按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
妒呛跣≌f遂爲獨一無二可娛之具。一榻之上，一燈之下，茶具前陳，杯酒未罄，而天地間之君子、小人、鬼神、花鳥，雜？而過吾之目，眞可謂取之不費，用之不匱者矣。故畫、有所窮者也；史、平？者也；科學、頗新奇而非盡人所解者也；經文皆憂患之言，謽犯鼰o取焉者也。而小說之爲人所樂，遂可與飲食、男女鼎足而三。*4
人所以樂觀小說之故旣明，作小說當如何下筆亦可識，蓋作小說有五難：
一、寫小人易，寫君子難。人之用意，必就己所住之本位以爲推，人多中材，仰而測之，以度君子，未必卽得君子之品性；俯而察之，以燭小人，未有不見小人之肺腑也。試觀《三國志演義》，竭力寫一關羽，乃適成一驕矜滅裂之人。又欲竭力寫一諸葛亮，乃適成一刻薄輕狡之人。《儒林外史》竭力寫一虞博士，乃適成一迂闊枯寂之人。而各書之寫小人無不栩栩欲活。此君子難寫，小人易寫之徵也。是以作《金甁梅》、《紅樓夢》與《海上花》之前三十回者，皆立意不寫君子，若必欲寫，則寫野蠻之君子尙易，如《水滸》之寫武松、魯達是，而文明之君子則無寫法矣。
二、寫小事易，寫大事難。小事如吃酒、旅行、姦盜之？，大事如廢立、打仗之？。大抵吾人於小事之經歷多，而於大事之經歷少。《金甁梅》、《紅樓夢》均不寫大事，《水滸》後半部寫之，惟三打祝家莊事，能使數十百人一時並見於紙上，幾非《左傳》、《史記》所能及，餘無足觀。《三國演義》、《列國演義》專寫大事，遂令人不可嚮邇矣。
三、寫貧賤易，寫富貴難。此因發憤著書者，以貧士爲多，非過來人不能道也。觀《石頭記》自明。
四、寫實事易，寫假事難。金拢龂@云：最難寫打虎、偸漢。今觀《水滸》寫潘金蓮、潘巧雲之偸漢，均極工；而武松、李逵之打虎，均不甚工。李逵打虎，祗是持刀蠻殺，固無足論；武松打虎，以一手按虎之頭於地，一手握拳擊殺之。夫虎爲食肉類動物，腰長而軟，若人力按其頭，彼之四爪均可上攫，與牛不同也。若不信，可以一貓爲虎之代表，以武松打虎之方法打之，則其事之能不能自見矣。蓋虎本無可打之理，故無論如何寫之，皆不工也。打虎如此，鬼神可知。*5
五、敍實事易，敍議論難。以大段議論羼入敍事之中最爲討厭，讀正史紀傳者無不知之矣。若以此習加之小說，尤爲不宜。有時不得不作，則必設法將議論之痕迹滅去始可。如《水滸》吳用說三阮撞籌，《海上花》黄二姐說羅子富，均有大段議論者。然三阮傳中，必時時插入吃酒、烹魚、撑船等事；黄二姐傳中，必時時插入點煙燈、吃水煙、叫管家等事。其法是將實景點入，則議論均成畫意矣。不然，刺刺不休，竟成一《經世文編》面目，豈不令人噴飯？
作小說者，不可不知此五難而先避之。吾謂今日欲作小說，莫如將此生數十年所親見、親聞之實事，略加點化，卽可成一絕妙小說。然可以牟利，而不可以導世。若欲爲社會起見則甚難，蓋不能不寫一第一流之君子，是犯第一忌；此君子必與國家之大事有關係，是犯第二忌；执笫抡弑貭可娓毁F人，是犯第三忌；其事必爲虛搆，是犯第四忌；又不能無議論，是犯第五忌；五忌俱犯，而欲求其工，是猶航斷港絕潢、而至於海也。
曲本、彈詞之類，亦攝於小說之中，其實與小說之淵源甚異。小說始見於《漢藝文志》，書雖散佚，以魏晉間之小說例之，想亦收拾遺文，耄捎氈S，不指一人一事言之，皆子史之支流也。唐人《霍小玉傳》、《劉無雙傳》、《步非煙傳》等篇，始就一人一事，紆徐委備，詳其始末，然未有章回也。章回始見於《宣和遺事》，由《宣和遺事》而衍出者，爲《水滸傳》*6由《水滸傳》而衍出者，爲《金甁梅》，由《金甁梅》而衍出者爲《石頭記》，於是六藝附庸，蔚爲大國，小說遂爲國文之一大支矣。彈詞原於樂章，由樂章而有詞曲，由詞曲而有元、明人諸雜劇，如元人百種曲，汲古閣所刊《六十種曲》之類，此種專爲演劇而設，然猶病其文理太深，不能普及。至本朝，乃有一種雖用生、旦、淨、丑之號而曲無牌名，僅求順口，如《珍珠塔》、《雙珠鳳》之類，此等專爲唱書而設。再後則略去生、旦、淨、丑之名，而其唱專用七字爲句，如《玉釧緣》、《再生緣》之？。此種因脫去演劇、唱書之範圍，可以逍遙不制，故常有數十萬言之作，而其用則專以備椋酥疂撏妗氛轮链耍炫c小說合流，所分者，一有韻，一無韻而已。
