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觉了，佛是用这个标准来说。我们看看我们世间很聪明的科学家、哲学家，他有没有我见？有没有边见？有！他还有没有贪瞋痴慢？有！那就不行，不符合这个标准，他不能叫正觉。正觉里头决定不能夹杂见思烦恼，见思烦恼没有断，不叫做正觉；见思烦恼断了，这个人超越六道了。六道没有了，他决定提升到四圣法界，他是属於声闻、缘觉、菩萨一类，他到那边去了。换句话说，在六道里面的居民一定有见思烦恼，见思烦恼断了不会在六道住，他升级了，他到四圣法界去了，佛用这个标准界定；这是个界限，来判定你是不是正觉。
佛法的修学，正觉是第一个成就，像我们读书拿到学士学位，这是第一个成就，学士学位。再往上提升是硕士，最高的是博士。佛法也是这三个学位，阿罗汉、辟支佛是正觉；菩萨是正等正觉，加上正等，等是等於佛，但是还没有到佛，等於佛；最高的是无上正等正觉，就好比这一般学校里的博士学位，无上正等正觉。正等正觉是硕士学位。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称，这个学位名称全是用断烦恼来界定的。见思烦恼是头一个，见思烦恼断尽了，第二个要断的是尘沙烦恼，最后断无明烦恼；无明烦恼断尽了，圆成佛道，那就是无上正等正觉。这是讲诸佛所修的因行，断烦恼要在生活当中、要在工作里，在处事待人接物。烦恼习气由来已久，佛法常讲无量劫你养成的习气，阿赖耶里面含藏著习气种子，哪有那么简单你能够把它断掉？佛清楚、佛明了，所以佛对於初学的众生要求不高，要求也不多，这是一个好老师。就像教童蒙、教五六岁的小朋友，你一定要晓得他的能力能接受多少、能消化多少，不能太过分。而学生一定要接受老师的指导，学生不肯接受，好高骛远，不能接受的东西也要勉强去接受，跟老师不合作，这就没法子教了。
世间老师教童蒙，儿童有没有合作？四、五岁的小朋友很听话。但是佛法不如是，佛法大概一般接触的，年龄最小的都十几岁，不是多数，大多数是二十岁以上的成年人，所以佛法教学就困难。成年人的毛病是好高骛远，他一进门就要广学多闻，他跟老师不合作，所以老师没有办法教，尤其是现代这个社会。古时候中国的小学，我讲小学不是学校，中国小学的意思是什么？是儿童教育。儿童教育在哪里教？家庭里头教，这是中国古时候小学的定义，跟我们现在的学校不一样，古时候就是儿童教育。父母教、祖父母教、叔叔伯伯他的长辈都教，都有义务、都有责任，为什么？这是我们家里人，这是我一族的人，我希望将来我们这个家族能有人才出来，所以都有这个责任。而且教学可以说都是以儒家为标准，这是有历史渊源的。
自从汉武帝制定了国家教育政策、教育宗旨之后，一直到清代的末年，这个教育宗旨没有改变，差不多有两千年，根深蒂固。所以在中国民间，不认识字、没有念过书的人提到孔老夫子，自自然然肃然起敬。由此可知，夫子的教化在中国扎了根，这个根基非常深厚，虽然不认识字、没念过书，常常听老人说，他记在心里，他落实在他生活里头，印象深刻。发心出家了，虽然十几二十岁发心出家了，能够接受老师的教诲，为什么？他有家教，他懂得亲近老师，他接受老师的教导，他能跟老师配合，这就是中国所讲的师承。你亲近这个老师，你不遵守他的教诫，这不是师承。老师教的学生很多，这里头有传法弟子，这个非常重要，真正得到老师的承传。一般学生得不到，得不到的原因在哪里？跟老师不能合作。绝对不是老师有私心，老师要有私心，这个老师不是好老师，没有道德。老师有道德，老师又何尝不希望多传一些学生？传法的弟子愈多愈好。
