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山东名人谱
“山东”这一名称最早出现在战国时期，关中的秦人，称崤山或华山以东的地区为山东。至唐代和北宋时代，太行山以东的黄河流域广大地区被称作山东，到了唐代末年，有人用山东专指齐鲁之地。金代时，设置山东东、西二路，山东才真正成为政区名称。明代初期设置山东行省，后改称山东承宣布政司。清朝初年，设置山东省，“山东”正式成为省名。
传统儒家文化的正脉发迹于齐鲁，并为齐鲁厚土灌进不绝的灵性与神秀之气，一代代的
齐鲁英豪由滋而生，若黄河之水奔流不息——
鲁班、曾参、颜回、墨子、孙膑、孟轲、扁鹊、甘德、蒙恬、东方朔、匡衡、郑玄、孔融、管宁、王粲、刘桢、仲长统、诸葛亮、王导、王敦、王猛、左思、王羲之、鲍照、刘勰、贾思勰、秦琼、房玄龄、颜真卿、黄巢、宋江、李逵、李清照、辛弃疾、邱处机、唐赛儿、王士祯、蒲松龄、孔尚任、王懿荣、张养浩、李清照、赵秉仲、吕彦直、武训、张择端、马周、戚继光……如果需要的话，这份名单还可以不断地开下去。
周公吐哺
一代雄才曹操曾赞叹曰：“周公吐哺，天下归心。”
周公，史称叔旦，因采邑在周而称周公，或周公旦，姬姓，名旦，周文王第四子，周成王叔父，曾为武王之“辅”，执掌政务，参与伐纣，协助成王治国，并制礼作乐，创立了一套完整的封建社会伦理道德理论，亦有学者尊其为法家的创始人。
周公的封地即鲁，但周公很少留居封地，而是长期在朝廷里辅佐武王，并献“以殷治殷”之策，成功分化了殷商残余势力。灭掉商部族次年，武王有病，周公自告奋勇，愿替武王赴死。武王死后，年幼的成王继位，周公于是再度留下来摄行政事。当朝的大臣，甚至其兄弟管叔等都疑其有取代成王之心。武庚也趁机纠合北方诸国叛乱，大敌当前，周公以“内弭父兄，外抚诸侯”向重臣吕尚、召公爽剖白心迹，并力排众议，带兵东征，结果大获全胜，西周政权从此得以全面巩固，疆域愈加扩大。为了加强对东方的控制，周公又遣子伯禽代其就封于鲁。行前，嘱之以肺腑之言曰：“一木三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人。”这是他贤达冠绝历史之明证。
周公送走儿子，承秉武王遗愿，于洛邑搭建新都，并迁九鼎与部分国民于新城，随后作《多士》、《多方》二篇，历数夏商亡国之道，阐发周代商政的天理人意。此外，他对于周朝典章制度的建立，可谓殚精竭虑，行“井田”、“作《周官》”，摄政7年后，又还政于已稍长的周成王，自己则“北面就臣位”。
周公不再摄政，但他并没因此减却对成王的责任。他担心成王无治国之术，又作《洛诰》、《无逸》、《立政》诸篇以谆谆告诫，要成王观察诸侯之向背，立礼教以防民众怠慢误令，他语重心长地对成王说：要能听民怨，反躬自察，要行效夏、商、周文王等明君以行政、理民、选拔人才，任贤为能。他将这些劝诫写成《微子之命》、《召诰》等篇，普告天下，以礼法行仁政，使天下薰蒸王化。
周公之庙，又称元圣庙，距孔庙不过1公里，本为鲁国故城遗址，但因生前未归封地，死后也算回归“故里”。历史上周公庙经宋、元、明、清6次修建，至今有殿、亭、门坊57间，占地5公顷。元圣殿为其主体建筑，殿内高塑周公座像，头顶王冠，手执圭板，棂星门左右石碑所刻“经天纬地、制礼作乐”，极其准确地概括出了周公心怀天下的一生。
狐鬼先生蒲松龄
古书《太平广记》有几卷是专门讲鬼的。到了清朝初年，有几个人特别喜欢讲鬼的故事，一个是写《聊斋志异》的蒲松龄，一个是写《阅微草堂笔记》纪晓岚，还有一个是写《随园诗话》的袁枚，几人中犹以蒲松龄才情高卓。“写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分”的蒲松龄是中国文学史上的异类，他托狐鬼言志的灵幻世界，为中国文学树立了一个独异的标尺。此外，他还为民间说唱艺人写过14种俚曲，如《墙头记》、《俊夜叉》等。
