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。眼下北方邦郡对婆门教或吠陀王都是一个多余的存在，所以陛下带兵北上必然会令到他们放心下来。只要他们放下了心中的顾忌，那么他们就一定会使出所有的力量，争夺中部邦郡的控制权。到时我们只需要等到两者军队消耗得差不多之时，分别从吠陀江和红河两条水路，顺江南下，一举拿下孔雀王城，收编其王城大军，而婆门教也会因为缺少了一个生死大敌。注意力也由外转到内，所有圣子开始争夺大德圣主之位。到时再对付婆门教对于我月护军来说便是易如反掌的事情了。”
“很好！很好！”段虎连连点头称赞，说道：“虽然本王看过有关你地情报，但是当时本王只认为你不过是个可以统兵打仗的将领，没想到你竟然把吠陀时局看得如此透彻，看来让你只当一部人马的统帅还是有点小瞧了你。”
“陛下过奖了！这只不过是因为末将一直都身处吠陀王和婆门教之间的争斗之中，而且又以一个旁观者的身份看待所有的事务，才能将时局看得如此透彻。”听到自己崇拜的对象给予自己如此高的评价，罗摩感到非常高兴，于是继续说道：“虽然末将认为吠陀王和婆门教最终难免一战，但是双方最终是否会两败俱伤，还取决于两个势力。其中一个是西部土王，另外一个就是南方邦郡的总督罗什曼那。罗什曼那经营南部邦郡多年，他手中的兵力是南部邦郡最精锐地兵力，其次他这次又剿灭了修罗色那独立军，并且收服了独立军的大量降兵，使得其势力大长。如果他到时带兵北上支援吠陀王地话，有可能会令到战事一面倒的向着吠陀王，除非这时候西部土王能够出兵帮助婆门教，否则很难做到两败俱伤。”
听到罗摩所言地顾忌，段虎显得非常镇定，淡然一笑说道：“这个你不用担心，罗什曼那绝对不会北上离开南部邦郡，至于西部土王世家，我现在还不清楚他们的态度，不过僧谛城方面已经派人去联系了，相信这两天就能知道答案。如果西部土王不知好歹的话，本王不介意在北上之前，先将他们灭了。”
这时，一直在渔村内理事的周纯急匆匆的走了过来，走到段虎面前，躬身行礼后，递出一封蜡封的信件后，道：“王爷，西边派人送信过来了。”
段虎对信件来的时机之巧，感到略微惊讶，很快他就恢复常色，伸手取过信件，打开仔细看了看，由于信是用两种文字书写的，段虎看得懂。没过多久，就见到段虎脸上露出一丝笑容，朝周围众人下令道：“传令下去，立刻将所需军械备齐，明日午时本王要带兵北上。”
说完后，便不再理会一脸不解地众人，哈哈大笑着朝渔村走去。
罗摩则看着段虎的背影若有所思地自言自语道：“看来吠陀改天换日的时候已经到了。”
正文 第518章
伊兰特邦总督跋坐在原巴提雅城主卡加办事的房间内，一张张写满数字的文卷被他拿起扫看了一眼后，又放到了一旁，随着后面数字的递增，他那张紧绷的脸也逐渐放松下来。这段时间吠陀全境的混乱局面已经到了失控的地步，身为掌管北部最富有邦郡的总督，他所面对的压力是空前的。
自从南方的邦郡突然传出神话预言中的月护时，跋就感觉到吠陀可能要乱了。随后果不其然，巴提雅城主卡加擅自拦截了北疆军队急需的粮草，并将其烧毁，之后更是率领亲信以及直属军队畏罪潜逃，进入了十万大山里面，至今不知所踪。在卡加逃亡没有多久，原本一名忠心婆门教的老牌帝刹家族的长老在回家的路上，被一群乞丐刺杀，当场毙命。
这一事件对整个吠陀北部邦郡的局面及其重要，由于这名帝刹家族长老非常抵制吠陀王在北部邦郡的势力，曾经多次在公开场合表示愿意捐献家产，组建婆门教圣军，将吠陀王在北部邦郡的势力彻底的赶出去。所以当这名长老突然遇刺身亡之时，绝大多数人第一想法就是吠陀王要对北方邦郡动手了。之后再联想到从南边传过来的婆门教和奢那教正在开战的消息，几乎所有的人都极其笃定吠陀王是想要借着婆门教内的僧兵无从北顾之机。将北方邦郡彻底地纳入王权统治。
