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依」，第二个是「别显海种及刹」。现在请看经文：
【尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。此十不可说佛刹微尘数香水海在华藏庄严世界海中。如天帝网。分布而住。】
我们依经文做个简单的说明。普贤菩萨说完前面偈颂之后，接著告诉大众『诸佛子，此十不可说佛刹微尘数』。这个「十」不是数字，代表圆满。数量那是没有法子计算，真的是尽虚空遍法界，我们常讲「无量无边无数」。『香水海』是藏识里面含藏的种子。『在华藏庄严世界海中』，这个「世界海」就是藏识，就是阿赖耶。『如天帝网』，这是比喻，就好像大梵天王的罗网一样，在这个藏识里头『分布而住』。
清凉在注解里面告诉我们，「大都分布」，这就是讲的世界，世界是怎么来的；讲宇宙的缘起，世界的来由，生命之起源，都是阿赖耶里面变现出来的，正如「出现品」里头所说的，「唯心所现，唯识所变」。我们果然参透这个道理，了解事实真相，才知道尽虚空遍法界是一个自己。如果肯定这个事实真相，在佛法里面就称为法身菩萨，他已经证得清净法身，知道虚空法界刹土众生是自己；也是禅宗里面讲，这个人把他的本来面目找到了，宗门常讲「父母未生前本来面目」，这就是本来面目，尽虚空遍法界是一个自己。
所以契入这个境界，慈悲心真正生起来了，慈悲心是爱心。大乘经上常讲「无缘大慈，同体大悲」，非常可惜九法界众生不了解事实真相，才生起妄想分别执著，於一切境缘当中分自分他，自他对立产生了许许多多的矛盾、隔阂，造成真叫做无谓的冲突。把一真法界，把大圆满变成不圆满，把一真变成了十法界、变成六道三途。
但是佛告诉我们这个转变不是真的，真的永远不变，会变的是假的，所以《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄是从情执里头生的，佛菩萨他们有能力、有智慧把情识转变为智慧，般若智慧；把情识融化成能力，万德万能。学佛不是学别的，无非是学一个转变而已，我们要怎样做一个大转变；这个大转变在究竟方面来讲，转凡成圣，转凡成佛，这是我们学佛最后的目标。
从哪个地方转？从心地上转，我们今天讲从思想上转、从观念上转。一定要晓得众生在迷，我也在迷，难得的是我现在开始觉悟了，众生不觉。初初觉悟的人跟不觉的人在一起，日子不好过；已经转过来的人跟没有转过来的人，那个日子很好过。为什么？他已经不会受六道三途的干扰。
我们现在刚刚开始觉悟，还没有能力不受外面境界的干扰，还没有这个能力。但是这个过程是无量劫来所有修行人（也就是诸佛菩萨）必经的道路。释迦牟尼佛现在成佛了，阿弥陀佛成佛了，毗卢遮那成佛了，他们最初学佛有没有经历这个过程？跟诸位说，肯定有！他们通过了。
所以，我们要常常想诸佛如来在当初像我们这个境界，一样要受这些苦难，要受这些折磨。你要禁得起这些考验，成功了；那禁不起，退转了。退转了以后再来。生生世世无量劫最难突破的是现前这一关，怎么样真正不受境缘的干扰？境是物质环境，缘是人事环境。特别是人事环境，我们如何能突破，这个叫真功夫，这个叫真修行。
我们要想在这一生成就，古圣先贤、祖师大德的教训，句句都是金玉良言。我们仔细冷静的观察，凡是功夫不得力，凡是这一生不能成就，都是疏忽了祖师大德的教诲。所以经典重要，那是根本依，我们修行的大根大本，祖师的教诲更重要；经典是因，是我们修行作佛的因，祖师大德的教诲是缘。为什么？最契合我们当前的生活环境。
在现代这个生活环境我们应该要怎么做，这个重要。我们依靠也不能依靠太多人，如果依靠太多人有麻烦。这常言说得好，跟一个老师一条路，好走！跟两个老师是两条路，三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，你无所是从，不知道走到哪里去了。所以一门深入，长时薰修，我们这一生能有成就。
