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【有世界名爱见华。状如宝轮。】
它的形状像轮一样，大概跟我们现在天文学家讲的银河系相似。
【依摩尼树藏宝王海住。】
这是一句说它的依住。
【化现菩萨形宝藏云而覆其上。佛刹微尘数世界围绕。】
这是一个佛刹，一个佛刹微尘数世界围绕。
【纯一清净。】
这个世界好！
【佛号莲华光欢喜面。】
清凉大师在注解里面告诉我们，这个二十层佛刹里面最下面这一层，还是把世界的名、形状、依住，世界上空的庄严，佛刹的围绕、清净、佛号，跟前面一样给我们介绍，往后就更省略了，只介绍世界的名称跟佛的德号。言语文字应当如是，不必要多次的重复。凡是多次重复，一定是非常重要的开示，希望我们要记住，不但要记住，而且要做到，所以这才时时刻刻提醒，道理在此地。这我们前面都做过详细的报告。
这个世界名称叫『爱见华』，此地有个「爱」，「爱见」，这是不是有分别、有情执？如果有分别情执，世尊决定不会说这个世界『纯一清净』。后头有这一句，我们知道此地的爱见决定不是情执。不是情执，何必要说爱见？在这个地方，我们懂得佛菩萨说法，他也有一个原则，这个原则就是经论里头常讲的「佛依二谛说法」。二谛，一个是真谛，一个是俗谛。如果依真谛说就不说爱见，如果依俗谛可以说，但是这个世界是一真法界，里面决定没有凡俗。为什么？若有凡俗不能叫「纯一清净」。纯一清净是一真法界，法身菩萨居住修学的所在；见思烦恼都断了，尘沙烦恼也断了，无明也破了几品了。由此可知，这个地方的爱见用的是俗谛的名称，意思不一样。
「华」是表因行。没错，一真法界里面的法身菩萨无明没有断尽，他还是要修。修什么？我们在这个经上看到了，这个经里头讲的华藏世界也是一真法界，在这个经里面修学的纲领，诸位都晓得是文殊菩萨的十波罗蜜、普贤菩萨的十大愿王，那是「华」。由此可知，此地讲的「爱见」，实际上就是一般大乘经上佛说的「智照」，这个世间才纯一清净。爱见跟智照，体是一个，自性本具的般若，觉悟的时候叫智照，迷失的时候叫爱见，智照跟爱见是一不是二，真的觉悟！这个里头决定没有矛盾，决定没有冲突，大乘圆教菩萨！所以这个意思很深，我们要细心体会。
正是佛在大乘经上常说的「烦恼即菩提」，那在我们凡人心目当中，烦恼跟菩提是对立的，烦恼跟菩提是冲突的；而佛告诉我们，烦恼跟菩提是一不是二，只是一个是觉，一个是迷。佛又说觉迷不二，我们要细心体会佛陀这样的开示。性相不二、理事不二、因果不二，入不二法门，那这个人就是法身菩萨了。十法界里面的不要说菩萨了，十法界里面的佛，还没有入不二法门；入不二法门是一真法界，出离十法界了。我们对这个世界的名号，多少能够体会到一些了。
佛的德号『莲华光欢喜面』，「莲华」清净不染，「光」是智慧遍照，「欢喜面」是相好，这个名号里面智慧、德能、相好圆满具足。如来圆满具足，法身菩萨虽具足而不圆满，所以法身菩萨示现的形相、面孔都非常慈祥欢喜，常生欢喜心。他的欢喜不是从外头来的，与外面境界不相干；他是从内心里面自自然然发出来的，性德的自然流露。
我们今天迷失了自性，烦恼覆心（盖覆了我们的心）。我们受外面境界的影响，外面境界合自己的意思，欢喜就露出来了；不合自己意思，瞋恚就露出来了，这是凡夫，这不是菩萨。菩萨是从心性里面流露出来的欢喜，他在相上见性，在事上见理；事相不平，性理是平等的。这是菩萨思想见解跟我们凡夫不同之处，菩萨思想见解是正确的，我们的思想见解是错误的。我们要承认，我们要肯定，然后才能够转迷为悟、转邪为正，这样就超凡入圣，恢复自性本具的智慧德相。诸佛菩萨应化在世间，教化众生目标、用意如是而已。
