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但是这个「方便音声」前面加上『一切佛』，这一点要注意。「一切佛」的方便总的纲领，也是我们常讲，经上讲的四句偈，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，那是一切诸佛的方便音声教。虽然只有三句十二个字，它的内容深广，没有边际，十方三世，《华严经》上讲的世界海微尘数诸佛如来，教化一切众生都不离这一个原则。
善恶的标准不是一种，不是一个标准，那个标准也是世界海微尘数，看什么样的众生，什么样的根性，用什么样的标准，标准不同，标准很复杂。在不同复杂的当中，有一个绝对标准，这个我们要晓得。绝对标准是什么？性德，随顺性德是善，违背性德是恶。我们起心动念、言语造作合不合性德？
那现在问题来了，我们没有见性，没有能证得佛菩萨的果位，什么是性德我们一点不知道，我们如何随顺？这是真的，这是老实话。佛菩萨告诉我们，经典所说的就是性德，所以随顺经教就是随顺性德。因为诸佛菩萨的言教是从自性里头流露出来的，诸佛菩萨的行为也是从性德里面表现出来的。他身体表现出来的，我们今天称之为戒律，戒律是性德的形象，经论是性德的标准。由此可知，凡夫没有开悟，随顺戒定慧三学就行了。
每一部经里面都具足戒定慧三学。诸位仔细去看，大小乘所有一切经，如果不具足戒定慧三学，那不是佛经；是佛经，肯定具足。无论这个经典分量大小，古大德编辑《大藏经》把它分类，那个类怎么分法？部部经里面都有经、律、论。那三藏怎么分？看讲的分量多少。像《华严经》，《华严经》讲定学讲得多，就把它编在经部。《华严经》里头有戒律、也有研究讨论，但是那个分量要是跟定学来比，定学的比例占得重，戒慧占得比较少，这个就把它编在经藏里面。如果这部经戒律上面讲得多，定慧上讲得比较少，那这个就把它分在律藏里头，是这样分法的，也是属於方便。
佛接引大众，无论这个开示长短，都具足三学，这是佛的彻底悲心，诚心诚意帮助众生，只要跟他见面，决定没有空过的。学人能不能成就，有多么大的成就，完全看学人自己能不能依教奉行。果然能够依教奉行，都能得到世尊预期的成果，或者是证阿罗汉，或者是证菩萨果位，佛很清楚、很明白。
在这个地方最重要的一句话，方便必须要跟性德相应，这个最重要了。方便要与烦恼相应，那个不是佛法了，魔说法了，佛跟魔的差别在此地，我们学佛的同学要记住。如果真的是佛法，我们听了之后，心地清凉自在；反过来，如果我们听了这个法，生起了七情五欲，这是魔法，魔说法，叫你的心不得清净。我们在这么多年学习的过程当中，应当有相当深刻的体验，到了真正有功夫了，魔，妖魔鬼怪来给我说法，我的心也很清净、也如如不动，不会被他挑动，功夫成就了。功夫成就，换句话说，生死自在了。人家常常讲，你生死怎么知道有把握？你自己到那个境界，自己很清楚，用不著去问人。下面这一句：
【或有以一切刹庄严具成坏音声为体。】
这一句我们要明白，因为我们今天生活在这个世间，正好遇到这一个刹土『庄严具成坏音声』。这个音声是什么？许许多多宗教里面讲的世界末日。我们千万不要以为宗教是迷信，那我们完全看走了眼。所有宗教的创教人，都是有真实智慧，不是普通人。普通人立说，如何能流传几千年？这平常人做不到！我们中国历史上，聪明智慧的人多，谁的学说能够传到今天？那真是除了孔老夫子之外，孔、孟、老、庄之外，什么人的学说能够流传到几千年，还产生这么大的影响力？孔孟的学说，实实在在讲比不上宗教，世界上哪一个宗教信奉的人，比信奉孔孟的人不晓得多多少倍，那怎么不是圣人来传授的！《新旧约》里头讲的「世界末日」，《古兰经》里面多次的重复「信真主，信末日」。末日是什么时候？很可能就是现代，这是现代许许多多人有理由相信的。
