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然这些行为有助于他获得诺贝尔和平奖或者经济学奖之类的个人荣誉，但无疑将埋葬他的政权。
汉室已经很有经验，汉光武帝（刘秀）依照当年大家推翻秦朝的格式推翻新朝，实现了“光武中兴”。但过得百年，外戚、宦官开始争权，外戚头子何皇后之兄大司马将军何进和司隶校尉袁绍密谋调并州刺史董卓带兵进京诛杀宦官“十常侍”，结果被十常侍察觉，先行诛杀何进。但董卓还是带兵入京，诛尽宦官。是不是觉得这几个人名相当熟悉？对，马上进入三国演义了。再后来丞相董卓、曹操相继专权，曹操之子曹丕继为魏王、丞相，旋即篡位称帝。大汉王朝终于走完了他漫长的生命，自汉高帝元年起，至汉孝献帝延康元年（前202年～220年），剔除其中新朝的15年，共计408年，不过一般认为两汉不是一个朝代，不能合计，则西汉212年，东汉196年。
汉王朝的终结并非来自外敌，亦非天灾，而两次亡于篡臣。这是不可避免的，是文明形态进化到秦汉一个自然的历史阶段。
秦汉行政体系的主要特征是三公九卿制，三公中的丞相总揽行政；太尉有时也称大司马或大将军，总揽军权；御史大夫一般视为丞相的副手，主管察举人才；九卿则分管九个具体业务部门。应该说这是一个非常合理的直线矩阵式组织结构，但丞相、太尉职权太重，很容易架空皇帝。汉代的社会基础也支持权臣篡政，虽然秦汉走出了严密的世袭贵族社会，但门阀仍在社会生活中扮演重要角色，汉初的重新分封便是对先秦分封建国制度的一种妥协。虽然法理规定所有国民都是属于国家（皇帝）的公民，但中国的人口规模也决定了皇帝不可能直接管理每一个人。哈佛大学梅奥教授通过著名的“霍桑试验”证明：人都是社会人，而不是经济学所谓的“理性人”，正式组织中包含着非正式组织，并且发挥着重要作用。汉代门阀贵族可以以血缘为纽带，形成家族利益集团，通过大量占据正式组织——朝廷的官位，在其内部建立起强大的非正式组织——家族势力。当这个非正式组织的势力超过了正式组织实力时，便形成篡权；超过势力和道义总和时，便可以篡位。
而对于地方的管理，自秦汉废除分封以来，中国的公共管理者便孜孜不倦的追求着一个目标——实现中央对地方的全权管理。秦朝郡县制是人类公共管理科学史上划时代的一步，汉袭秦制，并在中央和郡两级之间增设了州这一级，全国共分十三个州，更符合国土和人口规模的实际。州的长官称州牧，多数时候中央还会派出刺史，监督执行该州的行政权力。刺史不对辖区拥有任何独立主权，只是中央派驻在地方的管理者，体现了中央对地方的直接管辖。但由于交通和通讯的落后，地方难免会形成相对独立，而身居刺史职务的人利用贵族门阀的非正式组织，趁机培植私人势力，形成地方上的事实独立。《三国演义》就是一部刺史们展现事实独立势力的大剧，最终导致汉帝国的事实分裂，而至终结。
正是由于中央和地方官制上都还存在着时代无法避免的根本缺陷，皇帝的权力一点一滴的流失到权臣手中，最终走到内有权相专权，外有刺史独立的地步，也就到一个朝代终结的时候了。不过客观的说，汉朝四百年的决策运行并没有出现明显的人为失误，只是经历了历史发展的必然规律。汉朝的卓越贡献在于第一次奠定了稳定的中华帝国，从此，一个从形式上和思想上都高度统一，形神兼备的汉民族登上了历史舞台。他的后人无论分分合合怎么乱搞，中国人都始终保持在这个相对固定的框架之内。所以，汉文帝，他不仅仅是汉朝的太宗，也是整个中华帝国的太宗。他手中握住的不仅是刘汉一家一姓之龙颈，他定下的方向更成为中华民族前进的总体指针。
现代中国人品评祖先的王朝，很多人喜欢把自己作为某一个朝代的粉丝，并热衷于贬低另外的朝代来陪衬自己喜欢的一朝。唐粉和宋粉相互攻忤，明粉和清粉更是掐得你死我活，但却鲜见有人贬低汉朝。那正是因为——
