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8。14
玛姬拉度（Ma Chik Lap Dron）是西藏伟大的女性上师，她说：“要警觉，警觉；可是也要放松，放松。这是禅坐时‘见’的重要关健。
保持你的警觉心，也要放松，要放松到连放松的念头都要放掉。
8。15
轮回过程的相续存在，并不像珍珠项链上的珍珠，被一根灵魂的线串在一起；好像一堆骰子互相堆叠在一起。每个骰子都是分开的，却要支撑着上面的骰子，所以在功能上是相互联接的。每个骰子之间并无实体存在，只有因缘条件的和合。
——H。 W。 Schumann，历史上的佛陀
8。16
你越常听从你的觉察力，就越容易改变你的烦恼，看穿它们，甚至嘲笑它们的荒谬和可笑的虚幻。
慢慢地，你会发现自己越能从驾驭你的黑暗情绪中挣脱出来，这种能力的展现就是最大的奇迹。
西藏的神秘学家特顿·索甲（Terton Sogyal）曾说，若有人能把地板变成天花板，将火变成水，他并不会感到惊讶。但是如果有人能够解脱，即使只解脱一种烦恼，那才是真正的奇迹。
8。17
亲人的死亡会迫使你直接面对生命，强迫你去发掘以前从未发现的人生目的。你的亲人过世后，你突然觉得很寂寞，会感觉好像被赐予了新的生命，好像有人问你：“这辈子你打算怎么过？为什么你想继续活下去？”
对这些失去挚爱亲人而陷入悲伤绝望的人，我诚心的忠告是祈示帮助、力量和恩典。祈祷你要活下去，并发掘你所面对新生命的丰富意涵。要接纳忧伤，要勇敢和有耐心。另外，最重要的是要正视你的生命，学习把你的爱与他人分享。
8。18
计划未来就像在干河中垂钓；
再怎么费心还是徒劳无功，
所以，放下企图和野心。
如果你还要思考什么，
那么想想你不知何时来临的死亡吧！
——杰西仁波切（Gyalse Rinpoche）
8。19
我们应不断觉察教法和修行的微细运作，甚至当已没有明显的、戏剧性的变化，以固持我们的沉静和毅力时，也要如此。
要善用技巧且温和地对待自己，永远不要沮丧放弃，只要信守心灵之路，并了解它有他的律则和必经的历程。
8。20
生命中的每个时刻都需要慈悲，但还有什么时候比临终时更迫切需要？让临终者知道你在为他祈祷，你正透过修行承担他的痛苦，净化他的罪业，还有什么礼物比这个更美好、更令人感到欣慰的吗？
即使他并不知道你在为他们修行，实际上你也帮助了他，而他同时也帮助了你。他们正在积极地帮助你发展慈悲心，而能净化和治疗你自己。
对我而言，每个临终者都是老师，因为他给予帮助他的人，一个经由修行慈悲而转化自我的机会。
8。21
禅坐时，嘴巴要微开，好像发出深沉的、放松的“阿”声。嘴巴微张，由口呼吸，这样可使业风（Karmic winds）所生的杂念较不易生起，而障碍了你的心和禅定。
8。22
不要犯了这个错误，以为只有我们的心才有自性。事实上，它是万物的本质。我们要不断强调：证悟自性，就是证悟万物的本质。
8。23
如果你发现自己在尘世中不易修行，可发挥创意，走入大自然。大自然永远是灵感的泉源。要让你的心灵宁静，可以在清晨到公园散步，或欣赏花园里玫瑰花上的露珠。你可躺卧地上，仰望苍穹，让心延伸到无垠的天际。让外在的天空唤醒你内在的天空。你可以伫立在溪前，让心与奔腾的流水交相融合，与潺潺的水声合而为一。
你可以站在瀑布旁边，让它具有疗效的笑声净化你的心灵。你可以散步在沙滩上，让海风亲密地吹袭着你的脸庞。你可以高声欢庆，让美丽的月光抚慰你的心。你可坐在湖边或花园中，静静地呼吸。当月亮自无云的夜空中优雅地缓缓升起时，让你的心灵平静下来。
8。24
