按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
俱歸。迨秋來小病，昕夕多閑，乃就原文隨譯隨錄，得數十紙。適天笑生歸自金陵，道海上，攜稿去，囑稍加删補焉。某旣以譯筆溌钭滩晃暮丁Ｓ帜罱袢招枳g之？，而乃虛牝光陰，消磨精力於小說家言，不幾令有識者齒冷乎？亦以資茶話，覘西俗，將附於豔麗思想家之說耳。旣述其緣啓，復當覓其全帙以成完璧。然迦因之原委以後度前，亦思過半矣，可勿贅焉。
二序
光緒三十一年（1905）
包天笑
有物焉，熨而不舍，襲予其涼，咽而復存，媚予其長，胎乎自然之域，孕乎無何之鄕，嗚呼噫嘻，此何物耶？天笑生曰：我嘗秋夜被酒，涼風颯颯中戶牖，拂我衣袂，瀹苦茗，剪燈坐釧影樓，時則新月娟娟，冷乎馨乎，微聞鄰女笛聲，若訴若淚，我不祝郎D馨哀豔之氣，奚繚繞我簾箔窗紗而不能去耶？一燈熒然，短夢不穩，手迦因讀之，此一境焉。天笑生又曰：我嘗登萬山巓，拭怪石，作臥榻，白雲亂撲我衣襟，山鳥迴翔，往來嗚歎，天日沉沉，風起卉木，放淚一慟，四唬暎粜蛳畣柩饰遥艚^壑松濤奔瀉我，我不省蒼茫孤鬰之淚，奚掬洒於狖寥空寂，不己已耶？涼風瑟瑟，落葉打肩，手迦因讀之，此又一境也。天笑生沉沉窈窈，若有所思，思堕塵球數十寒暑，顱一而肢四，而翹於動植有機間，曰人曰人，抑又鋤之、摧之、囚梏之、戕殘之，則淒臁难手痪常Z言文字不可道，不可道者，如撸Щ曛疅o舍，索諾天九萬淵九萬不得尼也。歌曰：渺猗窈猗，淒心魂猗，涼锴鸵酚栎p裾猗，夢馨溫猗，有美人猗，氣蕙蘭猗，秋肌星鬆，堕夢無痕猗，苦心猗不可以說猗。天笑生抽毫剔燈，寄所意於迦因之卷尾。噫！
《政務通報》第九期
三讀《迦因小傳》兩譯本書後
光緒三十三年（1907）
寅半生
吾向讀《迦因小傳》而深歎迦因之爲人湥嵕旰茫蝗緵A濁，甘犧牲生命以成人之美，實情界中之天仙也。吾今讀《迦因小傳》而後知迦因之爲人淫賤卑鄙，不知廉恥，棄人生義務而自殉所歡，實情界中之蟊僖病４朔俏崴枷胫家玻运娮g本之不同故也。蓋自有蟠溪子譯本，而迦因之身價忽登九天；亦自有林畏彛ёg本，而迦因之身價忽墜九淵。
何則？情者，慾之媒也；慾者，情之蠹也。知有情而不知有慾者，蟠溪子所譯之迦因是也；知有情而實在乎慾者，林畏彛g之迦因是也。他不具論。試問，未嫁之女兒遽有私孕，其人爲足重乎、不足重乎？吾恐中西之俗雖不同，殆未有不以爲恥者。蟠溪子不知幾費躊躇，幾費斟酌，始將有姙一節爲迦因耄ィ珜懫渖钋楦吡x，念念不忘亨利，而勢又不能嫁亨利，因不惜犧牲一身，以玉成亨利。又懀o以斷亨利之念遂勉與石茂*1訂婚，而使亨利得專心以娶意茂*2觀其與亨利剖白數語，血淚交迸，字字沈痛，且謂與石茂名爲夫婦，誓不與以一分愛情，此其心爲何如心，此其語爲何如語？是固情界中所獨一無二者也。至於迦因與亨利以前若何互結愛情，皆削而不書，以待讀者意會。其自敍云：「殘缺其上帙，而啵鴼W美名都，思補其全，卒不可得。」非眞殘缺焉，蓋曲爲迦因諱也。故又云：「迦因之原委，由後度前，思過半矣，可勿贅焉。」赵眨淇晌鹳樠桑〔灰庥辛治窂＇者，不知與迦因何仇，凡蟠溪子所百計彌縫而曲爲迦因諱者，必欲歷補之以彰其醜。所敍登塔取雛，此鄕里小兒女戲嬉之事。而卽以爲迦因與亨利結情之緣起，甚矣其不正也。至以陌路不相識之人，而與之互相偎抱，雖曰救死則然，亦復成何體統？宜乎來文杰*3痛詆之曰：「此女先慫恿格雷芙*4登塔，已乃張兩膊以拯其死，見者無不同聲以韙其神勇，而吾則甚恨其人。」*5夫來文杰何人，迦因之父也，乃不憚盡情痛詆如是。至於臥病其家，非眞臥病也，以迦因之有姙卜之，乃日恣淫樂也。觀此而迦因之淫賤爲何如乎？厥後與爵夫人*6客邸傾談，在蟠溪子譯本則何等慷？，何等決烈，而林本其意雖同，其語則一味辯駁，且一則曰：「懷中之兒，且蒙無父之辱」，再則曰：「未乳之兒，同付一擲。」