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一無價値之講義，不規則之格言而已，恐閱者不？如聽古樂，卽作者亦未能歌舞其筆墨也。名相推崇，而實取厭薄。是吾國文明僅於小說界稍有影響，而中道爲之安障也。此不佞所以甘冒不韙而不能已於一言也。
《小說林》者，滬上黃車掌錄之職志也。成立伊始，不佞曾濫充駿骨，旣而蘭筋狎至，花様日新；饌箸滿家，傾倒全國。忽忽寒暑四易，踵《小說林》而小說者，不知幾何，藿^鞭折，卒莫之逮，尙懼夫季觀之莫繼，而任腴之未遍也。因綴腋集鯖，用雜志體例，月出一册，以饜四方之求，卽標曰《小說林》，蓋謂《小說林》之所以爲小說林，亦猶小說之爲小說耳。若夫立？止善，則吾宏文館之事，而非吾《小說林》之事矣，此其所見不與時賢大異哉。
《小說林》第一期
○《新世界小說社報》發刊辭
光緒三十二年（1906）
嗚呼！中國敎育之不普及，其所由來者漸矣。《漢志》九家，除小說家外，其餘皆非婦孺所能與知之事，班氏謂其流蓋出於古之稗官：（如淳注引《九章》「細米爲稗」，「王者欲知里巷風俗故立稗官，使稱說之。」）而且與八家鼎峙，則小說之重可知，小說視爲官書，則通行於朝野可知。觀於師箴矇誦，爲後世盲詞之濫觴，其實古之經筵，卽今之盲詞也。雖以君相之所講求，亦不外婦孺所能與知之事。故君心易以啓沃，而小說之爲用廣也。後世若《太平御樱А罚簟缎瓦z事》，猶存稗官之意。元重詞曲，至以之取士，則其宮廷之間，小說當不盡廢。自明世經筵，專講經史，於是陳義過高，獲益轉鮮。自此以後，小說流行之區域，盛於民間，士大夫拘文牽義，禁子弟閱看小說，陸桴亭至目爲動火導慾之物，蓋上不以是爲重，則事不歸官，而無知妄作之徒，暢所欲言，靡所顧忌，諷勸之意少，而蠱惑之意多，荒唐謬悠之詞，連篇累牘，不一而足，無宗旨、無根據，而小說乃毫無價値之可言。雖然，以今日而言小說，乃絕有價値之可言。
何以言之？文化日進，思潮日高，羣知小說之效果，捷於演說報章，不視爲遣情之具，而視爲開通民智之津梁，涵養民德之要素，故政治也、科學也、實業也、寫情也、偵探也，分門別派，實爲新小說之創例，此其所以絕有價値也。況言論自由，爲枺魑拿髦ɡ收咭娙剩钦咭娭牵嘣谙南日苤裕吨死瑒t願作小說者，不論作何種小說，願閱小說者，亦不論閱何種小說，無不可也。同人有見於此，於是有《新世界小說》之作。蓋莊言正論，不足以動人，號爲讀書之士，尙至束閣經史，往往有拢t千言萬語所不能入者，引一俗諺相譬解，而其人卽能恍然於言下，口耳流傳，經無數自然之删削，乃有此美玉精金之片詞隻語與經史而並存，世界不毁，此一說也。有釋奴小說之作，而後美洲大陸創開一新天地；有革命小說之作，而后歐洲政治特闢一新紀元；而以視吾國北人之敢死喜亂，不啻活演一《水滸傳》；南人之醉生夢死，不啻實做一《石頭記》。小說勢力之偉大，幾幾乎能造成世界矣。此一說也。官場之現形，奇奇怪怪；學堂之風潮，滔滔汨汨。新黨之革命排滿也，而繼卽升官發財矣；新鄕愿之炫道學、倡公理也，而繼卽佔官地、遂私計矣。人心險於山川，世路盡爲荆棘，則其餘之實行奸盜邪淫，與夫詐僞撞騙者，更不足論矣。耳所聞、目所見、舉世皆小說之資料也。此又一說也。要而言之，小道可觀，其蘊蓄於內者，有小說與世界心理之關係，哲家之所謂內籀也，其表見於外者，有小說與世界歷史風俗之關係，哲家之所謂外籀也，請再進而備言之。
小說與世界心理之關係
