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向甲字形大墓。墓室面积约为30 平方米，深达12 米，四周有二层台，北边的斜
坡墓道长约40 米，墓室内曾钻探出木板朽灰。由于它的位置与三号俑坑相隔不远，
因而，考古人员在《三号兵马俑坑发掘简报》中曾推断：“此墓是否和三个兵马俑
坑同为一组？墓主人是否即三号坑内的指挥者？这些还有待于以后的发掘予以验证。”
墓主人是否是军阵的指挥者暂且不论，三号兵马俑坑的出土却让人们看到了一个古
代完整的军事布阵图：
纵观中国古代战争史，在春秋五霸以前的战场厮杀，军队的指挥将领要身先士
卒，冲锋陷阵，他们所处的位置自然要在军阵之前或在军队的前半部。
春秋战国时期，随着战争规模和战争次数的增大增多，军事将领的位置也随之
向后移动，至战国晚期，军事将领所处的位置已从军队中独立出来，并组成了军阵
的首脑机关。从三号坑可以看出，秦代军队在战争中指挥机关已独立出来并置于整
个战阵布局西北方向。这个指挥机关的产生和位置的选择，既有利于将领研究制定
严密的作战方案，又便于观敌瞭阵，知已知彼。更为重要的是指挥将领的人身安全
有了保障，避免出师未捷指挥将领首先阵亡的情形。秦始皇陵兵马俑三号坑的发现，
使人类有充足的理由和证据作出古代军事战术至此已完全成熟的结论。
既然三号坑是整个军阵的指挥机关，它的形状结构以及坑内的布局自然变得特
殊。我们看到的车马房为一东西向的长方形、东与门道相对，北与北厢房相连，南
与南厢房相通。车马房中有彩绘木质战车一乘，这乘车的形制与一号坑发现的战车
明显不同，车舆不仅彩绘着华丽而鲜艳的文饰，同时在车左侧还发现了一个直径为
42 厘米的彩绘花盖。战车上没有发现兵器，战车的背后，俑的数量也不同于一号
坑。在一号坑出土的战车上往往只有3 件陶俑，而且车后尚有数量不等的随车徒步
兵。而三号坑出土的战车上为4 件陶俑，中间的御手俑和军吏俑呈一前一后排列，
其余两件车士俑位于左右两侧，军吏俑身穿短褐，上披彩绘花边的前胸甲，头戴单
卷尾长冠，右臂微举，手作按剑状，从它的冠式、铠甲、手势分析，身份高于御手，
但似乎又低于一号俑坑车后站立的将军俑。其余两件陶俑从衣着打扮可以看出地位
更加低下，应为普通的车左或车右。
在中国古代战争史上，早在春秋时代就有一种乘坐4 人的指挥车。三号俑坑的
战车无疑属于这一类。但从总体上看，这种战车又似乎不同于春秋时期的驷乘指挥
车。那么这辆指挥车的用途和作用又是什么？著名考古学家袁仲一先生对此作了这
样的结论：“二号俑坑的车位于队列的最前端，似为前驱车，又可名为先驱军，行
军的导行在先，作战时挑战先驱。即在战前向敌军致战，表示必战的决心，然后两
军开始交锋。”这种解释也许合乎历史。
但从现代战争的眼光看，是否也可完全否定这种“导行在先”的理由作为指挥
者的“专车”，以视察战场局势的巡视车呢？
三号俑坑南北两个较大的空间，所以称为厢房，是考古人员在两个空间的前廊
和车马房相接处发现有朽木门楣遗迹。门楣经过髹漆处理，并装有等距离环首铜钉
4 件。根据遗迹推断，门楣上的环首铜钉当是用以悬挂帷幕之用，继之推断当时车
马房进入南厢房入口处是悬挂着帷幕的，借以将两个空间相隔，各自处于相对独立
的状态。而北部的空间与南部相同，门楣、铜钉遗迹俱在，只是建筑形制稍微简单
一些。
考古人员把这两个空间命名为南北厢房，这个命名很容易令人想起《西厢记》
中情意绵绵，荡人心脾的爱情故事，通过发现的帐钩等饰件的分析，断定南厢房是
军事将领研究制定作战方案和休息的寝室，并没有男女之事的异常情况出现，只有
40 件披甲的武士俑成队地站立着。而北厢房同样没有这类的遗迹，相向排列着22