在佛门里面，禅宗，诸位都晓得，第六代祖惠能大师。他老人家为什么这么出名？他的传法弟子有四十三个人，哪一代的祖师都不能跟他相比。我们看看历代的祖师，最多的传法弟子大概五、六个人，一般的二、三人很多，我们常常看到，还有单传，传一个。所以学生跟老师密切配合难，古时候已经难了，现在到哪里去找？找不到了。在现在这个社会风气里，可以说是师资之道恐怕永远都不能够恢复，要到什么时候才有？大概这个世界毁灭，新的世界再从头来起，再有圣人教诲。那是什么？众生苦难吃尽了，他才回头，这个也是漩澓，这是大的轮回。佛在经上跟我们讲的大的轮回是什么？是世界的「成住坏空」，成住坏空也是永远不间断的，这个世界成了会坏，坏了变成空，空了以后又成，成了以后又坏，成住坏空永远在漩澓，这是大的。每一个成住坏空都会有圣人出世到这个世界，在住劫的时候圣人出世；到坏劫的时候，为什么会坏？众生跟圣贤不合作了，不听了，都自以为聪明，这个时候圣贤走了，不住世了。
是不是真走呢？跟诸位说，并没有真走，圣贤换一个身分来。如果真走了，慈悲心就没有了，「佛氏门中，不舍一人」这个话就讲不通了，他已经把我们都舍弃掉了。众生舍弃佛菩萨，佛菩萨不舍弃众生，永远不舍弃众生。他来示现换一个身分，决不是用佛的身分，不用菩萨的身分，一定跟众生和光同尘，示现普通人的身分，他做不同的样子给你看。那真的，这就是说善根福德成熟的人，一看到这个样子他就觉悟，就晓得这个人是好人，这个人值得我跟他学习，善根成熟。善根不成熟，落在阿赖耶识里头，因为他业障很重，无动於衷；虽然无动於衷，意识里头已经落了好的印象，佛经里面讲种子。我们今天这个时代，释迦牟尼佛的末法时期，说老实话去释迦牟尼佛还不算太远，就是依中国历史记载，释迦牟尼佛灭度三千年了。诸佛菩萨示现在我们的世间，我们现在能理解、能肯定，永远不间断，而且永远不减少。
不要以为佛出世的时候佛菩萨很多很多，祖师大德很多很多，现在希有，没有了。现在有，你看不出来。现在散在各行各业，散在男女老少，你细心去观察，你以清净心去观察，你就发现、你就体会到；粗心大意一个也找不到。哪个行业里头都有，跟诸位说，老人里头有，小朋友里头有，都有佛菩萨在示现。你看看他的思想，他说话，他的动作，与性德相应，随顺性德，学佛稍稍能够契入佛境界的体会得到，懂得；凡是妄想分别执著很重的人，心浮气躁的人他看不出来。我们在日常生活当中，观察周边的一切人事物，冷静细心观察，那个人不是佛教徒，没有接触过佛法，那是外国人，他也没有接触过孔孟的典籍，但是偶尔听听他讲的话，他所思考的，与圣贤讲的相应，我们就晓得确确实实是佛菩萨、圣贤应化的。
所以不能说现在众生烦恼习气深重，造作无量无边罪业，要感受空前的灾难、报应，佛菩萨这个时候就不顾我们了，不是的。佛菩萨这个时候一样照顾我们，从来没有减少分毫，这是事实真相。佛菩萨依旧显示在一切人事物当中，时时刻刻在启发我们。如果你读了《华严》，你真正能够体会到经里面的义趣，你才明了，才真的恍然大悟。虚空是什么？虚空是藏海，藏识海。我们这个大地是什么东西？莲华，经上讲的莲华，世界，刹土。大地上面，大的是海洋，小的是湖泊，再小的是水塘，这是我们这个地方念的，上面所念的，那是什么东西？藏识所含藏的种子。海洋这个种子量大，心量很大，小水塘心量很小。我们今天念的这一段是河流，「海间香河」，河流表什么？前面跟诸位报告过，清凉大师跟我们讲的，表同时心所。什么同时？阿赖耶里面含藏种子，这个种子起现行，同时相应的心所，香河。
所以我们看到大地上大大小小的河流，佛在经上讲得深，哪一样不是佛菩萨在示现？哪一样不是在提醒我们、在觉悟我们？只可惜我们真的是在迷，真的是不觉，没觉察到。这使我们想到善财何以能够一生圆满菩提、一生证得无上正等正觉，他会学！宗门里面大德常常测验学生：「会么？」这个字、这一句话的意思好深！会么？你要是果然会了，头头是道，左右逢源；你要是不会，踏破铁鞋无觅处，找不到。问题就是你会不会，然后你才晓得这一句里面所含的义趣之深之广，无有穷尽。释迦牟尼佛当年在世，天天在表演，每天在表演就是漩澓。你