汉朝，他的国号成为了一个伟大民族永远的名字。
汉军，他的精神成为了中国人心灵最深处的图腾。
此之谓——汉并天下！
第一部分 第四篇 魏晋南北朝，一笔风花
茶几上摆满了杯具
有人说，你把秦二世和汉文帝放在一起比，不厚道。我说这是没办法，他们确实没什么可比性，无非都摊上个二世主之名。但岂止是汉文帝，后面还有唐太宗呢——我是说连唐太宗都要被其他太宗比得来自惭形秽，无地自容，连滚带爬跌回棺材，羞辱一下你胡亥小朋友又算多大回事儿呢？
不过说真的，写到本篇我心情有点乱，不知道该怎么继续写。所谓魏晋南北朝，有人说这个时代是真名士自风流，既有祖逖闻鸡起舞，中流击楫的豪迈长歌，又有王羲之的龙飞凤舞和陶渊明的淡泊明志。你还可以和曹刘一起青梅煮酒论英雄，烫一壶杜康，听一曲《广陵散》，然后和竹林七贤一起去……去干什么？去滥交么？这根本就是一帮烂人，文人无行的鼻祖，他们所谓的释放人性，其实就是西方的纵欲主义，烂到极端。秦二世是历史长河中一个小小的杯具，而这个时代哪里才止产生了一个杯具？它简直就是一个茶几——上面摆满了杯具！
不是我偷懒，实是古语有云，说是读史到凄凉处，不忍卒读。我现在就是这种状态，每次一提到魏晋南北朝这段茶几的历史，我就不忍卒读了。
要不……要不您自己去看《三国演义》吧？可以看新《三国》，唐诗宋词点缀的台词很优美。
可是……《三国演义》也只讲到三国，也就是所谓的“魏”，后面的两晋南北朝怎么办呢？难道我要推荐您去看《晋朝那些事儿》、《南北朝那些事儿》的白话中国历史山寨系列？
唉！算了，还是我帮您卒读一下罢。
魏晋南北朝。好，我们就从魏开始。
被当了坏太宗的好丞相——晋太宗司马昱
作者是一个非常诚实的年轻人，在此我要非常诚实的告诉您一件事：在写到本章时，我突然发现——我不知道晋太宗是谁，各种资料都找不到有这么个人，而就当我准备放弃这一章时，突然又在《晋书》帝纪部分的倒数第二卷发现一句“庙号太宗”，我简直有一种泪流满面的冲动。而当我看完相关资料后，我已经震惊得泪都流不出来了，此人在太宗系列内部的影响实在是太大了！
晋太宗简文皇帝司马昱，生于晋元帝大兴三年，崩于咸安二年（320～372年），于咸安元年至咸安二年（371～372年）在位——是的，你没有看错，在位只有两年（其实是跨年，累计不足12个月）——是晋朝第13任皇帝。是的，你又没有看错，是第13任！13任为什么还能叫太宗？难道是有人把13看成B，第B任就是第二任吗？不，我们已经反复强调过庙号规制的严格，13绝不可能装B。其实原因很简单，就是前文所说，必须要建功立德的人才能有庙号，“太宗”这个顶级庙号岂能轻易授人？晋武帝身后的几位继任者都是轻度智障，根本没有庙号，直到第14任皇帝上台，觉得再不把太宗庙号派送出去恐怕就没机会了，于是硬塞给了老爹。这种行为让我们有理由怀疑，他的真实目的其实是为了向后人证明：他能选出比弱智青年太甲更可笑的太宗。
太宗是一个伟大的称号，本书中多位主角从小受汉文帝、吴大帝熏陶，立定志向，不畏艰辛甚至冒着全家死绝的风险才登上帝位，再经过数十年苦心经营，建立不朽功勋，光耀青书，最终才能获得一个太宗庙号。但他们都不得不面对一个残酷的现实——这个庙号是司马昱用过的。这种感觉就好比你在海明威、肖伯纳等前辈的激励下，闭门谢客，杜绝一切娱乐，增删五次、批阅十载，终于完成一部旷世奇书并籍此获得诺贝尔文学奖，而当你站在奖台上接受上届得主为你颁奖时，你纯洁的45度俯视对方，却发现他是——郭敬明。是的，李二哥、赵三哥和朱四哥翻到《晋书》第九卷时差不多就是这种感觉。
第一部分 第四篇 魏晋南北朝，一笔风花
或许已经有正义感爆发的读者忍不住要扇作者几个耳光了——就因为这个老糊涂的儿子不负责任的给他上了个太宗庙号，你就要以他为