按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以事路易，敎燄因之再熾，貴族復姿其驕蹇淩厲之氣，行其專制之威力，法人帖然不復一言。然則白種之民德，亦不能高越乎黄種也。其後法人知兵力不足恃，卽昌言變革舊君之說，亦不足恃以爲治，乃極力講求學問。及師丹再衂，法人學問日益加進，民主之治始成。然則波奈巴之出，實法人鼓鑄學問之罏冶也。余觀滑鐵彛疳幔撥娋脫ňS地置戍，在理可云不國，而法獨能至今存者，正以人人咸勵學問，人人咸知國恥，終乃力屛聯軍，出之域外。讀是書者，當知畏彛Ь邮空袩o窮眼淚寓乎其中也。光緒甲辰三月，椋h林紓敍於宣南寓齋。
○《吟邊燕語》序
光緒三十年（1904）
林紓
歐人之傾我國也，必曰：識見局，思想舊，泥古駭今，好言神怪，因之日就淪弱，漸卽頽摺６釃倌陱姖浚煲涣η笮拢h詆其故老，放棄其前載，惟新之從。余謂從之帐且玻櫛刂^西人之夙行夙言，悉新於中國者，則亦譽人增其義，毀人益其惡耳。英文家之哈葛得，詩家之莎士比，非文眀大國英特之士耶？顧吾嘗譯哈氏之書矣，禁蛇役鬼，累累而見。莎氏之詩，？抗吾國之杜甫，乃立義遣詞，往往託象於神怪。西人而果文明，則宜焚棄禁絕，不令淆世知識。然證以吾之所聞，彼中名輩，躭莎氏之詩者，家絃戶誦，而又不已，則付之梨園，用爲院本。士女聯襼而聽，欷殻Ц刑椋篃o一斥爲思想之舊，而怒其好言神怪者，又何以故？夫彝鼎罇罍，古綠斑駮，且復累重，此至不適於用者也。而名閥望冑，毋吝千金，必欲得而陳之。亦以羅綺芻豢，生事所宜有者，已備足而無所顧戀。於是追躡古踪，用以自博其趣，此枺滤^久饜膏粱，反思螺蛤者也。蓋政敎兩事，與文章無屬，政敎旣美，宜澤以文章，文章徒美，無益於政敎。故西人惟政敎是務，贍國利兵，外侮不乘，始以餘閒用文章家娛悅其心目，雖哈氏、莎氏，思想之舊，神怪之託，而文明之士，坦然不以爲病也。余老矣！旣無哈、莎之通涉，特喜譯哈、莎之書。摯友仁和魏君春叔，年少英博，淹通西文，長沙張尙書旣領譯事於京師，余與魏君適廁譯席。魏君口述，余則敍致爲文章。計二年以來，予二人所分譯者得三四種，《拿破崙本紀》爲最鉅本，秋初可以畢業矣。夜中餘閒，魏君偶舉莎士比筆記一二則，余就燈起草，積二十日書成，其文均莎詩之紀事也。嗟夫！英人固以新爲政者也，而不廢莎氏之詩。余今譯《莎詩紀事》，或不爲吾國新學家之所屛乎？《莎詩紀事》傳本至夥，互校頗有同異，且有去取，此本所收，僅二十則，余一一製爲新名，以標其目。光緒三十年五月，椋h林紓序。
○《美洲童子萬里尋親記》序
光緒三十年（1904）
林紓
宋朱壽昌去官尋母，蘇詩紀之，顧朱氏不自爲記也。明周蓼洲之公子奔其父難，記則門客爲之，公子亦未嘗自記。則《萬里尋親記》爲余所見者。僅瞿、翁兩孝子而已。然入於靑年諸君之目中，則頗斥其陳腐，以一時議論方欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之塗轍。意君暴則弗臣，父虐則不子。嗟夫！湯、武之伐桀、紂，余聞之矣，若虞舜伯奇，在勢宜懟其父母，余胡爲未之前聞，顧猶曰支那野蠻之俗？故賢子恆爲虐親所制。西人一及勝冠之後，則父母無權焉，似乎爲子者均足以時自遠其親。而余摯友長樂高子益而謙，孝友人也，曾問學於巴黎之女士。迨子益歸，而女士貽書子益，言父母皆老待養其身，勢不能事人，將以彈琴、授書活其父母，父母亡則身淪棄爲女冠耳。余聞之惻然，將編爲傳奇，歌詠其事，旋膺家難，久不壴~，筆墨都廢。洎來京師，忽得此卷，蓋美洲一十一齡童子，孺慕其親，出百死奔赴親側。余初怪駭，以爲非歐、美人，以歐、美人人文明，不應念其父子如是之切。旣復私歎父子天性，中西初不能異，特欲廢黜父子之倫者自立異耳。天下之理，愚騃者恆聽率狡黠者之號令，彼狡一號於性唬禾┪髦祝m父子亦有權限，虐父不能制仁子，吾支那人一師之則自由矣。嗟夫！大杖則逃，中國拢斯涛磭L許人之虐子也。且父子之間不責善，何嘗無自由之權？若必以仇視父母爲自由，吾決泰西之俗萬萬不如是也。余老而弗慧，日益頑固，然每聞青年人論變法，未嘗不低首稱善。惟云父子可以無恩，則決然不敢附和，故於此篇譯成，發憤一罄其積。光緒三十年七月旣望，椋h林紓畏彛蜢毒⿴熢恰！�
