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白发会越拔越多吗？
本地中医师兼营养家陈美娥说，这完全是传统迷信的观念，白发不会因拔那么三几根或是一大撮，而长出更多的白发来。
黑发的生长，最主要的是靠发根一种称为黑色素的细胞形成。必须注意的一点是，左右发色黑色素细胞的关键在于发根，因此不管你怎么把白发拔掉，对发根都不会造成任何影响，白发也不会增加。
白发的产生，最大的因素是生活紧张，压力太大所致。当一个人所承受的压力，是他最高极限所无法负荷的，这将会加速黑发变白。
白发跟缺少营养是否有直接的关系？
她说，新加坡人一般上不缺乏营养，多数是因为工作压力，精神绷得太紧，肠胃无法有效地加以消化所吃下的食物，而造成营养失调，所以才有白发的出现。
此外，体内微量元素的不足，也是另一个形成白发的原因。通过食用地下块根，如何首乌、熟地，甚至是常吃的马铃薯和芋头等，都可以从中吸收大量的微量元素，刺激发根，长出黝黑的头发。
只有心情放轻松，在生活中不给自己制造太多压力，即使头顶上发现一两根银白，也可以放心地拔，发根还是会长出新的黑发来。
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百家姓里为什么“赵”姓排第一？
赵姓起源参考之一
历史来源：
「赵」姓出自「嬴」姓，据「唐书」记载，上古东夷族首领伯益的第十三世孙造父，在周穆王时传说他曾取良马八骏，献与周穆王，周穆王乘这八匹骏马西巡狩猎。来到昆仑山上，西王母在池设宴招待他，饮酒唱和乐而忘返，为周穆王御车，日趋千里，息徐偃王反叛，其后周穆王封造父于赵城，既今山西省洪洞具北，其后为赵氏。
「百家姓」编与宋朝，皇帝的的姓氏是国姓，当然放在第一。
「百家姓」的第一句，「赵钱孙李」，「赵」指「权」，「钱」指「金钱」。世间万事权和钱的问题是首要问题。
家族名人：
赵云（？…229）是三国名将，字子龙，三国时常山真定人。初从公孙瓒，后归附刘备。勇敢善战，以忠勇著称。封永昌亭侯，累迁镇军将军，卒諡顺平。
赵飞燕 （？～西元前1）汉成帝皇后。善歌舞，因体轻如燕，故称为飞燕。成帝时入宫，为婕妤，极得成帝宠幸，许后废，被立为皇后，擅宠十余年。哀帝立，尊其为皇太后，平帝初年，废为庶人，遂自杀。
赵紫阳（1919…？河南滑县人）
地望分布：甘肃天水郡，河南南阳郡，甘肃金城郡，江苏下邳郡，河南颍川郡。
赵姓起源参考之二
赵姓在『百家姓』上排名首位，肇因于此书撰于宋朝，故尊天水赵姓为天下第一姓。赵姓人口数是当今中国第七大姓，在南方人中所占比例较高，在台湾排名第四十二。赵姓出自嬴姓，是古帝王少昊的后裔。赵姓的具体祖先是少昊的裔孙，造父。据传说，造父是西周时著名的驾车能手，并且曾经在华山得到过八匹骏马。他把八匹马驯好以后，一起献给了周穆王。周穆王用这些马，配上上好的马车，让造父驾驶，到处游玩。有一次，他在昆仑山遇见了西王母，流连忘返，呆了好几年。直到听说徐偃王造反，率领三十六个诸侯国一起进攻周都，才慌忙让造父驾车返京。由于造父驾车及时赶回，才让周穆王平定了叛乱，穆王因此把赵城封给了造父作为食邑。从此，造父的后代就住在赵这个地方，并把赵作为姓氏。发展和演变：赵姓早期都是在北方发展。公元前四零三年，赵国建立，成为战国七雄之一，直到公元前二二二年，被秦国所灭。从秦朝开始，赵姓就逐渐向海南，广东，广西等地发展。到清朝康熙年间，赵姓进入台湾。赵姓的主要聚居地有：洪洞，天水，邯郸，东武，南阳，金城，下邳，□川，新安，敦煌，平原，真定，常熟，上饶等。
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百家姓是按照什么顺序排列的？
百家姓的来历
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。 随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。 此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。 那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，