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段虎将这些逃避战火的难民就地划分成了两半，其中信仰奢那教、密宗或是萨满教的人全都被给予了平民身份，并且都分发到了一些原本属于奢那教和月护王的田地，成为了月护圣主治理下的民众。另外一部分始终坚定自己婆门教信仰的难民则按照老规矩变成了奴隶，不过这些奴隶全都没有赏赐下去，而是被发配到了巴亚邦北部以及东部邦郡的北部山区之中，负责开采杜坦绘制地图时无意中发现的盐矿、金矿和铁矿。这一部分的难民足足有十三万左右，他们中间绝大部分的人都是坚定的婆门教信徒，认为成为奴隶是湿毗奴大神给予他们的磨难，直到死的那一刻都没有放弃过自身的信仰，再也没有走出过群山中的那几片矿区。
大规模的北部难民涌入，虽然进一步使得月护军对治下土地的统治得以巩固，但也使得月护军治下开始出现了些微的粮草紧缺现象，即便有拉各城的军粮从旁供给，也有点供不应求。不过幸好刚刚改投月护军麾下的难住键常年协助大德圣主处理婆门教政务，直到不少婆门教庙宇在东部邦郡私设的存粮点，并且按照婆门教的一些规矩令治下的帝刹家族捐献出不少私家的存粮，使得断粮危机得以解决。虽然月护军控制的地盘中，已没有了粮食危机，但是剩余的存粮也不足以再次维持月护军对外的扩张行动，于是月护军的密宗部和猛虎部分别驻扎在加拉城和洛加城两地，负责监视湿毗奴城的动静，必要时全力抵挡婆门教的反击。
月护军、奢那教以及月护圣主的地位得以稳固，这一切都不是大德圣主所愿意看到的事情，然而此刻他想要有所作为都腾不出手来。巴亚邦、洛加城和加拉城的沦陷对于他以及整个婆门教来说，无疑是一次沉重的打击，他心疼的不单单是地盘的损失，更让他感到痛彻心腑的是他精心组建的四十万骑军和战象兵团也就此覆灭，整个婆门教最具攻击力的两支军队彻底的消失了。这两支军队曾经在短短的数年里面立下了赫赫功绩，帮助
、帮助他，夺得了北部邦郡以及西部邦郡绝大部分的彻底的将吠陀王压制在神权下面。然而现在这样两支军队、四十万精锐，就在短短的数天里面全军覆没，连个渣都没有留下，这摊在谁的身上都不是一件容易让人接受的事情。
当大德圣主的亲信连滚带爬的跑过来向他回报那四十万离开驻地的军队全军覆没的消息时，他愣了很久，随后直接抽出腰刀将那名亲信刺死，并且派人再次确认消息的真实性。当最后消息得到确认，并且菲舍利流亡到孔雀王城的消息也传到了过来后，大德圣主的圣廷内再也没有一件完好的物品，他那充满愤怒的咆哮声几乎可以传遍整个湿毗奴城，就连下城外的那些普通信徒都听得到。
随后大德圣主最宠爱的圣妃以及其家族被下令满门抄斩，取消菲舍利继承权的圣令也盖上了徽章，就等着发出去了。身处在湿毗奴城内以及周边邦郡的其他婆门教圣子们，不约而同的感觉到自己成为婆门教最高统治者的机会来了，于是纷纷涌向了湿毗奴城。为了讨好大德圣主，不少已经被外方成为一方总督的圣子们，以支援圣战为借口，抢夺治下城邦百姓家中的存粮，做为献礼送给大德圣主，以缓解湿毗奴城因为涌入信徒过多而引起的粮食短缺问题。另外几个身处在湿毗奴城的圣子们则想要近水楼台先得月，总是找借口晋见大德圣主，与手下的谋士们想对策来驱散湿毗奴城周围那已经超过三千万的信徒大军。
在圣子们提出的众多意见中，有一人的建议深得大德圣主的认可，他提议应该将招收僧兵及身份的年龄限制取消，只要自己有兵器就能够加入僧兵军团。之后，在利用各种丰厚的奖赏驱使那些混杂的军队进攻月护军的领地，利用湿毗奴城周围的人海大军，来最大限度消耗月护军的精锐兵力，最后再派出湿毗奴城中的精锐僧兵剿灭月护军的残党。这样一来，既解决了湿毗奴城周围聚集的庞大信徒难题，收回月护军占据的土地，并且更进一步的婆门教的势力范围，彻底打击盘踞再东部邦郡的佛家密宗。
