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前一世的记忆，九百年前的启蒙，再加上这一世的认真求学，他虽不是儒家弟子，但对儒家典籍的认识，却比公子喜这半桶水都算不上的家伙厉害得多。毕竟对于现在的所谓儒家，连一本完整的《论语》都没有看过，只能凭着一些断章残句去猜测先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳顺”理解成“六十岁时一剑在手，无人拂逆”，也算是相当奇葩了。
刘桑将公子喜的话拿出来大批，公子喜自然要与他争个面红耳赤，只可惜，虽然刘桑不是什么饱学之士，对付公子喜却已是绰绰有余。
辩论中，他又用上了墨家的辩术，要知道，墨家自祖师爷墨子起，就不止长于机关术数，同时也长于辩论，其与名家公孙龙“白马非马”之辩当年更是无人不知。
但是与名家指鹿为马、颠倒黑白的诡辩不同，墨家的“正辩”讲的是堂堂正正，条理分明，而墨翟更可以说是中国古代逻辑学的鼻祖，墨家文有“辩”，武有“侠”，其中的“辩”最初特指的就是墨家独一无二的辩论之术。
只看墨眉，那般纤弱、时常害羞的一个小姑娘，平常时候虽被刘桑各种调戏，但一旦真正说起理来，刘桑仍然甘拜下风，便可知墨家的文辩是如何厉害。
刘桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和对墨家辩术的运用，一下子就说得连半桶水都没有的公子喜哑口无言。
……
第七十九章 《道德经》（加更求收藏）
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夏萦尘、桓远求、安度明、贾屈庭等因对儒家学说一窍不通，刚才听公子喜说得头头是道，还觉其文才了得，现在看他在刘桑一字一句的批判下，一脸通红，yù辩无力，纵然强辩，也不过是死撑，连自圆其说都难以做到，心中暗道原来这人是个绣花枕头。
刘桑批完还不过瘾，又把“三十而立”那句翻出来，解释一番，这几句话，在他上一世里，早已经过了两千多年的探讨，网上一查就知其意。
众人一听，果然要比那“三十有成、四十大成、五十岁进窥天道、六十岁一剑在手天下我有”啥的，靠谱多了。
小珠小凰分别守在夏萦尘和刘桑身后，小珠幸福地想，原来爷这么厉害？小凰亦是睁大眼睛看着刘桑，仿佛到现在才认识他一般。
连夏萦尘也暗自惊讶，虽然知道他这些rì子时常在灵源阁里读文看经，经常钻到里面就不出来，自从墨眉到了侯府后更是如此，却没想到他的学问竟已到了如此地步？
公子喜原本想要表现一番，没想到不但没有表现成，反而当众出丑，尤其是还有夏萦尘、胡翠儿、胡月甜甜这三位美女在场，更觉丢脸，他自诩名士，而刘桑却不过是个农村出身的小子，这个脸如何丢得起？
不由得拂袖而起，冷冷地道：“尽是一派胡言，本公子也真是，与一个残废在这里争论什么。”竟然就这样怒极而去。
刘桑摊手……自己果然是吃饱了撑的，看吧，就跟上一世网上论坛里的某些人一样，死鸭子都是嘴硬的，输了就是不认。
公子喜虽然拂袖而去，其他人却也是聪慧之人，对儒学虽然不是很了解，却早已看出谁胜谁败，只觉公子喜毫无风度，尤其是最后那句话，只要是稍有气量便不该说出，而刘桑虽然出身较低，却颇有让人刮目相看的地方。
恒远求向贾屈庭使了个眼sè，让他去安抚一下公子喜，毕竟公子喜来自中兖王室，乃是贵客。其他人则继续饮酒聊文，而原本并不怎么让人注意的刘桑，被敬酒的次数也多了起来。
酒过三巡，恒远求道：“公子喜虽有不足之处，但儒家在先秦时毕竟是当时的两大显学之一，始皇帝一统六国之前，更是达至巅峰，许多墨者弃墨习儒。现在他们重建儒字，或有可能再现当年辉煌。”
楼玄观却摇头道：“难说，经籍残缺不全，现在虽然暂时齐心，但时间一长，终会导致观点各异，生出派系，彼此争执。想我道家便是如此，当年虽不及儒墨二家，却也从者如云，先秦后期更是隐隐有超越墨家，与儒家并称两大显学之势。及至大秦崩溃之后，始皇帝焚书坑儒、毁法灭道，连一本《道德经》都难以找全，虽收集各类残篇，重建道门，但因经籍杂乱，残章缺句，导致每个人的解读各不相同，相差极大，最终分裂成七宗，彼此内斗不休，道门之兴，遥遥无期。”
