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“看来，有高人暗中帮助自己啊！”缓缓收功，小牛头人心中暗道。
不过，这也让小牛头人愈发的坚定了自己全心全意为人民服务的决心。
知道这些多半是暗中的那位前辈高人所为，小牛头人连忙起身，恭恭敬敬地对着周遭作了一圈揖，朗声开口道，“多谢前辈救命之恩！”
等了半晌不见回应，小牛头人却也不敢怠慢，又恭恭敬敬地施了一礼，方才起身，缓缓离开，继续自己的尝百草大业。
实话地说，这尝百草的事情，还当真不是一般人能干的。
别的不说，单说这一路行来，虽然没遇到什么实力高强的妖怪，可那豺狼虎豹等野兽却是应有尽有、前赴后继、杀之不尽。若非修炼了上清法诀后，小牛头人发现，自己实际上已经实力暴增了许多，小牛牛头人都会觉得，自己到底能否坚持下去了。
况且，由于以自身试验各式草药的药性，小牛头人中毒受伤已经成了家常便饭。最恐怖的一次，小牛头人一天之内便中毒了七十余次，而且，每次中毒，都是受损不轻。
若非每次中毒，性命堪忧之时，都会有着各种各样的怪事儿发生，帮助小牛头人消灾解厄，小牛头人都怀疑，自己能否坚持完尝遍百草。
虽然一路坎坷曲折，可小牛头人并未退缩，反而愈发的斗志昂扬，下定决心，要编出一本旷世医书来。
而小牛头人的这种执着精神，在经历一天中毒七十次的事件后，终于感动了那位隐在暗中的前辈高人。于是，一把漆黑的尺子，出现在了小牛头人的面前。
拿起了眼前的尺子，按照那本上清法诀入门篇中所载的祭炼法宝之法，小牛头人开始小心翼翼地祭炼了起来。
“无量尺，先天法宝，几乎没有任何攻防的功效果，唯一的作用就是能解百毒。”
这是小牛头人炼化了这把无量尺后，自尺内得到的信息。
“多谢前辈相助！”小牛头人恭恭敬敬地对着周围深施一礼，兴奋之情溢于言表。
有了无量尺之助，小牛头人吃草，嗯，是品尝草药的工作明显加快了进度。
历时十余载，踏遍了万水千山，这日，小牛头人来到了一个奇异之所。
此处群山高耸、万壑纵横，山顶上奇花斗艳、碧草芬芳。
“这里一定有许多自己需要的草药！”问着浓郁的药香，小牛头人暗下决心，无论如何，也要登上这座山顶，查探个清楚明白。
披荆斩棘、驱虎逐豹，小牛头人终于杀开了一条血路，冲进山谷之内。
到了此处，小牛头人却有点儿为难了。无它，这山谷，四周都是垂直光滑的峭壁，看那高度，直耸入云，不见尽头。
胜利的果实就再眼前，自是不能半途而废、功败垂成。
于是，小牛头人开始了漫长的割腾、伐木、搭架子的艰苦劳动。
凭着强健的体魄和日趋雄浑的法力，小牛头人耗时三年，终于搭建了三百六十五层的架子，方才搭到了山顶。
没有辜负小牛头人的辛苦劳作，山顶上，小牛头人终于寻到了梦寐以求的各式草药。这里草药之丰富，远超小牛头人的想象，不但有先前小牛头人尝过的各式草药，更有许多药草，在整个洪荒界也算是极为罕见的。
在这山顶之上，小牛头人如愿地品尝到了天下各种草类数千种。又经过三年的反复推敲琢磨，终于从中找出了三百六十五种可用于医疗的药草，将之汇编成书，命名为《本草经》。
第二百八十一章 气坟归藏易
《本草经》终于着成后，小牛头人便回转人族，开始了自己的传道之旅，将自己的医药知识免费传授给所有人族部落。前后历时十数年，几乎走遍了所有的人类部落，小牛头人终于初步完成了本草经的推广。
掌握了初步的医药知识后，人们乱吃东西致病、致死的几率大幅降低，而随着医药的逐步发展、完善，洪荒界的人类生存状况也不断获得改善，人均寿命也随之大幅提高。
带领人类走出了饥饿、疾病的困扰后，小牛头人在人族的声望直线上升，俨然直追上古先贤燧人氏和太昊伏羲氏。
不过，小牛头人却没有就此满足。
因为，随着农业人族生产中占据日趋重要的位置，农业生产的局限性也日渐凸显。各式天灾时有发生，干旱、洪涝、霜冻、虫害等等，不停地困扰着人类。
