按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
磺卸颊!�
人身为什么会生病?病从哪里来的?妄想来的!本来没有病,天天打妄想。早年我有一个同参慧忍法师,在香港大家都知道他,好像是去年还是前年过世了。他在四九年还是四八年当兵,想出家,年纪轻轻的当兵了,怎么能出家?他就装病,装别的病医生很容易检查,他装心脏病,他说他有心脏病。装了两年,真的得心脏病,这是一切法从心想生。真得心脏病,变成一生的累赘,他再也不能够恢复了,这些例子我看得很多。
所以,我们要身体健康,最重要的心理健康。心是主宰,心里面的念头会影响我们的生理。我们生理的组织,组织有时候不正常了,是什么?是你的心里念头不正常。「一切法从心想生」,佛这一句话是真理、是事实真相,我们要相信。所以首先,我们要把所有一切染著放下,恢复真诚清净平等,这不是理想主义,这是现实。现在人说他们是现实的,却是叫忽略现实,他不懂得现实,他把真正圣贤人讲的现实,称之为理想,很可惜!所谓是「认假不认真,听骗不听劝」,现在这个世间这样的人太多太多了。所以离染著,一切恢复到正常,怎么会不欢喜?从欢喜里面显示出果德不可思议。我们再看上面一层:
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝华幢。】
这个世界名称也非常好。
【佛号广博功德音大名称。】
『宝华』,同学们应该能够体会得表法的义趣。「宝」是称的性德,自性才是真正的宝,自性里头有三宝「觉正净」,自性三宝也称般若、德能、相好。具体而言,也能够落实自性三宝法身、般若、解脱,这是真的宝。「华」,华是修德。你看宝是性德,华是修德,性修不二。在我们凡夫位,虽有性德,如果没有修德,这性德不彰;虽有性德,不起作用,还是造业,还是搞轮回,还受三途苦报。这些事实真相我们不能不知道,所以修德就非常重要了。
佛讲修学的方法,佛家讲法门(法是方法,门是门径),太多了,无量无边,我们修学只要掌握少分就得利益。所以净宗同学,我提供诸位五门功课,五个科目:净业三福、六和敬、三学、六度、十愿,好记,这是修德。起心动念、言语造作,对一切人一切事一切物决定不违背这五个科目,这就是「宝华幢」。所以我们看这个世界的名号,晓得这个地方居住的众生,他们真修,他们能随顺性德,这个世界多么美好!不随顺烦恼,随顺性德。
所以佛的德号也不可思议『广博功德音』。「功德音」,我们知道是佛讲经说法、教化众生的音声,这个音声里面,充满了广大的功德。这个地方我们要特别留意,不是讲的福德,福德不能帮助众生脱离六道轮回,福德不能;功德就能了,能了生死出三界、能证无上菩提。修德有功,性德彰显;修德是「功」,性德是「德」。性德里面就是前面讲的这三种,说「觉正净」可以,说「清净平等觉」也可以,说「法身、般若、解脱」,或者说「智慧、德能、相好」都行,意思都一样,说法不一样。
佛为我们讲经说法,建立许许多多名相,为什么?我们初学的时候怀疑,都请教老师:一桩事情说一个名相不就够了,说那么多干什么?确实名相太多了,有的时候把初学的人搞糊涂了。老师为我们解释:佛说出许许多多的名词术语,都说一桩事情,意思是教你不要执著。这我们明白了,只要是这一桩事情,怎么说,说的是这一桩都可以,真的是「名可名,非常名;道可道,非常道」,佛用这个方法,把我们的分别执著淡化了。
因为一个名词指一桩事情,容易产生执著,许多名词都说一桩事情不必执著了,这样说行,那样说法也行。佛教学的用心,我们明白了,无非是帮助众生明白这个事理的真相,不能执著分别。所以才说「法尚应舍,何况非法」。这真正成就「功德音大名称」。从「大名称」这三个字,我们就晓得佛的教化,在空间遍十方,在时间是通三际;「横遍十方,竖穷三际」是大名称。好,现在时间到了。
诸位同学,我们再向上一层,看底下这一段经文:
