听说的就很多。突然之间发财了，世间法里面讲横财！如果福很薄的人，财来了之后，祸害也来了，往往有杀身之祸。福还没享几天，灾难来了，这什么原因？这命里头没福，心地也不厚道、也不善，所以纵然有人把福报给你，消受不了。
佛菩萨、世出世间的圣贤人，无不教我们修福、培福、积德。这些话我们学佛的同修听得耳熟，听多了，实在说还不够多，为什么不够多？他没有发心去做。真正发心去做，念头才转过来，才能有效果。这是佛接引众生第一步，特别是对中下根性的同学们说。然后慢慢再把境界提升，福报现前了，也有福能消受了，佛再告诉你，这个世间福报不究竟。
人生寿命有限，来生怎么办？后世怎么办？如果我们相信人死了之后有来生，有后世。这一桩事情，老实说学佛的同学听得耳熟，是不是真的觉悟到？不多。有真觉悟的，但是大多数人依然是懵懵懂懂，没有把这桩事情看重，总以为这是老生常谈。虽然自己不否定，确确实实忽略了，没重视，到临命终时后悔莫及。
什么人听到这句话真正提高了警觉心？几个人时时刻刻想到这一桩事情？我们在老一辈出家人当中，只看到一位印光大师，他是时时刻刻警惕自己。他的佛堂不大（祖师闭关的关房，我去参观过），佛堂供了一尊阿弥陀佛的圣像，不高，墙壁上写了一个大字「死」字，天天看，时时警惕。大师是佛菩萨化身再来的，他需要这么做吗？做给我们看的！到这个世间来示现，为人演说，为现代的人演说。古人警觉很高，所以不必，现代人业障太重，不知道死到临头，还敢造恶业。所以印光大师做这一种示现，我们要知道。
『世界名金莲华』，莲花世界，莲花国土，我们一般称西方极乐世界。这个世界居民好，身心清净、一尘不染。佛叫「福德藏」，我们要注意这个「藏」字，藏是心性之中流露出圆满的福德，这个福德称性。如果没有这个「藏」字，这个福德可以说是三界六道里面的福德，修得的。这里加上一个「藏」字，这是性德。性德的福德包含的意思就广了，我们常常讲的法身、般若、解脱都是自性本具的福德。
「普光明」，普照，这三个字是利益众生的。佛菩萨的示现，无不是应一切众生之感而出现的。出现在世间只有一桩事情，帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生转凡成圣，佛菩萨在世间就为这么一桩事情。但是他现什么样的身相，如何表示，这个没有一定。正是《楞严经》上所讲的「随众生心，应所知量」，无有定法可说，也无有一定的形相可现，确确实实恒顺众生，随喜功德。我们再看末后最上面这一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝庄严藏。】
这个名号好。
【形如卍字。】
这一种形状的星系，在天文照片里面我们曾经见过。
【依一切香摩尼庄严树海住。】
这是说它的依住。
【清净光明云弥覆其上。】
这个上空庄严善妙！
【二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号大变化光明网。】
佛的名号显示佛的大德大能，圆满的后得智，权智，我们一般讲善巧方便，佛以这个为德号。我们想想这个世界众生，这不是普通世界，是净土，『纯一清净』。佛为什么示现不思议的权智？从教学的总纲领上，我们体会得到。像我们这个世间，佛号释迦牟尼，这是佛在我们这个世界现前这个阶段教学的总纲领。「释迦」是仁慈，这个世间众生待人接物缺乏仁慈；「牟尼」是清净，自己的心不清净，佛用这个做教化的总纲领。
『宝庄严藏世界』，是清净的世界，纯一清净。佛的德号是权智，我们就想想这个世界的菩萨们，真的都是菩萨，我们想想大概不够活泼；很守规矩，不够生动，不够活泼，所以佛用『大变化光明网』。读佛经，看这样的经文，就像我们看大夫的处方一样，看到处方就晓得这个处方的对象生的是什么病，是为他开的方子，药到病除。
学佛，初学要严谨（严格谨慎），要守规矩，严持戒律。《沙弥律仪》，我初学佛的时候，台湾印经处有印这个小册子，是铅字排印的，字很小，朱镜宙老居士送了一本给我。那个时候我初学佛，我在公家机关服务，我们有一个长官，不是直属的，是我们这个大单位里面的，他跟我非常好。看了《沙弥律仪》之后，他就摇头：这不行，这动不动都犯了戒，这不能学。初学的规矩很多，要受约束。必须知道无量劫来，我们被世俗烦恼习气的染污，心情就像野马一样，现在要把这个野心收回来，你不受约束怎么行？
佛对初学约束很多，这个约束对於我们初学的人有大利益，不许我们再犯过失。约束我们的总的纲领原则，这不能不记住，就是三皈五戒十善。我们一定要认真学习。三皈五戒十善义理深广无际，没有边际！不要看到：这个很简单！这个通一切佛法，一切佛法都离不开这个纲领。世尊给我们讲，一切诸佛在十方法界教化众生，共同的纲领十六个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位想想看「是诸佛教」，是一切诸佛教化众生的纲领。佛不教我们做恶业，不许我们有恶念。
所以，什么是善，什么是恶？什么是是，什么是非？什么是邪，什么是正？先要有很清楚、很明确的认知，然后才能谈到修行。如果连这些都搞不清楚的话，你修什么？那么这个认知，佛在一切经里面讲的不一样，为什么不一样？初学的人讲得浅，讲得简单，刚刚学，小学生！等到境界向上提升，佛又跟