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座椅是软绒的，旁边有个小型吧台，供应各种饮料点心。累了，可以开启音障，放下光帘，摆平软绒座椅，启动虚拟实境，安心入梦。
在核心外围，向西计有六层座席，呈弧形向上延伸，供人民参与会议。每层可以分别开放，总共有三千个座位。自从第一场开幕式后，就再也没有坐满过。
在靠东扇形一带，有八个专用的小型会议室，也是形同虚设。议士们相当满意于在家中举行的虚拟实境会议，久而久之，连来议会都觉得太辛苦了。
至于人类议会的工作职能，说得露骨一点，议士不过是种职位，是沿习人类社会发展模式，遗留下来的一种畸形现象。不错，时代是进步了，这并不代表人的人格完善了。知识是增加了，而人的智慧却每下愈况，连一般的加减乘除都不会了。
为了提高议士们的出席率，前一届议长摩瑞先生想出一个主意，他要求当局提高议士们的兴奋激素。每当人的兴奋激素上升时，就会对任何新奇的变化产生兴趣。一旦兴趣高涨，就会坐立不安，而议会中大小议程堆积如山，不怕议士们没有事做。
不料这一招效果也不尽理想，倒不是兴奋激素失效，而是议士们兴趣太广了。只要一出家门，他们就像好奇的小猫，不论碰到什么，都要尽兴地捉弄一番。忙这弄那的，每每会议已经开完了，几位大爷还没有走到大门。几天前年劭位尊的贤能长者摩默哈．耶什，受邀前来议会参观，便发生了类似的糗事。
摩默哈是印度教首席教主，年纪已有一百二十三岁，传说他是湿婆最后一位继承人。他对印度教最大的贡献，是以四十多年的时间，苦口婆心地说服分崩离析、四分五裂的各个教派归队，终于在本世纪初重新整合，成为一个拥有八亿名信众的宗教团体。尊崇他的人视他为真神，即令否定他的，也不能不承认他确实具有莫大的法力神通。
印度教是在四世纪时由婆罗门教演化而来，当时的婆罗门教在经历了佛教及耆那教的冲击后，受到笈多王朝君主的大力支持。此时婆罗门教的法规《摩奴法典》，两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》都已完成，但它又更进一步吸收了印度民间各种偶像崇拜。名义上虽仍称为婆罗门教，事实上已经有了极大的转变，被认为是新婆罗门教。是以，兼信婆罗门教、旧教者，便以印度教自称，而且由此又分化出许多不同的流派。
到了八世纪，印度的佛教沦于密宗，渐渐式微。彼时出现了商羯罗、罗摩努阇等伟大的思想家，使婆罗门教与印度教的理论更臻完善。密宗虽属佛教，却大量吸收印度教的宗教成分，逐步被彼同化。如此，印度教方确立其地位。
印度教最大的特色是教义具极端的对立性，既强调纵欲享乐，又崇拜禁欲苦修。正因如此，教派之多与其所信奉的神只之量难分轩轾。主要的流派有毗湿奴派、虔诚派、罗摩派、黑天派、湿婆派、三相湿婆派、性力派、右道性力派、左道性力派等。到了近代，随着西方殖民主义的入侵，在基督文明的影响下，又有了宗教改革运动，产生了梵社、雅利安社、罗摩克里希那教会等。
若论信徒人数，印度教堪称举世第五（在本世纪依序为：佛教、基督及天主教、回教、道教、印度教），但是一离开印度本土，信徒就屈指可数（道教亦仅流传在汉人中，其信众约有十余亿，但常与佛教重叠）。是以有人认为，与其说印度教是一种宗教，倒不如说是一种历史与原始神话的崇拜。不论如何，新时代强调精神思想，一个号称拥有八亿信徒的教会，是绝对不容忽视的。
摩默哈参观人类议会，原来只是例行公事，以彰显新时代的功德成就。只缘前次天主教教宗若纳多一世来访时随从过多（约有三千位，仅枢机主教就有八十位），以至于人类议会的迎宾会变成了天主教枢机主教会议了。