念念及於私胎，此豈未嫁女郞，對情人之母之口吻乎？而迦因竟無恥若是！試取兩書互勘之，迦因之身價，孰高孰低，孰擾孰劣？嗚呼！迦因何幸，而得蟠溪子爲之諱其短而顯其長，而使讀《迦因小傳》者，咸神往於迦因也？迦因何不幸，而復得林畏彛懼┢湫卸暺溽h，而使讀《迦因小傳》者，咸輕薄夫迦因也？世不少明眼人，當不河漢斯言。且不特迦因之身價忽高忽低有如是也，卽就亨利而論，從蟠溪子譯本觀之，儼然一昂藏自立之男子也；而就林本觀之，其始也，途遇彼美，冒險登塔，自忘生命，其對母爵夫人云：「吾戀其美，實欲媚之，故不憚險。一夫亨利何人？蓋勳爵之裔也。乃一遇彼美，遽喪其品，至於臥病其家，日恣淫樂，與禽獸何異？且天性之親，人孰無之，卽甚忤逆，未有覩其父臨死而猶曉曉置辯者。乃老勳爵臨終，至再至三，殷殷以迎娶愛瑪爲囑，而亨利竟溺於情人，不顧父命，肆口強辯，此尙得爲人子乎？是皆蟠溪子所删而不敍者也。第渾言之曰：「由後度前，思過半矣，可勿贅焉。」不解林氏何心，而必欲一一贅之。
且傳之云者何謂乎？傳其品焉，傳其德焉，而使後人景仰而取法者也。雖史家賢奸並列，而非所論於小說家言。今蟠溪子所謂《迦因小傳》者，傳其品也，故於一切有累於品者皆删而不書。而林氏之所謂《迦因小傳》者，傳其淫也，傳其賤也，傳其無恥也，迦因有知，又曷貴有此傳哉！甚矣，譯書之難也，於小說且然。蟠溪子自敍有云：「念今日需譯之？，而乃虛牝光陰，消磨精力於小說家言，不幾令有識者齒冷乎？」自視何等欿然，而林氏則自詡譯本之富，儼然以小說家自命，而所譯諸書，半涉於牛鬼蛇神，於社會毫無裨益，而書中往往有「讀吾書者」云云，其口吻抑何矜張乃爾！甚矣，其無謂也！
或曰：林氏雖得罪迦因，不可謂非蟠溪子之功臣焉。吾輩未見原書，不知原書之何若。凡蟠溪子所苦心孤詣而曲爲迦因諱者，又孰從而知之？得林氏足本，而後蟠溪子譯本之佳處彰焉，而後蟠溪子譯書之苦心見焉，是不可謂非蟠溪子之功臣焉。噫嘻！是亦一說也。
《撸蚴澜纭返谑黄凇�
*1 林譯本作洛克
*2 林譯本作愛瑪。
*3 蟠溪子譯本作李文
*4 卽亨利
*5 見第九章
*6 蟠溪子譯本作林南夫人
○《十字軍英雄記》敍
光緒三十二年（1906）
陳希彭
嚮者，桐城吳摯甫先生與吾師畏彛壬嘁婌毒⿴煟摴盼慕浫铡Ｍ┏菤U息以爲絕業將墜，吾師亦戚戚然憂。故其詔生徒，恆令取徑於左氏傳，及馬之史，班之書，昌黎之文；以爲此四者，天下文章之祖庭也。歷古以來，自周秦訖於元明，其以文名者，如滄海之瀾，前驅後踵，而績學之士，至有不能略舉其名者。而左、馬、班、韓亦居其中，胡以巍然獨有千古？正以精神詣力，一一造於峯極，雖精於文者，莫敢少出其鋒穎，與之抗撓，則傳誦私淑，歷萬劫不復漫滅耳。後人之稱昌黎者曰，文起八代之衰，此專言昌黎一人之文，不屬於唐人之文也。唐之名家，如裴度、李華、獨孤及、段文昌、權德輿、元稹、劉禹錫之流，力摹漢京，自以爲古，然響枵而氣促，體贋而格俗，偶與皇甫湜、李翱、孫樵之文雜陳，則意境神味，迥然不侔，矧能肩随退之哉。平心而論，六朝之文，去古尙近，而後來則彌不及。范曄、陳壽、魏收三君，較之馬班，固不能望其項背，然三家之文，咸沈穆方重，饒有古趣。自唐以下，則漸殺。至於宋之劉原父、宋子京之倫，力欲求古，而彌不古，則時時發爲傖獰之音。迨及明之陳仁錫、李夢陽、王元美，日以贋體侈校q復唾棄南北朝爲凡猥，則良不可解矣。天下之理，製器可以日求其新，惟行文則斷不能力掩古人，而自侈其厚。六朝時古書未盡燬，而去漢魏不遠，元氣深厚，製局用筆，斂而不散，精而能卓，雖體格弗高，然能遏光弗揚，亦其精力有獨至者。故文家取材，知窺涉子書，而取其古色。不知六朝人之吐屬名貴，亦故家風範，不能不用以蕩滌其傖氣。以上均希彭時時聞