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无量庄严。佛号平等智光明功德海。】
这个世界的名称『无量庄严』,我们在前面第十层也看到这个名号,世界叫「无量庄严」,佛号「普眼法界幢」,这前面我们看过的。这个地方世界名称跟前面相同。我们知道在虚空法界里头,同名的世界很多,同名的佛菩萨也很多,所以我们决定不能执著,这一尊佛就是一个名号,不一定,一尊佛有许许多多的名号。
如果我们看到两尊佛号相同、名号相同,他们决定有很多类似的地方。实在讲这个并不难懂,就像我们在学校里面读书,我们的老师,教国文的老师,我们称为国文老师。国文老师不是一个人,这个学校教国文的人很多,都叫他做国文老师。可是也有些国文老师,他在另外一个教室里头他教数学,那边学生称他为数学老师。显示出这个老师多才多艺,很多科目他都能教,所以他就有很多头衔。诸佛菩萨亦复如是,在哪个世界教哪一类众生他用哪一个名号。所以我们要晓得佛菩萨没有名号。
名号从哪里来的?名号是他教学的宗旨、原则。我们的本师也没有名号,到这个世间来教学,教学的宗旨是能仁,是寂默;梵语释迦是能仁的意思,牟尼是寂灭的意思。针对此时此地的众生,他们所迫切需要的科目,所以名号是科目的名称。佛出现在这个世间教这个地区的众生,教什么?教对人要慈悲,对自己要清净,教这个。总纲领、总原则,千经万论都是要达到这个目标,帮助落实这个目标。世界从果上讲的,确实是很希有、很难得,「无量庄严」。
佛号『平等智光明功德海』,这里头说了三桩事情,这三桩事情我们要会学。这里最重要的是「平等」,平等是三昧,平等是禅定,人在定下来就平等了。像水一样,水定下来它平等了、它清净了,纵然有染污,染污沈淀下去了。水就怕动,动的时候,染污不会沈下去,它随波逐流。学佛真正的功夫就在这两个字上。我们凡夫,不说一般人,说学佛的人、说老修行的人、说老和尚。我们看到很多老和尚很容易冲动,听到要有人说他不好听的话,他面孔马上就摆下来了。我们年轻初出家的时候见得很多,几几乎乎很少看到有不会冲动的;那个不会冲动的,我只见到一个人,章嘉大师,我们真佩服!佛经上说「那伽常在定,无有不定时」,看他老人家那个样子,佛经上讲的这两句话,我们见到这个现相了。
大师言语、行动非常缓慢,从这里我们知道他受过非常好的教育;我们小时候没有接受,没有受到。但是我们在年轻时候,那个时候我读过曾国藩先生的家书家训,我没有学佛之前读这些东西。曾国藩先生对他的子弟,他的弟弟、他的儿女、他的晚辈,特别是对他的儿子,书信里头常常讲,言语动作要缓慢。嫌他太快了,不够稳重。
现在人做事情要求要快,速度要快,不快赶不上。你看中国古大德教人稳重,非常缓慢。章嘉大师走路的时候,就像戏台里面走台步一样,一举一动都非常缓慢,你看到那个稳重的相,这是我们在其他地方看不到的。在台湾许多老和尚我们也曾经接触不少,都看不到,唯独看到章嘉大师,那个风度跟人不一样。
说话哪有我们这么快,我的说话速度已经算是慢的了,要跟章嘉大师比快十倍都不止。所以跟大师见面交谈要相当有耐心,实在讲,他就是训练我们的耐心。我们发问,问题提出来很快,速度也很快,他的答覆很缓慢。所以,我亲近他老人家,我知道他在降伏我那个心浮气躁的习气,他用这个方法来降伏,总是教我定下来。坐在那边,言语很少,但是那个气氛好,我们现在人讲磁场,磁场好,非常喜欢跟他在一起坐,就是一句话不说,我也很喜欢跟他在一块,长时间在一起坐,那个气氛感受不一样。
所以「平等」比什么都重要,最要紧的,我们对一切人事物要平等对待。平等对待之前,先要平等看待,决定没有贡高我慢的念头。跟人相处总觉得我比人强,人不如我,这个念头不好。这念头从哪里起来的?从分别执著里头起来的,所以这是我们修行严重的障碍。我们没有办法像善财一样,想想善财一生成无上道,