在这种猜疑下，吠陀王和婆门教在北部的势力开始出现了一些武斗摩擦，而且有愈演愈烈的趋势，但是无论死伤多少，双方的主力都没有出场，因为他们还在等待另外一个北方势力的决定。北方总共有十六个邦郡，其中婆门教占据了绝对优势，有着靠近摩云关的八个邦郡。吠陀王在北方则掌握了靠近南方十万大山的五个邦郡。虽然双方所掌握的土地和兵力都有着很大差距，但是就整体实力而言，婆门教最多只是比吠陀王高出一筹，其主要原因就是吠陀王掌握了北部商贸大郡伊兰特邦和吠陀主要地产金地达荼邦，而婆门教多年来也对这两个邦郡是垂涎三尺。
北部邦郡除了这两股势力以外，还有一股不容小窥的势力。就是萨满教所控制的三个邦郡。早在数百年前，萨满教的信仰就已经传入了吠陀，当时不少信仰萨满教的北疆异族人定居在吠陀北部邦郡，后来随着异族人融入了吠陀的生活，萨满教信仰也逐渐地在吠陀全境扩张开来。由于吠陀人对北疆异族强大战力的崇拜和畏惧，使得他们认为北疆异族的强大主要是因为信仰了萨满教，从萨满教的神灵里获得神力以及勇气，这样一来就使得萨满教传播的速度极其快速，几乎有点超出了婆门教和吠陀王的预计。
由于萨满教中有着一条兼爱平等的教义，从根本上违反了先代吠陀王和婆门教大德圣主所定下的种姓制度。若是任由萨满教传播的话，有可能会使得整个吠陀的神权、王权体系全部崩溃。所以在后来。吠陀王和婆门教联手，竭力打压萨满教地传播。并且利用政令将萨满教的传播范围规限在北部邦郡。然而无论吠陀王和婆门教如何打压，萨满教依旧在吠陀其他邦郡地民间传播着，而且几乎每个信仰萨满教的人都是非常坚定地信徒，他们不惜倾家荡产也要去往相对严寒贫瘠的北方居住，因为只有在那里，他们才能够在公开场合念诵萨满教的经文。
随着越来越多的萨满教信徒涌入北方，萨满教逐渐的在北方形成了一定势力，数十年前北疆萨满教总坛应吠陀民间萨满教组织的邀请进入吠陀北部设立萨满教的分坛。不过当时由于婆门教从中作梗。加上北疆萨满教总坛使者和吠陀民间萨满教组织有着一些分歧，最终建立分坛的计划就此搁浅了。
七年前。长空婉如接手整个萨满教，同时她将已经统一地魔门六道也融入了萨满教之中，并且将自己的亲信全部安插到了萨满教内地重要位置，从上到下的将萨满教掌握在手中。之后她遵从段虎的王令，开始将萨满教的影响力逐渐向吠陀境内延伸，以前搁浅的那个建立萨满教分坛的计划又被她重新拿了起来。在经过一连串的利诱、威逼以及刺杀之后，北部邦郡的各方势力终于答应了长空婉如的要求，联名以萨满教徒众多需要统一约束为由，请求婆门教高层和吠陀王应允了萨满教在北部建立分坛。
北部邦郡联名提出请求之时，正好是吠陀王谋划对付婆门教的时候，所以吠陀王很快就答应了请求，并且派人秘密的送了一封信给长空婉如，在信中暗示长空婉如如果投靠他，将会有一些什么好处。长空婉如很巧妙的回了一封信给吠陀王，在信中表示对吠陀王统治吠陀全境的合法性予以尊重，虽然大部分的内容都是一些华丽空泛的词藻，但看上去却很容易让吠陀王相信萨满教是支持他的，加上长空婉如将数名贞女道的弟子送入孔雀王城，这样就使得萨满教已经得到了吠陀王权的支持。
相比起吠陀王的表现，大德圣主就显得极不冷静，很好的应了那句同行是冤家的俗话。他通过婆门教在各地的庙宇宣布，萨满教为北疆邪教，所有暗中信仰萨满教的人都是邪徒，他们不配拥有任何种姓、土地以及财产，同时他还在四个种姓之下又擅自设立了一个不伦不类的种姓，名叫伉，吠陀语的意思是无姓氏的人。随着婆门教在控制的邦郡中驱逐所有信仰萨满教信徒，剥夺这些萨满教徒的财产和土地，这些蛮行变相的使得萨满教徒变得更加团结，而且随着北方的萨满教民间组织接纳各地萨满教信徒的人数越来越多，其势力也变得极其强大。
由于已经有了王权支持，长空婉如立刻请自到吠陀北部邦郡建立祭坛以及教会组织，除了她带过去的两名大祭司以外，其余四名大祭司和一名