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吉美林巴问：“你得到长寿灌顶吗？”
他回答：“是的。”
“他说了些什么？”吉美林巴质问。
“他说没问题了，我可以活得很长寿。”
那位全知的上师坚持地追问：“但是你获得了真正的长寿灌顶吗？”
“是的，是的”弟子回答。
“那位开悟的疯子没有说其它的事吗？”
在上师的坚持下，沃塞不得不仔细地说明一切，包括久利津如何侮辱吉美林巴的话。
专心听完整个故事后，吉美林巴笑着说：“太好啦！你的生命现在已完全平衡了，生命之流也已畅通并将持续不断，并且障碍已经清除了。那位老瑜伽士真是莲花生大士的化现！你很幸运。久利津早已超越一切善与恶、净与不净的束缚，对他来说金子和粪尿是一样的。”
吉美林巴继续说：“至于他说我的话，来自于他的侮辱远比他人的赞美和加持还要好。”
两位大师与水晶
在梦中，正观中，或死后的中阴身阶段见到上师，与我们在清醒的每日生活中见到大师是一样有意义的。一个具有能力的证悟大师，可以用语言或非语言的符号，以无法解释的方法，使一个人在瞬间开悟。
在密续的灌顶仪式里，水晶常被使用，作为绝对精神要义的象征，也就是众生之本质。我们常常说，万事万物皆由心所生，万物都是一种能量，如用一可理解的语言来说便是：万物皆为明光。
本尊瑜伽（本尊法）是一种金刚乘修观的基础方法，修观者将自己完全认同为修观之本尊，本尊——正如同自己的精神上师——能够照见自身完全证悟之真如本性。在做本尊生起次第的阶段，修观者透过观想、凝神、持咒、祈请及保持某种姿势等，来产生认同本尊与达成和本尊合而为一的经验。
与上师合而为一，意谓着真正超越了以自我为中心的我执，意即一个人了解到他从不曾真正的与绝对的存在分离或分开，事实上并没有一个实存者被融入了，而且也无外物去融入。毗图仓波是普贤王如来，他的王国就是每个人内在本然完整且完美的佛性。
有一次，第一世蒋贡康楚在黎明时有个正观。他看见亦师亦友的文殊祜主蒋扬钦哲旺波坐在一座壮丽半透明寺庙的辉煌光芒中，他的肉身似乎仅由闪烁发亮的彩虹旋光所形成。
康楚因虔敬而激动，一再顶礼，同时诵念皈依祈请文、发菩提心、七支供养并且求法。整座宇宙坛城仿佛排列在钦哲心中那寂静点的四周，当中有一光芒四射的莲花座，而莲花生大士便端座在上。
钦哲仁波切修习本尊相应法的生起次第，化为本尊，然后传授密续灌顶，当他以盛满甘露的耀眼圣杯放在康楚头上，康楚的心中顿时充满了无以言喻的喜悦。
从钦哲旺波的心中立刻化现出一块完美的水晶——灿烂、光亮、辉煌、纯净无瑕且透明。钦哲仁波切将透明的水晶展示给康楚看，显现出它多彩色泽的光芒及其惊人效果。然后钦哲说：
万物本来纯净圆满，
清澈且透明，
有如此水晶般。
如同水晶灿烂之光明，
任何化现在眼前的色相，
均为永远任运存在之净光，
无碍创造所示现——
藉着光明我们看见
与被看见。
在虚幻、变化不定的自我显现中，
内、外，自、他，有何差别？
此遍一切处，本自存在者，
具足开阔、自在、无染、空与无碍；
其本性晶莹剔透。
透视万象而无念，
保持无惑，
永远自在而安适。
此时，蒋贡康楚毛发竖立，他清晰地觉察到无生究竟的本性——那本具的佛性——正在闪烁辉煌神奇的舞姿。同时，钦哲仁波切的幻身融化，融入灿烂光芒中，如同彩虹消失于虚空。当蒋贡康楚回复知觉，天已破晓。
这两位大师不曾再为分离的幻相所欺，他们一齐登上普贤王如来净土的法座——实证本具的佛性。
持枪大师
钦哲依喜多杰仁波切，是上一世纪的成就者，是荒蛮东藏的一位自在的瑜伽士。以一位在家的身份，他狩猎、喝酒、吃肉，还加上痛揍不听话的弟子令其开悟。
钦哲会在他自己的坛城上供养猎得野生动物的肉及血。但在大多数的情况里，他会刻意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；钦哲已经完全掌握生与死。