东西方古老的预言，都讲到两千年这个时代进入世界末日，都说在这个时候有大灾难。我们很冷静的观察这个世界，你仔细想想，该不该有大灾难？「该不该」这是学问，你没有这个学问，我可以教你，而且很容易学会。你把《了凡四训》念三百遍，每一天念一遍，一年；一天念两遍，半年；一天念四遍，三个月。如果你有工夫的话，你每天念个四、五遍，念上三个月，你这个观察、判断的能力就有了，不难！《了凡四训》文字并不长，只有四篇，一天念个四、五遍容易，三个月念下来，你的心定，你的智慧开了，你心里头也有标准，那个标准就是《了凡四训》。你用这个标准来观察，吉凶祸福，你心里头就有数了，你就知道该不该有灾难。就像云谷禅师教袁了凡好好的反省，你该不该得功名？该不该有儿女？因为算命的先生算他没有功名，算他没有儿女。云谷禅师这样一问他，他一反省，他说出道理来了，不应该，没有这个福分，不具足这些条件。云谷禅师传授他改造命运的方法，他学会了。
命是自己造的，不是别人造的，前世的因！佛经里头常讲「欲知前世因，今生受者是」，我过去世造的些什么因，我这一生所受的果报就是，因果一定相应。「欲知来世果，今生作者是」，那你要想来世我的果报怎么样？这一生你造作的就是。我们自己反省，我这一生当中造作，不敢说没有罪业，罪业少，恶少善多。我今天在晚年了，我求的是什么？我求的是纯善无恶、纯净不染，我这五十年来造作的善多恶少；现在想再提升，提升到纯善纯净，那多自在！一定要把自己境界往上升级，这个是聪明人。我们还有时间、还有精神，为什么不再向上提升？要向上，起心动念、言语造作决定跟性德相应，那就提升了。
世界末日来了，我们不惊不怖。为什么？意料之中，它早晚一定会来的，一点不害怕，一点没有恐惧，若无其事，有好地方去。到哪里去？最好的地方，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛去也！这是人生无比的乐事。这个娑婆世界与我有缘，我随时可以来，乘愿再来；再来的时候，不是凡夫了，是菩萨应化来的，是乘愿再来的。不是像这一生，这一生是业力来的，不来不行。所以在这一生当中，我们要懂得把业力转变成愿力，把业报身转变成愿力身，这是真实功德。把往昔、今生一切不善的习气毛病统统改正过来，你要修到纯净纯善，心里头不能有一个恶念、不能有一点染污，有丝毫的染污、丝毫的不善，你就达不到这个标准了。特别是在人事环境里，哪一个真正修行人，没有不重视在人事环境里头「历事炼心」。历是经历，顺境经历、逆境也要经历，善缘经历、恶缘也要经历。善财童子五十三参历事炼心，炼什么心？炼清净心、炼纯善心，善财童子修的是纯净纯善，一生证得究竟圆满的佛果，是我们的好样子！这是慈悲到顶点的示现，究竟圆满的示现，给我们做出修行的样子，我们要会学。
头一桩学的什么？心里头没有敌人、没有冤家，永远记住别人的好处，不要记别人的不好处，这是修行人。我们自己要转凡成圣，凡夫记人家的善与不善，他都记；圣人记人家的善，不记人家的不善。别人对我有一天的好处，我永远感恩不忘！以后或者有某种误会，对我不好，我把它忘得干干净净，绝不放在心上，永远放在他那个时候帮助我的事情。特别是我们现在已经出家人，别人帮助我们，这是护持，这是护法，是施主，对於我虽然是小小恩惠，时间只有几个小时、一天，往后有再大的误会，我这一天的恩德念念在心，永远不忘。为什么？我修纯净，我修纯善，确确实实落实「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。我们怎么报答？我修行成佛就是报答他。他对我的布施、对我的供养、对我的护持，他有功德；我要修行不成就，他那个功德落空。所以报恩，那就是真的要成佛。你不成佛，你怎么能报恩？成不了佛，也得要往生，生到西方极乐世界就是报恩，他对我的护持、对我的布施供养有了成绩了。极其微薄的供养，极其微小的恩惠，他都能得大利益。为什么？能帮助一尊佛，那真是千万劫中难遭遇的事情。
我们自己要不成就的话，你去想想看