死亡时，组成身心的一切元素都会败坏崩离。当身体死亡时，感官和微细的元素都会分解，接着是凡夫心（the ordinary aspect of the mind）的死亡，嗔、痴和无明等一切烦恼也跟着死去。最后什么都不留下，障蔽自性的东西一一消散。这时所显露出的是绝对本质的本初地，它就像纯净无云的天空。
这称为“地光明”（Ground Luminosity）或“明光”（Clear Light）的显现，意识本身溶入无所不在的真理之中。《西藏度亡经》（The Tibetan Book of the Dead）描述这个时刻为：
万物的本质是开放、空荡、裸露如同虚空，
光明的空性，没有中心和边际；
纯净、裸露的本觉显现出来。
8。25
中阴教授来自诸佛的智慧心，他们看透生死，易如反掌。
我们也是佛。所以，如果我们能在此生中阴好好修行，更加深入探究我们的自性，就可以领悟中阴的智慧，其真理会在我们身上显现出来。
这就是此生的自然中阴最为重要的原因。因为所有中阴所做的准备都要在此生完成。中阴救度法认为：“最好的准备就是当下立行——今世就要开悟。”
8。26
我有时候禅坐并不采取某种特别的方法。我只是让心好好安歇，然后就会发觉，尤其是在受到启发的时刻，我可以快速地把心带回家和放松。
我静静地坐着，安歇在自性之中；不用去质疑自己是否处在“正确”的境界中。不用费任何力气，只有深深的了解、觉醒和无可撼动的安定。
当我处在自性之中时，凡夫心已消失无踪了。根本不需要去维持和确定自己的存在：我只是我。一种基本的信赖感就产生了，不需要再特别做什么。
8。27
当“见”接连产生时，
本觉之流持续涌现，
两种光明自然地融合，
一切妄想都彻底解脱，
你不断生起的觉受就是本觉。
像“禅定”之类的词汇并不十分适合大圆满修法。根本上，禅定暗示著「观”某物，而大圆满就只有永恒的本觉而已。所以，除了安住于本觉的纯净显现，没有禅定的问题。
唯一比较可以描述它的是“非禅定”（non…meditation）。上师们说，在此境界，妄念也消失得无影无踪了。就算你想在满地黄金宝石的岛上，寻找普通的石头，也是不可能找到的。
8。28
如果这头心的大象，
被正念的绳索牢牢捆住，
所有的恐惧就会消失，
完全的喜悦就会来临。
所有的敌人：我们情绪的老虎、狮子、大象、熊和蛇，
及所有地狱的监护者、恶魔及恐怖，
因为你驾驭了你的心，
它们全都被绑缚和驯服，
因为一切的恐惧和烦恼都来自于心。
——寂天菩萨
8。29
授予您的加持，让心灵与法合一；
授予您的加持，让法向正道前进；
授予您的加持，让正道净化困惑；
授予您的加持，让困惑浮现智慧。
——冈波巴大师
8。30
生命的每次失落和迷惑，都在教导我们无常的道理，让我们更接近真理。
当你从极高处掉落时，只会掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就，那么从高处跌下就不是灾难，而是内在皈依的发现处。
8。31
打开电视或翻翻报纸，你会发现到处都有死亡发生。这些空难和车祸的受难者可曾想到他们会死？他们和我们一样，视生命为理所当然。有多少我们认识的人和朋友突然死去？我们甚至不生病也会死；我们的身体可能像车子一样突然停摆，无法正常运作；也可能今天还好好的，明天就生病或死掉了。
生死无惧 九月
EM MA YENG CHIK
勿烦恼
9。1
刚开始禅坐的人常说，他们的妄念纷飞，比以前更乱。
我一再向他们保证，这是好的征兆。这绝不是你的心念比以前乱，反而是变得安静，而能察觉到以前的心念多么杂乱。千万不要绝望或放弃。不管什么念头生起，只要保持当下的觉醒，即使在纷乱中，也要回归呼吸。
9。2
在无云的夜空，
“群星之王”月亮就要升起……
莲花生大士，我慈悲之主的容颜，
放射出温柔的迎请，引导我靠近。
我对死亡的喜悦，
远大于商人在