○《迦茵小傳》序
光緒三十年（1904）
林紓
余客杭州時，卽得海上蟠溪子所譯《迦茵小傳》，譯筆麗贍，雅有辭況。迨來京師，再購而讀之，有天笑生一序，悲健作楚聲，此《漢書·揚雄傳》所謂抗詞幽說，閑意眇旨者也。書佚其前半篇，至以爲憾。甲辰歲譯哈葛德所著《埃司蘭情俠傳》及《金塔剖屍記》二書，則《迦茵全傳》赫然在《哈氏叢書》中也，卽欲啵е麦聪樱堊愠芍櫮獙徦凇Ｎ鹤記_叔吿余曰：「小說固小道，而西人通稱之曰文家，爲品最貴，如福祿特爾、司各德、洛加德及仲馬父子，均用此名世，未嘗用外號自耄Аｓ聪油ㄙ犎绱耍亮钊四斊淅锞有帐希饪上б病！挂蛘堄嘌a譯其書。嗟夫！向秀猶生，郭象豈容竄稿；崔灝在上，李白奚用睿姡√毓䲡罒o倫，不忍聽其淪洠В煲云哐ψg成，都十三萬二千言；於蟠溪子原譯，一字未敢輕犯，示不掠美也。佛頭著糞，狗尾續貂。想二君都在英年，當不嗤老朽之妄誕也。畏彛Я旨倳毒⿴煷河X齋。
○《埃及金塔剖屍記》譯餘賸語
光緒三十一年（1905）
林紓
畏彛г唬喊＜安粐靡印Ｊ寂断ＥD，再奴於羅馬，再奴於亞刺伯，再奴於土耳其，再奴於拿破崙，終乃奴英。人民降伏歸仰，無所拂逆，若具奴性。哈氏者，古之振奇人也，雅不欲人種中有此久奴之種，且憫其亡而不知恤，忽搆奇想，爲埃及遺老大張其楦。嗚呼！埃及蠢蠢，又寧知所謂亡國耶。
歐人之言曰，埃及國中金字塔，爲數不下百餘，計其勞力，及於時日，每日需一百五十萬兄鄯颍B可一千七百五十年而成，此舉塔之全數言也。然吾考埃及古史，猛加邦生時，已自搆此塔，至死時實其珠寶腹中，則未之聞。若果有此者，謂儲此足以贍國，爲計則大愚陋。天下徒富胡足以全國，使人人咸不念國，卽十倍於此者，亦將僅供一日之擲，宜乎埃及一萬一千三百餘年之古國，從夢中褫落也。
是書好言神怪之事，讀者將不責哈氏，而責畏彛ё饕靶U語矣。不知野蠻之反面，卽爲文明，知野蠻流弊之所及，卽知文明程度之所及。雖然，神怪亦何害於文明耶！古書之最古者，寜如四韋陀，四韋陀之書，哲學家不能駁詰而焚棄之，其書固專言鬼神也。余曾論造物之所始，宗敎家恆歸功於上帝，雖達爾文猶不敢力辯其非，然則宜道、釋、耶敎至今存矣。
格魯巴亞，作者盛飾其淫冶。余考之古史，格魯巴亞生於紀元六十九年，死在紀元一百三十年。計年已六十一歲，作者狀其死時如許嬌媚，其用心深矣。是書之主人翁，鶯吞禮也。鶯呑禮踵凱徹之後，最有武略，權力奄有亞西亞，及枺街T侯，乃一爲女王張宸希髦榇季疲硇难Ｄ浚M舉一生霸業，付之流水，然則陳隋二帝，吾亦不能峻責矣。*1
畏彛ЧP述書，將及十九種，言情者實居其半。行將摭取壯俠之傳，足以振吾國民尙武情神者，更譯之問世，但恨才力薄耳。光緒三十一年元夕，畏彛Ь邮孔R於京師春覺齋。
*1 江上宸拢＜肮攀匪小！�
○《英孝子火山報仇錄》二睿�
林紓
一序
光緒三十一年（1905）
吾先哲有言，拢巳藗愔烈病Ａ旨傇唬喝藗愔翚w拢耍驳醚砸宦｝人外無人倫。宋儒嚴中外畛域，幾秘惜倫理爲儒者之私產。其貌爲儒者，則曰：「歐人多無父，恆不孝於其親。」輾轉而訛，幾以歐州爲不父之國，間有不率子弟，稍行其自由於父母敎誨之下，冒言學自西人，乃益證實其事。於是吾國父兄，始疾首痛心於西學，謂吾子弟寧不學，不可令其不子。五倫者，吾中國獨秉之懿好，不與萬國共也，則學西學者，宜皆屛諸名敎外矣。嗚呼，何所