刘桑心中一动，停下酒杯，讶异地抬头看去：“《道德经》没有传下来么？”
楼玄观叹道：“《道德经》乃是我道家之瑰宝，分作道经三十七篇，德经四十四篇，共有五千字之多。我道家典籍莫不是以此经为基础，发展而来。但现在传世的仅有一千余字，我道门七宗，都只能围着这一千字进行解读，而先秦时传下的许多经解，亦有多处无法让人看懂。”
听到《道德经》三字，刘桑的脑海中像是被触动一般。他道：“不瞒楼兄，在小幼时于山间砍柴，曾遇一长须老人，其岁不知多少，坐于溪边看鱼虾嬉戏，经年不动。在下心中好奇，心里想着莫不是神仙不成？于是时常为他拂去身上落叶与尘埃，有一rì，那老人突然动了，问我可要跟他学字？从那以后，我便跟他读书认字，再后来，他传了我一篇五千字的经文，不知所踪。”
胡翠儿眨着眼睛：“你说那老人坐在溪边一年多，不吃不喝，动也不动，难道不曾饿死？”
楼玄观道：“我道家传有服气辟谷的吐纳之法，那老者莫非是我道家之人？不过能够辟谷经年，只怕已是地仙中人。不知那五千字的经文，刘兄弟可还记得？”
刘桑道：“自然记得。”让人取来笔墨，坐在那里，挥笔写就。
五千多字的内容，自然要写好几张。刘桑写完一张，小珠捧到楼玄观面前，楼玄观接过，看到上面的“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母……”，不由立时动容。
及至刘桑越写越多，楼玄观一张张看去，更是双手发颤，满脸惊喜。
道家经籍虽然也像其他各家一样，失佚严重，但仅从那残缺的一千多字和一些经解，他便已是看出，手中这些，竟是完完整整的《道德经》。
其实在刘桑的上一世，《道德经》虽被称作“中华文华之瑰宝”、“凝结了华夏智慧的绝世之作”，但毕竟有五千字之多，刘桑也不曾认真读过，更谈不上背诵，除了那句人人皆知的“道可道，非常道；名可名，非常名”，其它一句也背不下来。
但刚才楼玄观方一说到道德经，不知怎的，整篇文便一句不差的浮现在他的心头，而他也马上醒悟过来，傍晚时在梦里梦到的那些字句，竟然全是出自《道德经》。
——上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
——上德无为而无以为；下德无为而有以为。
刘桑将整篇《道德经》写了出来，交给楼玄观，楼玄观一字一句读去，喜悦之情，无以复加，及至读到那句“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”时，以往心中的某个不解之秘豁然开朗，对武学境界的领悟更是直接进入了下一层。
……
第八十章 以后常来……
道家确实是诸子百家中最奇特的一家，尤其是在刘桑穿越前的那个世界。
论治国，道家的黄老之术造就了强汉与盛唐，而到了真正以儒家思想治国的宋朝，却成了“弱宋”，再到以儒家理学禁锢思想的明清两朝，更是一朝不如一朝。
论养生，道家结合了《黄帝内经》的养生之术自不用说，对中医也有极大的发展。
论丹石，道家不但出了葛洪、葛玄等诸多知名的炼丹师，还无意中炼出了被称作中国古代四大发明之一的火药。
论武道，所谓真气、内劲都是出自道家，太极拳、太极剑等亦是以道家理论创出的内家武学，至于传说中那些修炼道家心法后飞升成仙的仙人，就不去说他们了。
当然，那个时候的道教，其实已不能算是纯粹的道家，而是吸收了yīn阳家的许多理论，老子更被道教神化，尊为“太上老君”。
在这一世里，秦始皇焚书坑儒、毁法灭道，焚书自不用说，除医、农等有利于民的少许著作之外，尽皆被焚，尤其是儒家的治国之策和兵家的兵法，始皇后认为这些会动摇大秦根基，禁绝得最为厉害，坑儒坑的其实大多都是拥有异能的方士又或巫祝，儒者也杀了一些，但并不多，只因始皇帝认为，只要不