所以佛法的教学与九法界众生没有冲突，他是和平的，和是和睦，平是平等；真实的和睦平等、永恒的和睦平等，他不是理想主义，确实落实了，这是学佛真实的受用，学佛最高的享受。心地清净达到一定的程度，突破了时空维次，看到宇宙人生的真相，然后晓得尽虚空遍法界是一个自己。法相唯识宗里头说得好，「万法唯识」，唯识宗的学者肯定「识」是真的、是永恒存在的；「相」是虚妄的、是幻化的，是不必要计较的。十法界依正庄严「唯识所变」，识是能变，依正庄严是所变。能变是真的，所变是虚妄的，这是法相唯识宗的教义；法性宗更上一层楼。我们学佛不能不从这些地方细心去体会，更应当要学习。
「莲华」显德清净，「光」般若智慧，「欢喜面」是相好福德庄严。在中国佛教里头，古来祖师大德用布袋和尚来表法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，欢喜面，学佛的人应当向他学习。所以祖师大德把他的像摆在寺庙的大门口，第一个建筑物，大门一开你就看到弥勒菩萨，中国人俗称为欢喜佛。他在那里是给我们上课的，教我们对一切人、一切事、一切物欢欢喜喜。欢喜心里面没有妄想、没有分别、没有执著，真欢喜。有分别执著那就不是的，那就不是称性，那就堕落到七情五欲里头去了；七情，喜怒哀乐爱恶欲，堕到那里头去了。离妄想分别执著这是自性的流露，果然从这个地方学，也是明心见性的一种方法。再看这个上面第二层的世界：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这个距离还是要说出来。
【有世界名妙音。】
你看当中许多就省略掉了。
【佛号须弥宝灯。】
从这以下，这是每一段十海，十海里面每一个海都有二十层佛刹。只有第一段会把这些名、相状、依住、上覆的庄严、围绕（多少世界围绕）、佛名，第一段会介绍，往后都省略了，只介绍世界名号跟佛号，我们要学的！其他的对我们来说，我们明白就行了，并不重要。
这个世界『妙音』！什么是「妙音」？如果广义的来说，一切音都是妙音，哪有不妙的！但是这个事实真相，觉悟的人知道，迷惑的人不知道。觉悟的人，你看《楞严经》上观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」。哪个音不妙？观音菩萨能从一切音声当中回头，回光返照，照见音声的体性。性是一，音声再多、色相再多，色性是一、声性是一，色性跟声性无二无别，这叫明心见性。这样的人叫会看会听，他看色相他见性，他听音声也见性。你说哪个声不妙？这是觉悟的法身菩萨才行，法身菩萨以下不行，没这个程度。
没有这个程度，那妙音是什么？凡是能帮助一切众生，特别是帮助我自己觉悟，这个音就叫妙音。我眼见见色，从见色里头觉悟了，这个色是妙色；不能教我们明心见性，这个色跟这个音不妙。不妙怎么样？生烦恼。你看看，听了话，听了话生烦恼，见了色生烦恼，这个色、声就叫六尘。尘是什么？染污。这个色把我们的心染污，声把我们的心也染污，让我们生烦恼，那就不妙了，我们明白这个道理。以我们现前境界来说，诸佛菩萨讲经说法这个音妙，讲经说法的音声。念佛菩萨名号这个音声妙，尤其是念阿弥陀佛、念观世音菩萨。
八月中秋快到了，今天香港佛陀教育协会凌会长打个电话给我。他知道我们要到日本去讲经，特别提醒我，夏莲居老居士当年在世的时候，跟日本佛教界交往频繁，建立很深厚的友情。曾经提出净宗共修的这个方法，他建议每个月月圆的这一天，大家好记，看到月亮圆了，这一天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人在这一天念两小时的佛号，这个功德力量不可思议，这么多人在同一个时间念。夏莲居老居士提出来，他这个文章我看过，好！凌孜会长提醒我，我觉得好，方法太好了，我们应当要提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。这个月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平。一个月一次，月圆的这一天，不必记什么日期，你哪一天看到月亮圆，我们同参道友就聚集在一起念两个小时，功德不可思议。所以念佛是妙音。
『佛号须弥宝灯』，「须弥」高显，「宝」，