有鉴于此，小牛头人经过长期的实践，在不断的与大自然做斗争中，总结出了一套相对相对行之有效的农业生产方式，如：将农田起垄，利用垄沟排水；在农田中间挖井，以便在出现旱情是灌溉用；又总结了历法，制定出二十四节气，使人们春种秋收皆有所依。
而后，小牛头人又教导人们，将农业与畜牧业相结合，利用家畜提高农业生产效率，同时又能使用作物秸秆饲养家畜，此外，还可利用人畜的粪便改善土质，提高农作物产量。
农业生产效率的不断提高，人们的生活方式也逐渐变化，慢慢地由着部落式的集体生产转化为以家庭为主体的生产模式，生产资料所有制形式也由公有自制也慢慢转为家庭私有。
私有制的出现，以及生活的逐渐富裕，人们不仅不需要为如何填饱肚子担心，反而渐渐很多部落都有了余粮。
于是，小牛头便在各个部落之间设立了集市，以便人们将剩余物品用于交换，虽只是最简单的以物易物的形式，可却也标志着商品经济的萌芽。
眼见人族发展欣欣向荣，小牛头人心中快慰。闲暇之余，便依据自己这历年来的感悟，结合先贤太昊伏羲氏的《连山易》，再加上自己对天道的理解，历时数载，编出了一部四万余言的经典巨着，效仿太昊伏羲氏，小牛头人将自己的着作也刻在了一大块泥板之上，命名为《气坟·归藏易》。
做为易学经典，《归藏易》承袭了连山的二进制八卦理论，并在此基础上加以修正、发展。虽然《归藏易》之中，尚未提出乾坤坎震等八卦的概念，但第一次提出了以八种具体事物，即天地金水火风山木，并与二进制组合的八种卦象结合，来解释天地万物及其运行发展规律。
此外，《归藏易》还将八卦加以演化，最后化为六十四卦，而这六十四卦中的每一种卦象，都有着具体明确的事物与之对应。
而《归藏易》最大的特点，在于其提出了归，藏，生，动，长，育，止，杀的八气理论，正式有了天气归，地气藏、金气杀、风起动、山气止等概念，给后世易学的发展应用提供了极大的借鉴意义。
《气坟·归藏易》可谓是集小牛头人一生所悟的大成之作，功成之日，天地异动，降下了漫天功德金光，而这功德一开始降落，便接二连三，一发不可收拾，这却是前番小牛头人数十年教导人族累积下的功德。
受功德之力滋润，小牛头人的修为一路高歌猛进。当最后一大坨的功德降下，伴随而来的还有人皇的位阶之力。庞大的功德与位阶之力相合后，小牛头人的修为也从不入流一直飙升到了三十六重天的顶峰之境。
小牛头人开创了农业生产之先河，从此让人们告别了饥寒交迫的岁月，因而，被尊为“神农氏”。由于早期的农业，以刀耕火种为主，每年春季开始种地之前，人们都要放火烧荒，因而，小牛头人又被尊为“炎帝”；其所在部落也被准为“炎帝部”。
此外，由于小牛头人共计遴选出了稻、黍、稷、麦、菽等五种谷物，于是，人们又称小牛头人为“五谷大神”。小牛头人出生在农历的正月初五，因而，民间正月初五是拜祭“五谷大神”的日子。
人皇证道，自此，人族的天皇燧人氏、地皇太昊伏羲氏、人皇神农氏，尽皆归位，一时之间人族气运大涨，已然初步显露出了天地主角的潜质。
成道之日，天皇燧人氏、地皇太昊伏羲氏前来相贺，而后神农氏便随着二人归隐而去（实际上，是跑去给人族的创始人青儿小丫头当打手去了）。
感恩与神农氏的大德，洪荒各部都甘愿尊炎帝所在部落为共主。而此后，炎帝部落历代族长都被尊为“炎帝”，担任整个人类的共主。
继神农之后，先后有七十位炎帝担任了人类的共主，共计统治了人类两千余年。
神农氏证道后，随着私有制的出现、发展和不断壮大，人类进入了高速发展时期。剩余财富的出现，和富余劳动力的日渐增多，人类渐渐开始进入了阶级社会，原本的部落也逐渐演化为一个个的诸侯。
待到第七十世的炎帝继位为人类共主之时，人类共主对诸侯的统治力度已然极为微弱。诸侯之间相互征伐，残害百姓，