这件事颇受识者非议，故在一些人的折冲下，又经过多次影音会议讨论，摩默哈为了表示对人类议会的尊重，决定轻车简从，只带了三位尊者。一位是竺佛朔，他专精《吠陀经》；一位叫迦毗罗，是《森林书》的权威。另一位耶阇纳瓦是国际知名的哲学家，他对《奥义书》可说是了若指掌。
按照议会常规，宗教领袖来访，议长必须亲自接待。本届议长史都华．克里士是纽西兰一位着名的地质学家，他在世纪初发表了一篇〈地质异变与地球年龄的关系〉，受到科学界一致的推崇。后来他致力于濒临绝种动物的拯救活动，成绩斐然，在知识界的大力推荐下，被选为议士，并被推上议长宝座。
克里士最为人乐道的往事，是成功地挽救了位于巴西西北部，亚马逊流域中数百万平方公里的热带雨林。那是在二○一一年，正值南北美洲在彼此贸易杯葛下，面临本世纪第二次经济萧条危机。巴西十余家最具盛名的开发公司，发行股票，拟集资四千亿美金，准备全力发展亚马逊，以振兴国内的工业。
克里士知道这是一场重要的战争，如果输了，人类将面临生态浩劫。而想要赢得战役，首先得顾及巴西国家经济的发展，还要通过巴西人民自觉这一关。
在深思熟虑之后，克里士首先说服了国际绿色和平组织共同参加，这个举动却使得美国几个活跃的生态组织袖手旁观。他在一个秘密基地中，与中国多媒体专家合作，摄制了订名为《雨林的热泪》一系列的电视影集。
这部影集运用极先进的多媒体技巧，有立体的声光效果，让人觉得身历实境。内容更是感人至深，每一集都有一个大自然与人的故事。有的是悲惨的现实，有的是温馨的神话，也有剧烈火爆的利益冲突，更多的则是从方方面面阐释，人不能只顾眼前的短利，一旦破坏了地球上最后、最宝贵的一片雨林，人类在未来将要付出所有的幸福！
令人不可思议的是，这部影集同时在全球发行，以八十七种语言发音！更不可思议的是，同一部片子，却有老年、中年、青少年及儿童四种版本！老年版重视亲情与智慧；中年版强调策略与方针；青少年版完全由知识及观念下手；儿童片则充满了轻灵的童趣，以及同情弱小的襟怀。
总而言之，这部影集在全世界同步推出以后，立即获得潮涌般的佳评。不仅巴西人民发出了怒吼，全世界人民都奋起声讨。不到一个月，在各界的杯葛下，开发公司上市的股票暴跌了百分之九十九，统统破产！
为了迎接摩默哈，克里士服食了一点兴奋激素，并特别恶补了有关印度教的一些资料，他发现《奥义书》中有世界本源的理论，很合乎他向往的生态说。他也对书中歌唱般的一些咒语经文，感到十分的好奇。他一遍一遍地念着，不知不觉间，居然能将一些简单的经句背诵出来。
他一边思索印度人的宇宙观，口中喃喃念着咒语经文，一边驾着气垫车，直奔议会大门。最令他感兴趣的是，显然在一千多年以前，印度人就已认识到宇宙的系统结构了，怎么后来又停滞了呢？
一只玄冠金尾猴从走道边冲出来，这是克里士当年拯救的绝种动物之一。由于受到当时技术的限制，只能采用基因技术培殖，小金尾猴完全丧失了在自然环境中生存的本能，只能集中养殖在保护区内。
克里士一惊，怎么有人在议会中豢养金尾猴？
“是谁在这里养金尾猴？”克里士大喝。
当局在他耳朵中说：“这里没有人养金尾猴。”
克里士再注目一看，哪里是什么金尾猴！不过是团黄色的烟雾。“那是什么？怎么会有一团雾？”
“没有雾，至少我们没有侦测到！”
克里士突然发现，自己精神过于旺盛，感官特别敏锐，所以幻象连连：“怎么搞的？快给我查一查，为什么我看到满天的颜色在飞舞？”
当局回说：“是的，在这方圆一里内磁力线异常，加上您肾上腺素超过标准单位，所以能看到一些奇特的现象。”
克里士急着说：“快点给我治疗，贵宾马上就要来了。”
当局说：“是的，摩默哈教主在广场前面休息。”
正说着，走道上无端旋起一阵风，地面突然变成一片汪洋，薄雾向外展开，极目望去，四下茫茫，克里士发现自己站在一只小舢板上。