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阿罗汉是一证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力；所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回（条件式的存在）的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。”
即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣，早于历史之记载。《吠陀经》是人类所知之最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们口传下来的，比现存的所有宗教都要来得早。
曾经有个有钱又有势力的婆罗门徒名叫阿达帕，他每天要宰一千头羊来祭祀。在某个特别的节日，他被授意要奉献一万头白牛来祭神。
在准备祭品之时，第五代佛教祖师提多迦阿罗汉，仿佛为神力所召突然出现在祭坛之前。无论婆罗门祭师如何费力都点不燃祭祀的火，也宰不了乱转的牛群，甚至连神圣《吠陀经》的唱诵都变得无声无息。
一个睿智的婆罗门徒看到这一切都是提多迦的神力阻止了祭师们进行仪式，他和同伴们向阿罗汉投石，但所有的石头都化成鲜花在阿罗汉四周缓缓下降。
这使得原不愚昧的婆罗门徒们对出现在他们之中的年长圣人生出信心。提多迦对他们说：“喔！残酷的宗教信徒们！你们为什么要做如此罪恶的祭祀呢？你们想要得到什么？做慈悲的奉献及其它的善行是会更好的。生肉鲜血的奉献如何能取悦慈悲的天神呢？有爱心的父母会欢喜收到自己小孩的血肉为供品吗？”
“在你们婆罗门教的信仰中，不是将牛视为天神一般吗？你们怎么屠杀自己尊敬和信仰的对象？你们的祖先声称吃牛的肉甚至碰触牛都是不净的，因此用它们来奉献祭祀你们的天神不就是罪恶及侮辱了吗？如此做，你只会伤害并贬损自己和其它的人。如果你们希望能够心智增长，放弃这些邪恶矛盾的行为吧！”
聪明的婆罗门徒了解了自己的愚行，弃绝了宰杀动物作祭品，他们在阿达帕本人及主要祭师们的领导下，开始研究并接受了慈悲佛陀的和平理念，而成为提多迦阿罗汉的学生及信徒，整个地区的人们都行善并且尊敬一切有情之物。
神奇的牙齿
信心就像一个戒指，或像一个套环；而佛陀的慈悲就像一个钩子，或像牧羊人的钩杖。这两者是可以衔接在一起的，而佛陀的加持，透过这个衔接无处不至，只要您对这恩赐敞开心胸。
下面的故事就是在叙说一位老妇人，藉由一颗狗的牙齿而获致精神上的觉悟。虔敬的人通常对圣者的牙齿及骨头十分尊敬，视之为神圣舍利，这些遗物被视为充满了精神的力量。
从前有个老妇，她的儿子是个商人，经常跟商队到遥远的印度去经商。有一天，她对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它当做我虔诚供养的对象。我要供在佛堂上，视为佛陀圣体来祈祷礼拜。”
她重复这个要求很多次了，可是，每次儿子从印度圣地经商回来，才想到他又忘记母亲这个迫切的恳求。许多年过去了，他一直忘了替母亲带回她想要的东西。
有一天，儿子又将启程前往印度，母亲对他说：“这趟旅程务必记住我的话。这次，你如果不从菩提迦耶带舍利子回来给我供做礼拜用，我就死在你面前。”他被母亲出乎意料的强硬所震惊，发誓一定会满足她的愿望，就上路了。
几个月后，他生意结束启程返乡。再次地，他又忘记为他的慈母请购一颗佛陀的舍利。快走到他母亲的屋前，他才突然想起她的嘱咐。
“糟了，我该怎么办才好？”他想，“我忘了带任何东西给母亲供在坛城上。如果我空手回家，她就会自杀的！”