为什么钦哲依喜多杰要生活得像一个十足的山中猎人？谁能够完全了解这位真正开悟的金刚大师（密续上师），选择以这样的方式，来展现这一生于这短暂而扑朔迷离的世界？
一天，一群尊贵的僧人和瑜伽士正在举行一场隆重盛大的法会，大成就者钦哲依喜多杰和他的弟子们，从树林里冒出来，手上还持着枪。那位令人敬畏的上师，自己就挥舞着一只古老的猎枪。
一位主持仪式的喇嘛，很恭敬地走到这位大成就者面前，请求钦哲（公认是智能与慈爱的化身）把枪放在一旁，因为枪枝和寺庙的典礼，似乎格格不入，并且请他以传统的方式为大家加持。钦哲反而举起上了膛的猎枪，瞄准目标，以响亮的爆炸声朝空中的浮云开了一枪。
司事的喇嘛和几位其它的人，立刻领悟诸法本性，而顿悟了。
在他们表达咸恩与敬意之前，这群无畏的猎人已随着持枪大师消失在树林之中。
多珠千示现如何死亡
第一世多珠千仁波切——吉美赤列沃塞——于公元1821年圆寂。他是吉美林巴——无畏洲大师的弟子，是隆钦心髓传承的持有者。他是僧侣的表率，也是大圆满的大师，他开悟的弟子包括成就者钦哲依喜多杰。
大乘的佛教徒，常努力自身担负起他人的苦。成就的菩萨确实可以做到这些，故能治病也能排除其它形式的不顺当。
第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺。这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律，他穿着寻常人的衣服，并且以英俊长相和青春华丽而着称。
当他公然取妻时，他的弟子们十分愤慨地迫他离开寺院，虽然这位年轻的喇嘛，早已因他的神通超自然能力而闻名，而且在将亡者的神识迁至佛净土的修法上，没有人比得上多珠千的能力。
多珠千二世，于是前往中国边境的达谢多；他在那里成为当地国王的上师。后来一场可怕的天花，流行袭卷该地居民，多珠千试图平服传播疾病、似蛇的龙族，但是没有成功。但由于他的菩提心和自他交换（也就是将自己置身于他人之地）的神奇力量，他自己承担了这疾病，以期能压服这场瘟疫。
当他濒临死亡之际，一些他以前多珠千寺的弟子到来。他们要求他临终时不要示现神迹，这样才不至于沾污了寺院的名声，因为他们曾为了他不正统的行为而将他赶出寺院大门。
“如果在你死后大家都惊叹你的精神成就，那曾经摈斥你的多珠千寺院，名声要往那里罢呢？”他们抗议。
年轻的多珠千似乎同意了，他为他们加持后，僧侣们便准备离去。但是达谢多的一些人，劝他们再留一小段时间，好为他们卓越的上师送终，并且照料所有该守的适当礼俗。几天后，多珠千二世屈服于天花的摧残。他发着高烧，在临死的挣扎下，他在房间坚硬的泥土地上狂乱扭转，疯狂舞动的手脚抓着地面，竟挖出了四个小孔，然后断气了。
多珠千寺那些铁石心肠的僧人感到悲哀，但是他们高兴地想：至少这位年轻的活佛，临终时并未示现奇迹，否则他们愚蠢的心胸就会暴露无遗。他们的任务达成了。
就在那一天，大成就者钦哲依喜多杰——多珠千二世的一位老师突然出现，一如往昔穿着猎人的装扮。在听到多珠千二世的死亡，这位持枪大师冲进喇嘛的房间。钦哲看见多珠千二世的尸体躺在地上，他痛骂道：“难道你一点都不懂吗？大圆满上师怎么能这般死法？起来！坐起来！显示你骄傲的传承。”
听到这些吼声，每个人都跑了过来，多珠千以前的僧人正好在那儿目睹一切。
钦哲对死去的喇嘛再次大叫。多珠千二世的尸体，在无人扶持下，突然从地上飞跃而起，盘着双腿，结着莲花双跏趺坐的姿势，毫无支撑地坐于空中，离地面数尺，彩虹围绕头顶上方，花朵缤纷地从空中落下，天乐响彻云霄，每个人都非常欢喜。钦哲拍着双掌，有如枪响。多珠千寺院的僧人，带着忧喜参半的消息回去，大家