蒲松龄字伯仙，一字剑臣，号柳泉居士，其故居位于淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。蒲松龄的高祖蒲世广、曾祖蒲继芳，乃至祖父、父亲，都知识渊博，颇具才华，但全部怀才不遇，终困场屋，至多只考取过廪生、秀才。
蒲松龄自幼跟随在私塾里授童子业的父亲读书，19岁时（顺治十五年，1658年），参加童子试，县、府、道均考第一，被当时主持山东学政的著名诗人施闰章赞为“观书如月，运笔成风”。但此后应考不下七次，却与八股无缘，屡试不第，始终没有考取举人。直到康熙四十九年，71岁高龄的他才按照惯例成为贡生。
由于未能攀缘科举出仕，所以蒲松龄除了应宝应县令孙蕙之邀于康熙九年南游做过两年幕僚外，同自己的秀才父亲一样，一生都困守在乡土过着设帐授业的塾师生活，与数卷残书、半窗寒烛为伍，最困难的时候，据他在《述刘氏行实》中说：“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛之，蓬蒿满之。”
他虽念念不忘功名，梦想着能突破蒲家世代怀才不遇的瓶颈，但实际上漫长的乡间生活使他更接近劳动人民，更深刻地认识到现实和政治的黑暗、腐败，终于，他将一生满腔的忧愤之气倾注成了《聊斋志异》。一生以狐鬼言志，“集腋为裘，妄续幽冥之灵；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣”（蒲松龄《聊斋自志》）。
《聊斋志异》一书融传统“志怪”、“传奇”的写法于一体，雅俗共赏，老少咸宜，精彩纷呈。最初书名为《鬼狐传》，一开始只是在民间传抄，作者去世50年后，才在浙江睦州成书问世，定名为《聊斋志异》，全书16卷，共491个短篇。该书问世很快便风行天下，脍炙人口，经久不衰。
崂山太清宫三官殿前，有一株山茶，高8。5米，干围1。78米，树龄约700年，是世界少见的大山茶。冬春之际，满树绿叶流翠，红花芳艳，犹如落了一层绛雪。不远处原有一株白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓居于此，终日与牡丹、山茶相对，遂构思出《香玉》，这则故事写一黄姓书生在太清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时又遇山茶花所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。
在《聊斋志异》中，最让人不忍掩卷、神思缥缈的，还是那些花妖狐魅和书生的爱情故事：“一个被官府逼得逃亡在外，远离家乡的人，手中盘费断绝，昏暮无处投宿，独自踌躇于狼嗥虎吟的旷野。忽然间遇到一个姿容美丽的狐仙。从此后，不仅有了精美之食，锦绣之榻，狐仙又主动以门户相托。逃难中媾合一段佳姻……死了妻子的失意书生想念妻子，一女鬼从墙上飘然而下，对书生诉说自己的冤屈。为保处子之身以便雪耻，她请鬼妓陪伴公子，大仇报后，公子返乡，女鬼生死相随，且为书生生下麒麟儿。儿子长大登进士，光耀门庭……”情到深处，可以通神，红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等等浪漫而晶莹的美丽鬼狐，让一代代中国人为之心魂俱醉。
“繁花古木映庭除，陋室三间写异书。”古槐青苍、鸳墙灰瓦的蒲松龄故居至今尤存，故居设6个院落，穿过双层小角门，进入聊斋小院，可见到一间朴素清雅、茅草顶、青石屋基的农家小舍，正房即是蒲松龄的书房聊斋，里面陈列着蒲松龄当年用过的家具、石盆景、印章、铜灯和烟袋，流芳天下的《聊斋》就诞生于此，书成之时，蒲松龄感慨不已地写了一首七绝：“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”聊斋旁有几间低矮狭窄的小屋，这是蒲松龄当年甚为简陋的居室。康熙五十四年（1715年）正月二十二日酉时，蒲松龄在此依窗危坐而卒，享年76岁。
出故居东门，不远处便是幽雅的柳泉，蒲松龄自号柳泉居士，便由