夫爲中國數千年之惡俗，而又最牢不可破者，則爲鬼神，而鬼神之中，則又有神仙鬼狐道佛妖魅之分，小說家於此，描寫鬼神之情狀，不啻描寫吾民心理之情狀，說者謂其惑根之不可拔，幾幾乎原於胎敎；蓋以吾國之迷信鬼神者，以婦女爲最多，因而及於大多數之國民，近日識時君子，恆以吾國民無母敎爲憂，詎知其腦筋中自然而受之母敎，鬼神實佔其大部分，此皆言鬼神之小說爲之也。顧昔日以小說而愈堅其鬼神之信，今宜卽以小說而力破其鬼神之迷。不見夫通常社會中所行爲，實鬼事多而人事少乎？此固無可爲諱者也。故欲貫輸以文明之幸福，非先奪其腦筋中大部分之所據，而痛加以棒喝，以收夫廓湥Т菹葜Γ豢傻靡病！�
其次則爲男女。其爲不正之男女，則必有果報；其爲雖不正而可以附會今日自由結婚之男女，則必有團圓。最奇者，尙有非男非女，而亦居然有男女之事，蓋以男女爲其因，而萬事皆從此一因而起，誇說功名，則平蠻封王，而爲駙馬也；豔稱富貴，則考試及第，而爲臠壻也。其先則無不貧困之極，其後則無不豪華之極。由是驕奢淫佚，而爲紈袴、爲劣紳、爲勢惡土豪，爲敗家子，皆從此派而生。使觀其書者，如天花之亂墜，而目爲之迷，神爲之炫，此小說中普通之體例，然實卽代表民俗普通之心理也。
小說與世界歷史風俗之關係
觀小說者，無端歌哭，無限低徊，而感情最濃者，其在興亡之際乎？藉漁樵之話，摚嫔Ｖ疁I，痛定思痛，句中有句，忌諱旣多，湮洠煲祝溆写髸貢撸鲋m後，則至可寶貴矣。中國數千年來，有君史，無民史，其關係於此種之小說，可作民史讀也。夫有興亡之事，則有一切擾亂戰爭之事，然其時之罹於鋒鏑，與其後之重見天日，必有一番堯、桀之渲染，雖其說半不足據，而當時朝廷之對待民間，爲仁爲暴，猶可爲萬一之揣測。況專制時代，凡事莫不以君主爲重心，由小說而播於演劇，而演劇更足爲重心所在之證者，則俗語所謂十齣九皇帝是也。皇帝爲獨一無二富貴無比之稱號，其狂妄不軌之徒，浮宰詩收邿o論矣，卽至童乳戲言，亦往往以此號爲口頭禪，以自擬而聊快其無意識之歆羡，而不知擾亂之種子，卽耄Ш洞耍逝d亡儼如轉燭，平添無數小說之材料，劇演則爲其試驗場也，平話則爲其演說場也（平話俗謂之說書），而世界遂隨而湧現於此時矣。
《新世界小說社報》第一期
○競立社刊行《小說月報》宗旨說
光緒三十三年（1907）
竹泉生
競立社何以名？名以志也。小而立身，大而立國，卑而立言，高而立德，是則本社之求爲自立而立人者也。而所以競立之道則有三：
（甲）地球各邦，開化之早，莫如中國。而拢t之輩出，道德之發明，亦惟我中國爲最盛。數千年來，一以道德爲立國之本，則道德爲吾國獨占優勝之國粹，固彰彰矣。苟放棄其國粹，卽轉瞬而不國。而考之歐美諸邦，亦未有不以道德爲之基者。故本社之宗旨，首以保存國粹爲第一級競立之手段。
（乙）我中國雖曰以道德立國，而道德之衰微實已久矣，道德之不明亦已甚矣。是故二千年來宗敎無尺寸之柄，佛老諸子，星相邪說，蒸蒸焉日發見於社會，而莫爲之防障。拢酥溃瑺懹厝灞煞蛩稳苁瓒ㄖ薅兄ｌ妒呛踅尤障拢瑦毫暼丈睿蔂懍F在卑陋腐敗、朽弱不振之老大帝國。自非痛加湔濯，相與更始，不足以言存立也。故本社之宗旨，又以革除陋習爲第二級競立之手段。
（丙）我中國之版圖，亦可以謂廣大矣，我中國之人民，亦可以謂卸嘁印Ｒ砸欢酥乃疾牧Γ街螛O廣大之土地，化裁極卸嘀渴藢崍颉⑺粗y、而周、孔之所不敢任者也。況夫國家之亡，匹夫亦與有責。孰非天民？卽各有天賦之主權。國之阽危，皆吾輩所當竭力肩任挽救者。雖云材力綿薄，未卜勝任與否，而要不敢以天賦之主權，委諸他人之手也。故本社之宗旨，卒以擴張民權爲第三級競立之手段。
抑本社之刊行月報也，乃立言之例也，則所以競於立言者，又貴出言有則而可以爲法，言之有文而可以行遠。
或以爲區區說部，何足以當立言之任？不知危言莊論，斷難家喩而戶曉，傳佈不廣，烏能收時雨普及之效哉？則本社且將恃此說部而爲立德之始基，爲立功之嚮導焉矣，而於立言乎何有？
雖然，如上所言，本社所以競立之範圍，所以競立之手段，與夫所以競立之希望，甚遠且大，而其