此種小說，流布深遠，無乎不至，其力殆出六藝九流上。而其爲書，則盡蹈前所云小說五弊：所寫主書之生旦，必爲至好之人，是寫君子也；必有平番、救主等事，是寫大事也；必中狀元、拜相封王，是寫富貴也；必有驪山老母、太白金星，是寫虛無也。惟議論可無耳。犯此諸病，而仍能如此之普及，非上文所設之例，有時不信也。因此輩文理不深，閱歷甚湥粲^佳製，往往難喩，費心則厭，此讀書之公例，故遂棄彼而就此。作此等書之人，旣欲適神經最簡者之目，而又須多其轉換，則書中升沈離合之迹，皆成無因之果，不造驪山老母、太白金星以關鍵之不能，此皆事之不得不然者也。使以粗溨P，寫眞實之理，漸漸引人入勝，彼婦人與下等人，必更愛於平日所讀誕妄之書矣。
綜而觀之，中國人之思想嗜好，本爲二派，一則學士大夫，一則婦女與粗人。故中國之小說亦分二派，一以應學士大夫之用，一以應婦女與粗人之用，體裁各異，而原理則同。今値學界展寬，*7 士夫正日不暇給之時，不必再以小說耗其目力，惟婦女與粗人，無書可讀，欲求輸入文化，除小說更無他途。其窮鄕僻壤之酬神演劇，北方之打鼓書，江南之唱文書，均與小說同科者。先使小說改良，而後此諸物一例均改，必使深椋畱蛑o，勞侶之耶禺，均與作者之心，入而俱化，而後有婦人以爲男子之後勁，有苦力者以助士君子之實力，而不撥亂世致太平者，無是理也。至於小說與社會之關係，諸賢言之詳矣，不著於篇。
原載《繡像小說》第三期
*1 注：亦有成嗜好者？殆習慣使然，非天性也。
*2 如說某人插翅上天，其翅也、天也、飛也皆其已知者也，而相綴連者，則新事也。
*3 解甲款。
*4 解乙款。
*5 注：《水滸》寫宋江遇玄女事，實是宋江說謊，均極工。
*6 注：元人曲有水滸記二卷未知與傳孰先。
*7 注：西學流入。
○論文學上小說之位置
光緒二十九年（1903）
楚？
吾昔見枺鞲鲊撐膶W家者，必以小說家居第一，吾駭焉。吾昔見日人有著《世界百傑傳》者，以施耐庵與釋迦、孔子、華盛頓、拿破崙並列，吾駭焉。吾昔見日本諸學校之文學科，有所謂水滸傳講義西廂記講義者，吾駭焉。繼而思之，何駭之與有？小說者，實文學之最上乘也。世界而無文學則已耳，國民而無文學思想則已耳，苟其有之，則小說家之位置，顧可等閑視哉！
小說爲文學之最上乘，亦有說乎？曰：彼具二種德、四種力，足以支配人道左右羣治者，時賢旣言之矣，至以文學之眼觀察之，則其妙諦猶不止此。凡文章，常有兩種對待之性伲兜闷湟欢朴弥瑒t皆可以成佳文。何謂對待之性伲恳辉唬汉喤c繁對待；二曰：古與今對待；三曰：蓄與洩對待；四曰：雅與俗對待；五曰：實與虛對待。而兩者往往不可得兼。於前五端，旣用其一，則不可兼用其餘四，於後五端亦然。而所謂良小說者，卽稟後五端之菁英以鳴於文壇者也。故取天下古今種種文體而中分之，小說佔其位置之一半，自餘諸種僅合佔其位置之一半，偉哉小說！
請言繁簡：尋常文字，以十語可了者，自能文者爲之，則或括而短之至一語焉，或引而長之至千百語焉，二者皆妙文，而一以應於所適爲能事。昔歐陽彛Я陣L偕數友行巿中，見有馬馳擲於路，衝突行人，至有死者，全巿鼎沸。彛Я昱c友歸，相約同記其事。諸友記者，或累數十言，或累數百言，視彛Я晁洠瑒t僅有「逸馬殺人於道」六字。此括十語爲一語之說也。佛經說法，每一陳設，每一結集，動輙瑰B犿，緜亙數