件武士俑均为男人模样。看来这两个厢房是一个阵前指挥部，不是起居室。
纵观三个兵马俑坑，不仅在建筑形制上完全不同，而在陶俑的排列组合、兵器
分布和使用方法上也各有特色。一、二号俑坑的陶俑都按作战队形作相应的排列，
而三号俑坑出土的武士俑则呈相向而立的形式出现，采取了夹道式的排列。无论是
南北厢房还是正厅，武士的排列方式均为两两相对，目不斜视，呈禁卫状。
一号俑坑的武士俑有穿战袍者，也有的身披铠甲，有的头梳编髻，也有的将发
髻高高挽起，而三号俑坑的武士均身披重铠，头梳编髻。其陶俑造型魁悟强悍，面
部神态机智灵活，充分显示了古代卫士特有的性格特征和威武机智的精神风貌。当
然，三号俑坑最显著的特点当是兵器的不同。一、二号坑有大量的戈、矛、戟、剑、
弯刀之类的兵器，而三号俑坑只发现一种在古代战争中很少见的无刃兵器——殳。
这种显然不是应用于大规模厮杀的兵器，首部为多角尖锥状，呈管状的殳身套接在
木柄上，其性能只能近距离杀伤敌人或作为仪仗。从大批殳的出土和武士俑的手形
分析，三号俑坑的卫士无疑都是手执这类的兵器两两相站立。周武王九年，武王与
姜子牙计议，决定东征伐商。周军出发前，作为统帅的姜子牙左手持金斧、右手执
白旄，号令三军将士。周军纪律严明，旗鼓整齐，当大军开到黄河渡口孟津后，赶
来参加伐商的诸侯竟有八百之多。
就在这时，姜子牙下令班师回朝。因为他这次出征的目的就是检阅部队的战斗
力量和试探诸侯的人心向背。姜子牙清楚尽管他的东征得到众多诸侯的响应，但商
朝的实力还比较强大，伐商的时机还没有成熟，所以下令班师返回。
两年后，殷纣王更加荒淫无道，不仅杀掉了自己的叔父比干，并且囚禁了贵族
首领太师箕子，商朝的一些贵族大臣纷纷叛商奔周，殷纣王不但失去了民心，也失
去了贵族的信任和支持。洞若观火的姜子牙感到，灭商的时机来临了，在武王的授
意下，他决定出兵伐商。然而，在出征前举行的占卜仪式中，兆辞却指出了“征伐
将对周不利”的凶兆。恰在这时，暴风雨突然袭击了丰镐，几乎所有的大臣都为此
感到恐惧和犹豫，纷纷劝说武王不要发兵征商。
唯有姜子牙一人不信天命，坚持劝说周武王不可坐失良机。周武王终于被姜子
牙说服，命大军即刻东征伐商。姜子牙率军从孟津渡过黄河，各路诸侯也纷纷率军
前来助战。四千乘兵车浩浩荡荡地开往距朝歌七十里的牧野，列阵讨战，殷纣王仓
促武装了七十万奴隶和东南夷战俘进行抵抗，双方在牧野展开大战。姜子牙率领周
军将士冲人敌阵，商军虽众，皆无战心，看到强大的兵车将率潮水般涌来，自知难
以抵挡。于是七十万人一起掉转矛头，引导周军杀向商朝京都朝歌。殷纣王见大势
已去，登上鹿台放火自焚，统治中原近六百年之久的商王朝终于走到了它的尽头。
在姜子牙大战牧野，以周代商之后的几百年来，许多史学家对战争前的占卜仪式进
行了研究。从史料可以看到这种卜战仪式最早源于史前时期的石器时代，殷代最为
盛行，西周至春秋战国时期卜战仍然是战前的一项重要仪式。其占卜的方法是在龟
壳或牛肩胂骨的一面钻孔，灼热后骨背面便出现裂纹，占卜者可按裂纹的不同判断
吉凶。
历史发展到秦代，由于资料的缺乏，后人无法得知这种卜战仪式是否在秦军中
应用，甚至有人提出了这种古代卜战仪式在秦代已绝迹。三号兵马俑坑的发现和发
掘，使困惑中的史学家又终于看到实证。在俑坑中除陶俑陶马和兵器外，考古人员
发现了一、二号俑坑中没有的一堆动物骨骼朽迹和一段残缺不全的鹿角。这些实物
的发现，无疑证实了秦代卜战仪式仍然存在。至于这种卜战仪式在秦代大规模的战
争活动中如何应用和发生作用，也许随着秦始皇陵园遗迹的不断发掘会逐渐得到解
答的。
完整的古代陈兵图
由于军阵是伴随战争而产生的组织艺术，又随战争实践而发展变化的多种形式。
今天的人们要了解古代的军阵，自然显得力不从心。而随着古代兵书真本