大德圣主在认可了这个计划之后，便准备加以施行，然而突然发生的两件事情却使得这个看起来极具威胁的计划胎死腹中。第一件就是在孔雀王城避难的菲舍利公开跪拜吠陀王，并且承认在吠陀的土地上王权的力量在神权之上。虽然这样的举动不过是一个失去了大德圣主继承人身份的圣子的个人行为，但是他所造成的影响力绝对难以想象，更何况此刻大德圣主那份取消菲舍利继承人身份的圣令还没有发出去，在众人眼里菲舍利的身份依然是大德圣主的继承人。这件事情使得吠陀王的声望随之高涨，加上这个时候罗什曼那在南部邦郡重创并大范围的歼灭了修罗色那反叛军的消息传到了孔雀王城，一向给人平庸感觉的吠陀王变得雄心勃勃起来。
吠陀王在大量征召、聚集孔雀王城周边邦郡的军队同时，还下令西部邦郡的治下军队，趁着西部邦郡的婆门教信徒听从大德圣主的圣战之令，赶往湿毗奴城，婆门教在西部邦郡的力量大减之时，大举攻占婆门教的城邦，扩大王权在西部邦郡的影响力。
对于吠陀王的军事挑衅，对于底子深厚的婆门教来说，并不是什么难以应付的事情，然而当大德圣主准备将吠陀王连同月护军一起收拾的时候，第二件事情彻底的令到已经在火上烘烤的婆门教彻底分裂。在月护军攻下巴亚邦第五天的晚上，一行五十名高手组成的刺杀团体潜入了湿毗奴城最上层的城堡之中，在众目睽睽之下，将大德圣主击毙，并且还把与大德圣主同在圣廷之中的十三位上位圣僧一同杀死，最后在城中僧兵到来之前，安然撤退。
这件事情不单单只能用震动来形容，对于婆门教来说，绝对是毁灭性的打击。身为婆门教精神领袖的大德圣主以这样的方式身子，本身就足以令到整个婆门教中心权力体系为之震动，而且十三上位圣僧的死更是令到婆门教的整个神权架构彻底崩溃。大德圣主虽然在婆门教中的地位尊贵至极，作用无比重要，但是他的生死还没有达到使婆门教分裂的地步，只要有十三上位圣僧在，婆门教的神权体系就还能够继续维持下去，最多只是势力为之受损罢了。
这十三上位圣僧都是由大德圣主的亲信组成，他们在平时的时候，掌管婆门教自行划分的十三信徒教区内所有的神权事务，王权事务则由各个城邦的总督、城主来管理。然而当大德圣主意外身死，并且没有指明谁是继承人的情况下，十三上位圣僧则担当其选出继承人的任务，从有着大德圣主血脉的圣子中间选出一人担当大德圣主，将婆门教的神权体系延续下去。
在婆门教
么长的时间里，由十三上位圣僧选出大德圣主的情况过两次，每次都能令婆门教化险为夷。虽然婆门教因此势力大减，但每次都能够安然渡过危机，令婆门教得以延续下去。然而此刻十三上位圣僧随着大德圣主一同被刺杀，而大德圣主继承人又刚刚被取消资格，婆门教一时间陷入了无主境地，婆门教内部的权力斗争也随之展开，至于那些外来敌人则被他们暂且放到了一旁。那些云集在湿毗奴城的圣子们各施手段，竭力拉拢城内各方势力，同时他们还大肆瓜分湿毗奴城外的那三千万信徒，毫无节制的扩大治下军队，整个湿毗奴城变成了一个硕大的火药筒，随时都会爆发。
大德圣主和十三上位圣僧的身死，对于所有的婆门教徒来说，绝对是一件难以置信的事情。且不说大德圣主本身就是吠陀境内数一数二的高手，其他十三名上位圣僧更可以说是婆门教内高手中的高手，很难想象是什么样的高手能够在不到一杯茶的时间，就将这十四人一起杀死。据事后存活下来的一个小侍从描述，杀死大德圣主的是两名手持怪异兵器的高手，其中一人将大德圣主缠住，另外一人突然偷袭，一击之下将大德圣主首级砍下，其他的十三上位圣僧都同样是在两三个会合之下便被围攻致死。
在吠陀能够拥有这么多的高手刺客，而且所用得武功又千奇百怪，众人的目光下意识的转向了南边。随后查验十三上位圣僧尸体的高级僧侣，发现一名上位圣僧尸体上的死血聚集在体表，呈现暗紫的莲花纹路，这样子很像是被吠陀王族独门绝学大宝华轮大法杀死后尸体身上出现的独特死斑。于是那些想要表现一番的圣子们则纷纷带领手下高手，前往吠陀