法门也是依靠一个法门，我们主修的法门是净土法门，我们主修的、依靠的经典是《无量寿经》、《阿弥陀经》，其他一切经论是助修，当作助缘。主修跟助修就跟学校读书一样，你主修的跟选修的一定要分清楚，选修的一定是辅助主修的，这个宾主不能颠倒。
解门稍稍契入之后，我们对於自己所修所学的，我们的生活环境，处事待人接物没有怀疑了，这个在解门功夫得力了。那往后，往后我们注重在行门，行门就是在日常生活当中，在物质环境、人事环境里面历事炼心，我们要禁得起磨炼，要禁得起考验。当大的冲击来的时候，很难忍受，常常想到经上讲的「凡所有相，皆是虚妄」；常常想到虚空法界刹土众生跟我是一体；常常想到人性本善，一切众生皆有佛性。
六道凡夫迷失了自性，心性被妄想分别执著、欲望、贪瞋痴慢迷了，他才造罪业，他才会伤害别人。但是这个迷不是真的，迷是习性不是本性。诸佛菩萨帮助一切众生，看众生的本性，不看他的习性。他有耐心，很耐烦的假以时日帮助他消除习性，恢复本性。我们今天接受佛菩萨的教诲，功夫在哪里炼？在日常生活当中炼，不是在别的地方，就是在处事待人接物当中炼。
从总的纲领上来讲，好讲，我们要练真诚，别人对我们虚伪，我对他真诚；别人的心染污，我要学清净。什么是染污？妄想分别执著是染污，我们时时刻刻要想著远离一切妄想分别执著。远离当然不是个容易事情，慢慢来，希望我们自己妄想分别执著一年比一年淡，一个月比一个月淡薄，好功夫！清净心、智慧月月增长。所以，经书不能不读，祖师大德的书不能不读。
我初学佛的时候，李老师劝我读《印光大师文钞》。我亲近李老师到今天也将近五十年，想到老师的教诲，从这么多年的体验，一年感觉比一年更真实，我抓住印祖传法的精华！「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，祖师这十六个字不可思议，比什么都重要。
「敦伦」是什么意思？现在我们明白了，从前不知道，从前那个「伦」只认为是家庭里头父子兄弟。读了儒家的书，知道了「伦」的范围很大，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，四海之内皆朋友也。这个「伦」止於人伦，就是我们今天所讲的对於一切人，我们在地球上都是人类，人与人之间应当平等对待，和睦相处，这就是敦伦。「敦」的意思就是诚恳，以真诚、诚恳的心对待一切人，人是我们的同伦。读了《华严》明了了，那个「伦」不只是人类，十法界一切众生，不但一切有情众生，还包括无情众生，树木花草，还包括山河大地。
《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」。为什么？都是自性变现出来的，「唯心所现，唯识所变」，这个境界很难很难体会。所以我讲经常常提醒同学，你们从作梦当中体会。做了个梦，梦里头有没有虚空？有，梦里头也有天、也有地、也有日月星辰、也有山河大地，这些东西从哪来的？佛讲得好「唯心所现」。谁的心？自己的心；自己心里头现的境界，不是自己，那是谁？所以我们要明了我们居住这个环境，所有一切人事物都是我自性变现的，顺境善缘是我自性里头善心所变现的，逆境恶缘是我自性里头烦恼心所变现的，你能怪人吗？想到这些地方，自己就好笑了，什么问题都化解了。常常保持自己的清净心。
所以，佛讲的话，有的时候我们很难体会，什么度众生就是度自己，这个话让人听不懂。你度那些不善的众生，不就是度自己不善的心所吗？你想对不对？环境不好很恶劣，人事不好都是坏人，是我自性里头烦恼心所变现出来的。我不原谅他们，不就是不原谅自己？我要伤害他们，岂不就是伤害自己？这是自性！自性能不能伤害？不能。所以我们决定不能用外科手术的办法，这个部分不好，好，把它开刀切掉、割掉，不要它，错误的。自性是不生不灭的，它现在有了问题了，你要帮助它恢复正常。
你看看佛菩萨、古今中外大圣大贤的教诲，他怎么教人？无非是教他恢复正常，这是教育。转恶为善，为什么？他的性本善，他的恶是受外面的薰习、薰染，不是他的本性，他本性善良的。转敌为友，把敌人转变成朋友，把冤家转变成亲人，