他惊慌失色地四处张望，瞥见了路旁一副干枯的狗头骨，他仓促地从它的上鄂拔下一颗牙齿，慎重地用丝绸包好。
回到家里，他很虔敬地把包裹交给母亲。“这是佛陀的犬齿。”他说，“我从佛的故乡——印度请回来的，您可以用它做为祈请的支柱。”
老妇人相信了。她对那颗牙齿有完全的信心，相信那真的是佛的牙齿。因此不断地礼拜、祈请，视之为诸佛的示现。经过这样的修行，她找到了长久以来她一直在寻求的不动摇的宁静。
很神奇地，从狗牙生出无数半透明的小珍珠，而且放射出漩涡形的彩虹光。邻居们天天聚在老妇的佛堂里，大家都很欢喜能免费得到这些加持物。
当老妇临终时，一片彩虹光罩住她，她干枯的脸庞上浮现快乐的笑容，每个人都感受到她已获得精神的升华。
虽然狗牙本身并没有什么加持力，但是老妇坚定不移的信心使得佛的加持进入那颗牙齿。
因此，即使仅是一颗狗牙，也变得与佛的真实舍利无二无别，许多人在心智上都得以提升。
佛像开口
贡波，本故事主角的家乡，位于西藏南方的一个辖区，当地人以信仰虔诚闻名，胜于以聪明而闻名。
拉萨的大昭寺是西藏最神圣的寺庙，其内以保存有一古佛像而闻名，这尊以王子貌塑形的释迦牟尼佛像，叫做觉沃仁波切，它是由中国带进西藏的，远在一千多年前，中国公主与西藏皇族联婚，此佛像即为当时的陪嫁。依西藏的传统，进入庙宇之前，习惯要做三次的顶礼，在神龛及伟大的喇嘛面前亦然。
住在贡波省的班，长久来就渴望能去参访大昭寺和那尊西藏最神圣的佛像。这一天终于来临了，这位勇敢的朝圣者套上旅行的靴子，朝着遥远的拉萨徒步出发了。
当班到达拉萨，他眼花缭乱地走在街上。展现在他眼前的正是诸神所在辉煌灿烂的城市，多么美妙啊！布达拉宫高高地矗立着，那是大悲观世音化现的嘉瓦喇嘛驻锡处，成行成列无数的朝圣者正沿着环绕宫殿四周的路绕行。还有尊者的夏宫（诺布林卡），在班虔诚的眼中看来是何等的景象啊！色拉寺和雄伟庄严的哲蚌寺——两座西藏最大的寺院，正在他的眼前，那儿的虔敬庄严与学术研究，几百年来都是无与伦比。“活着多好啊！”这目瞪口呆的徒步旅人心想。
他进入大昭寺，这座寺庙位在拉萨的中心，正如一顶镶满宝石的王冠上面正中的那颗钻石。瞧啊！那伟大且面带微笑的觉沃仁波切——闻名的佛陀塑像，庄严辉煌地高耸在他面前。
这位疲倦的朝圣者重振精力，要在佛像前顶礼膜拜，他脱下满布灰尘的帽子和破损不堪的靴子，把它们放在觉沃的腿上，请他看管。“好好看着这些哦！”贡波来的班说，然后才去礼拜。
当班绕着这尊金色的大佛时，他发现成列金光闪烁的酥油灯，排列整齐地供在佛坛上，还有一长列青稞粉做成圆锥状的供养食子——藏文叫“多玛”。于是班小心翼翼地把食子浸在那照亮整个殿堂的供养灯的酥油里，然后吃起食子来。
为了回报这意外的招待，班决定邀请觉沃到贡波省，他简陋的家里吃晚饭。他想像妻子会很乐意宰杀猪圈里最肥的那头猪——他哪里知道慈悲的佛是主张和平不杀生的——并准备最丰盛的筵席来宴客。这个纯真的农人完全相信觉沃仁波切一定会接受他的邀请。
就在班的一片热诚中，突然，耀眼的阳光充满了原本暗淡的殿堂；那位驼背的看庙老喇嘛进来了。门开得很突然，仿佛是它自己的力量使然……难道看庙的老人是被一股无形的力量召唤到这犯罪的现场吗？
老者盯着那些原本排列整洁，现在却是一片杂乱的供品良久，又看到褴褛的帽子及破烂靴子竟然安放在佛像金色的腿上。可以想见他是多么的困惑！
愤怒极了的老喇嘛伸手去抓朝圣者放置的肮脏靴子，正在这当儿，一个深沉令人折服的声音，从微笑的觉沃传出：“放手！这些是我贡波来的弟子之物。”
老喇嘛大吃一惊。他能说什么呢？命令终归是命令，服务的人们都该知道如何服从命令。
他在佛像前的石板上顶礼三次，并请求原谅，恭敬赞叹这个圣殿上的神迹，然后离开了。班只是继续他专注的祈祷，他的信心得到了证明，他的靴子也没有受到损害。
最后，班回到